正教舊曆教會年曆

聖額我略生於240年。他是亞美尼亞庫思若夫國王的親戚帕提亞人阿納克的兒子，阿納克在波斯國王阿爾達希爾的命令下，將庫思若夫國王暗殺了。阿納克的全家因這一弑君之罪全都被殺，只有額我略與他的一個兄弟得以幸免。一個親戚將他們救了出來，他們被送到卡帕多西亞的凱撒利亞，當時凱撒利亞是羅馬帝國的領土，額我略就在那裏長大成人。在那裏，他學習了基督教的神聖信理，並接受了洗禮。成年後，額我略結了婚，生有兩個兒子。

庫思若夫的一個兒子──提里達特，被波斯國王流放到了凱撒利亞。為了彌補自己的父親殺死了提里達特的父親的罪過，額我略做了提里達特的僕人，但沒有讓他知道阿納克就是自己的父親。後來，羅馬人擁立提里達特回國繼承王位。但是提里達特卻沒將這件事看作天主對他的施恩，表現出他對偶像崇拜的熱情。當在患難的時候服事他的額我略拒絕否認基督時，提里達特大為震怒。他對額我略施以各種只有魔鬼才想得出來的酷刑。聖人被吊在刑架上，整日受鞭打。他的腳底被釘入釘子行走，人將一個滿是燒紅的木炭的袋子放在他的頭上，他還受了其它許多刑罰，只要聽到這些刑罰的名字就會令人膽戰心驚。但是，額我略卻仍堅定不移，給自己穿上不可戰勝的基督信仰的全付武裝，他不斷感謝天主使他堪當為祂的聖名而受苦。當提里達特發現額我略就是謀殺他父親的阿納克的兒子時，更為震怒。他將聖人投入阿辣辣特山附近的一個深坑，坑裏滿是各種爬蟲和毒物。有一個寡婦秘密供養聖人。

在里普西瑪與她的同伴致命後（參閱本日集會書），主打擊了提里達特，使他喪失了理智，他與豬為伍，在地上用四肢爬行。他的姐姐科斯若維達特在一個夢中得知只有聖額我略的祈禱才能治好自己的兄弟。於是，他們將這位基督的鬥士從坑裏帶出，令他們感到驚奇的是，他的身體健康有力。額我略治好了國王，勸說他堅持基督教信仰，好能將自己的靈魂從比他所經歷的發瘋更可怕的永罰中拯救出來。

提里達特親手幫助他的姐姐修建了一座教堂，以紀念他所殺害的聖里普西瑪及她的同伴。額我略在幼發拉底河裏，為他和亞美尼亞的顯貴，以及他的大批臣民施洗（290年）。異教司祭親手摧毀偶像神廟，皈依了基督信仰。不久，亞美尼亞各地都建起了教堂，各地都回響著聖詠、讚美詩與屬靈歌曲的聲音。

302年，凱撒利亞的萊翁提祝聖他為全亞美尼亞的主教，成了亞美尼亞的大公宗主教。額我略在亞美尼亞各地及鄰近的地區傳播基督的平安，之後，他就與一些門徒退隱到曠野裏的一個洞穴裏，每四十天才吃一次東西，不斷與天主神交晤談。為了安慰信友，他任命他年青時所生的兒子阿里斯塔克為亞美尼亞的大公宗主教。阿里斯塔克於325年參加了在尼西亞召開的首次普世大公會議。328年，聖額我略安息主懷。

我們神聖的教父熱羅尼莫於347年出生在達爾瑪提亞的斯特里東（今斯洛文尼亞的盧比安納）一個基督徒的家庭。十二歲時，他被送到羅馬，受教於當時著名的語法學家多納特，多納特激起了他對修辭學的熱愛，他一生所寫的著作全都充滿了這一對修辭學的熱愛。他生來就性情火熱，具有極強的記憶力，他熱忱地學習，表現出不知滿足的求知慾。

在此期間，他經常前往羅馬的各個地窟敬禮諸位殉道者，這激發起他對基督的極大熱情；但是，他的同學與老師都是異教徒，在他們的影響下，他逐漸失去了熱心，後來，他對此深為懊悔。大約在二十歲時，就在他受洗後不久，他從羅馬去了皇帝駐錫的特里爾，想要在那裡謀求一個職位，開始行政管理的生涯。就是在那裡，他感受到天主不可抗拒的召叫，拋下了他的一切，獻身於主。之後他去了阿奎萊亞，在那裡，他和自己的好友與同伴魯斐諾一起加入了神職人員與平信徒的圈子，他們專務祈禱默想，按他所說的，形成了一個「真福者的歌團」。從那以後，他就懷著不知妥協的熱忱，專務修行生活，他決定跟隨古聖祖亞巴郎，以及所有因熱愛天主而自我放逐的人的榜樣，起程前往東方。

他來到了安提約基雅，在守齋祈禱中度過了大齋期，他熱切地默想先知的著作，閱讀古典作家的著作。在大齋期期間，他患了熱病，高燒不退，幾乎要死。那時，他神魂超拔，看到自己站在天主的審判臺前。當他說自己是一個基督徒時，審判者回答說：「你撒謊；你是西塞羅的門徒，不是基督徒！」於是下令杖責他。他的良心因而受責。熱羅尼莫發下了以下誓言：「主啊，如果我擁有褻瀆的書籍，或是讀過他們，我都會為你而捨棄它們。」從那以後，他就只閱讀聖經。他沒有征詢任何人的意見，退隱到查爾西斯（位於安提約基雅西南），想要效法大聖安當，在那裡獨自修行奮鬥。儘管他守齋禁慾，但是，他卻發現自己仍然受到他過往生活的思想與記憶的可怕誘惑。修行生活令他筋疲力竭，他承受日曬雨淋，與毒蟲野獸為伍，但他仍幻想著自己處於羅馬的歡樂之中，為放蕩的女子所環繞。為了與這些誘惑作戰，他努力使自己的希臘文知識更加完善，學習了希伯來文與阿辣美文，並與他在阿奎萊亞的朋友通信。

在這些試探中，天主賜予他天上的安慰，儘管如此，由於安提約基雅教會的分裂導致在修士中間產生了紛爭，令他無法平安修行，因此，他離開了曠野。儘管他很同情支持保利諾的那一派，但是他仍上書教宗達瑪穌一世，請求他能平息這場爭論，但卻沒有得到任何回應。之後，他去了安提約基雅，在那裡，保利諾將他祝聖為司鐸，儘管他本人對此有所保留，他與勞狄刻雅博學的阿波利納里一起研究聖經，但卻不接受阿波利納里腔不符合正統信仰的教導。之後，他受到神學家聖額我略雄辯與聖善的名聲的吸引，他前往君士坦丁堡，在那裡，他在聖額我略的學校裡待了三年，他對奧力振的著作深為欽佩，開始著手將奧力振的著作譯成拉丁文。

聖額額略退休之後，他受安提約基雅的保利諾和聖厄丕法尼的邀請，隨同他們出席了在羅馬召開的公會議（382年）。在公會議期間，教宗達瑪穌注意到熱羅尼莫的天賦，在公會議結束時，就讓他擔任自己的秘書。這位偉大的司教知道如何激發他的精神，對聖經中難懂的段落提出疑問，並委派他將福音的拉丁譯文與希臘原文作一比對，加以校勘。

他作為一位解經家的名聲，使他成為一個貴族的虔誠婦女的團體的靈修導師，這個團體是由聖瑪爾凱拉在阿文提諾宮裡所召集起來的。聖瑪爾凱拉組織定期演講，在這些演講中，他給她們講解了聖經，勸勉他們度修行生活。他給聖婦保拉（主顯月二十六日）的小女兒聖歐斯托基雍寫信說：「你要成為一隻在夜裡鳴叫的蟋蟀。每天夜裡都要用你的眼淚洗你的床舖。你要守夜不眠，像一隻孤獨的麻雀一樣。……」（書集29，18）但是由於他熱心地推崇修行生活，指責世俗的神職人員的惡行，這給他招致了許多敵人，他們指控他譴責婚姻生活，在達瑪穌教宗於384年駕崩之後，他們傳播謠言反對他，致使他被迫於385年離開了羅馬。

他在安提約基雅找到保拉與她的女兒歐斯托基雍，他和他們一起長時間地前往巴勒斯坦與埃及各聖地朝聖，拜訪曠野教父。最後，聖熱羅尼莫跟隨聖婦保拉與她的女兒以及他的好友魯斐諾一起回到橄欖山，後來他們定居在白冷，在救主降生大堂附近建立兩座修道院：一座為修士，另一座為聖婦保拉和跟隨她的虔誠婦女。在照管這兩個團體的同時，他為他們撰寫了首位獨修士──德拜的聖保祿（主顯月十五日）、聖依拉里雍（帡幪月二十一日）與聖瑪爾庫（進殿月二十四日）的傳記。他每天都向聖婦保拉與她的門徒講解聖經，也會接待許多到救主降生大堂來的朝聖者。但是，他首要的是將自己奉獻於翻譯聖經及各種聖經註釋，奧力振的寓義解經法給予他很大的啟發，但是，他仍給文字解經法留有很大的空間。他說：「不認識聖經，就不認識基督！」他很關心回歸正確的原文，這驅使他著手將整部舊約聖經由希伯來文譯成拉丁文，經過十五年的不懈努力，他終於在405年完成了這一艱巨的譯經工作。

除了這些譯經與解經工作外，他的性格也不允許他對當時的各種教會事務緘默不語，他以他在曠野裡與情慾做鬥爭的熱心，積極捍衛真理，駁斥異端，與之奮戰。儘管他仰慕奧力振，但他卻支持聖厄丕法尼（聖君月十二日）與這位亞歷山大里亞的偉大教師的門徒，以及他的好友魯斐諾及他的主教、耶路撒冷的若望進行論戰。當厄丕法尼決定祝聖熱羅尼莫的兄弟保利尼安為司鐸，在白冷的修道院裡服務時，紛爭更為加深了。若望對這一在他的聖統管轄區內的違反教會法的祝聖表示抗議，並禁止熱羅尼莫與他的門徒進入救主降生大堂。在亞歷山大里亞宗主教德奧斐祿的調停下，雙方達成妥協；但是，兩年後，由於魯斐諾翻譯奧力振的《論首要原理》一書，爭端再起。熱羅尼莫立即翻譯了一部揭示奧力振的異端思想的論著作為回應，直到魯斐諾去世，他都一直與這位昔日的好友進行論戰。

羅馬淪陷於蠻族人手中之後，大批西方人湧入白冷，迫使熱羅尼莫為他們服務，白天，他身體力行他所寫的神聖之事，夜裡，他並沒有減少寫作。由於他特別寫了駁斥白拉奇異端的論著，作為報復，異端份子攻擊了白冷的修道院，使之成為廢墟。從那以後，拉丁的修道團體開始在東方逐漸衰微，在聖熱羅尼莫於420年9月30日去世以後，這個團體很快消失了。

首位基輔與全羅斯都主教聖彌額爾，於亞宗徒聖弗拉基米爾大公（先知月十五日）在位期間治理羅斯教會。

弗拉基米爾大公征服了克森尼索後，接受了聖洗，並迎娶了君士坦丁堡的安納公主為妻。他派遣使者前往君士坦丁堡謹見皇帝與宗主教，請求他們派遣神職人員前往羅斯，光照當時仍處於偶像崇拜的幽暗之中的羅斯人民。在神聖主教公會的批準下，聖尼各老二世宗主教（降生月十六日）挑選了度著無可指責的聖善生活、以睿智著稱的聖彌額爾，祝聖他為羅斯都主教。派他前往羅斯傳教。

聖彌額爾從宗主教那裡接受了所有必要的權柄與指導後，就動身前往基輔。與他同行的還有協助他傳教的六位主教和大批神職人員。弗拉基米爾大公對都主教的到來十分高興，他親自出迎，全程陪同聖人前往羅斯公國的首都基輔。

雖然聖彌額爾出任基輔都主教只有短短幾年時間，但他仍不知疲倦地進行他的傳教活動。就如同我們在教會紀念的禮儀中所詠唱的，聖彌額爾「由君士坦丁堡帶來了福音，作為送給悲慘的受異教奴役的羅斯大地的禮物」。他的牧靈活動以給聖弗拉基米爾大公全家以及他的王公大臣施洗開始。弗拉基米爾幫助他完成了這一工作，他下令要求自己的臣民全都聚集在第聶伯河岸邊，當著大公及其全家和王公大臣的面，在都主教與他的神職人員的手中接受洗禮。教會敬禮聖彌額爾為基輔城的光照者，就如她所詠唱的：「神聖的主教啊，即便到現在，你給她穿上的聖洗長袍，仍是基輔城的誇耀。」這一偉大的傳教事工取得了極大的成功，但同時也伴隨著許多困難。神聖的都主教、主教與眾司鐸給異教徒教授基督信仰，使他們做好接受聖洗的準備，摧毀他們對邪神的種種敬拜，「以福音教導的斧子砍倒偶像」。

基輔的受洗給福音在聖弗拉基米爾的國家裡的宣講奠定了堅實的基礎。聖彌額爾「在羅斯人的土地上，除掉了多神教的荊棘，撒播了結出碩果的種子」，他前往諾夫哥羅德與羅斯托夫，為使這兩座城市也順服於大公的宗徒熱忱之下。990年，他在諾夫哥羅德看到偶像被毀，給當地居民施行聖洗，興建了許多教堂，並祝聖了許多司鐸。不久之後，他又在羅斯托夫做了相同的事。

真福彌額爾都主教於992年安息主懷。聖弗拉基米爾對他的去世非常難過，因為他不但失去了新受光照的羊群的善牧，也失去了他治理國家的一位睿智顧問。

十二世紀時，人們發現聖彌額爾的聖髑沒有腐朽，於是，它們被迎請至基輔洞窟修道院供奉，受人敬禮，直到今日。