正教舊曆教會年曆

聖基里雅科在德奧多西二世皇帝在位期間，於主後448年出生在格林多。他的父親是格林多教會的一位司祭，名叫若望，母親名叫歐多克西亞。他父親的叔叔，格林多主教伯多祿，發現基里雅科從小就生性恬靜、為人樸實，遂按立他為教會的誦經士。

聖基里雅科不斷地閱讀聖經，充滿愛主之情，渴望過純潔而聖善的生活。當他還未年滿18歲時，有一次，他在參加禮儀時聽到主在福音上說：「誰若願跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪16:24）這令他大受感動。他沒有回家，反而立即起身前往港口，上了一艘前往聖地的船，來到耶路撒冷。他在聖地巡禮時，在距離熙雍山不遠的一座修道院裏住了好幾個月。在那裏，他聽說了大聖歐提彌（主顯月20日）的克修事跡，在院長的祝福下，他來到了大聖歐提彌在曠野裏的修行團體。大聖歐提彌發現在這個青年人身上所具有的神恩，就給他穿上修士的道袍，剃度他出家。由於聖基里雅科還很年輕，大聖歐提彌並沒有讓他住在自己的修道團體中，卻把他送到在約旦的聖德奧克提斯特（聖架月3日）的修院裏修行的聖革拉西穆（福音月4日）那裏，讓他指導這位年青人修行。聖革拉西穆看到基里雅科如此年青，就讓他和修士們一起住在團居修院裏，命他在廚房裏擔任廚子。這個年輕的修士毫不費力地就完成了這一修道本份。他熱心祈禱，每天只睡很少的時間，每隔一天才吃少許食物，除了麵包和清水之外，他什麼也不吃。每逢大齋期，聖革拉西穆照例都要獨自前往廬瓦曠野靜修，直到聖枝主日才回修院。由於聖基里雅科在聖德與祈禱上不斷長進，聖革拉西穆開始在大齋期間帶著他一起去曠野靜修，他們在完全的靜默之中，加倍努力修行。聖革拉西穆每個主日都會讓他這個心愛的弟子領受聖體聖血。當他還在曠野時，天主啟示聖革拉西穆：大聖歐提彌的靈魂已離世升天。於是，聖革拉西穆和基里雅科立即離開曠野，前去參加大聖歐提彌的葬禮。

聖基里雅科與聖革拉西穆一起生活了九年，在他二十七歲那年，聖革拉西穆安息主懷。於是，聖基里雅科回到大聖歐提彌生前所在的修道團體。他獨自居住在一間隱廬之中，在靜默中繼續修行。除了一個名叫多瑪斯的修士之外，他不和任何人交談。但是，不久之後，多瑪斯修士被派往亞歷山大里亞，並在那裏被祝聖為主教。基里雅科在完全的靜默之中度過了十年。在他三十七歲時，他被祝聖為執事。由於修士們的愛德日益冷淡，他們與聖德奧克提斯特的修院之間陷入了持續不斷的紛爭之中。為了躱避醜聞與不必要的麻煩，基里雅科來到聖哈里同（聖架月28日）在蘇卡的修院。若有人想要加入蘇卡修院，無論他是否已在其它地方出了家，修院都會像收納初學者那樣地收納那人。聖基里雅科也是這樣被接納加入修院的。他謙卑地努力完成自己日常的修道本份。他在四十歲時被祝聖為司祭，並擔任聖堂管理員達十八年之久。

聖基里雅科在聖哈里同的修院裏待了三十年。在此期間，人們從未看到他動過怒。他守齋克己，完全不為罪惡所玷汚，在修行者中享有盛名。每天晚上，他都要在自己的隱廬裏誦唸聖詠集，只有在午夜前往聖堂參加午夜祈禱時，才停止誦唸聖詠。他每天只睡很少的時間。

在他七十歲那年，他帶著他的弟子若望離開修院，去了納圖法曠野，他在那裏為了愛基督而忍受了各種痛苦。他們以一種名叫「斯克維爾」的野草作為食物。這種野草原本味道極苦，難以下咽，卻因著聖基里雅科的祈禱而不發苦，可以食用。五年後，當地的一位居民發現了他們。他把自己附魔的兒子帶到他們那裏，聖基里雅科治好了他兒子。從此，人們從各地來到他們隱居的地方。有些人來，是為了擺脫邪靈的糾纏，有些人則是想要聽他說一句得救的話語。但是，他卻希望過完全與世隔絕的生活，遂離開那裏，前往廬瓦曠野，住在那裏五年多。但是，人們仍然帶著病人和附魔者前來見他，他向他們畫十字、祈禱，治好了他們。當他八十高齡時，他退往更加偏遠的蘇薩金曠野。曾有兩條當時已枯乾了的河流流經那裏。根據聖傳，聖先知達維德論及蘇薩金曠野說：「祢使伊桑河乾涸了。」（詠73:15）

七年後，按照天主的聖意，當地爆發了饑荒和瘟疫，蘇卡修院的修士們前來找他，求他回修院，以祈禱保護他們。於是，聖基里雅科回到蘇卡的修院，住在一個山洞中，聖哈里同以前就在此修行過。

在他第二次住在穌卡修院期間，聖基里雅科以其屬靈的學識，幫助教會抵制奧力振異端的傳播。藉著他的祈禱和宣講，迷途者回歸正道，正教信友的信德得以堅固。當聖基里雅科預言異端領袖約納和萊翁提死期將至、這一異端不會再傳播開去時，《聖基里雅科生平》的作者，大聖歐提彌的修行團體中的一個名叫濟利祿的修士，就是一位見證人。至聖誕神女親自命令他持守純正的正教信仰：聖母在夢中與若翰洗者和神學家若望一起顯現給他，她拒絕進入他的隱廬，因為裏面有一本記有聶斯托利異端言論的書。聖母說：「我的敵人就在你的隱廬內。」

聖基里雅科於九十九歲高齡時，再次回到蘇薩金曠野，和他的弟子若望一起住在那裏。有一頭獅子在那裏保護他不受强盜的侵害。這獅子從不傷害修士，修士親手給牠喂食。在一個炎熱的夏天，修士們冬天儲水的水池裏的水都乾了，再也沒有其它水源了。聖基里雅科祈禱之後，沙漠中大雨傾盆而下，水池又儲滿了水。

聖基里雅科就這樣在曠野中生活了八年多，過著嚴厲的克修生活，與天使和諸聖生活在一起。他德備功全，滿有恩寵，主後555年，他在平安中離世升天，享年107歲。

根據俄羅斯《聖人列傳》記載，他享年109歲。在他去世前兩年，他又再次回到蘇卡的修院裏，住在哈里同住過的山洞裏，直至安息主懷。

伽瑞吉的聖奧努弗里俗名奧塔•瑪庫塔澤，生活在十八世紀。他是卡特里安的貴族，以他的財富、好客與慈善而聞名。

奧塔渴望度修行生活，他在高貴的外衣裏穿著毛衣，不斷祈禱天主賜他力量度修道生活。他將自己的意願告訴妻子，說：「我渴望棄世出家，好能更親近基督，因此，我懇求你寬恕我的所有過犯，無論是有意的，還是無意的。」

他虔誠的妻子答應了他的請求，允許他平安離去。奧塔與他的兩個大兒子一起去了第比利斯，他祝福了他們，與他們最後一次道別。之後，他就去了伽伽瑞吉的聖達味修道院，當時該院的院長是慈悲心腸的修士大司祭赫爾曼。

赫爾曼修士大司祭極其高興地接待了奧塔，不久之後，就剃度他出家，給他取法名奧努弗里。

真福奧努弗里是個平安、謙卑而又聽命的人，是一位不知疲倦的修行者。他會整夜守夜不眠，晨禱之後，他會下到深谷之中，繼續詠唱聖詠，為了他以往所犯的過犯而流淚不止。他每天只在晚禱之後才吃一點麵包與水。有一次，達吉斯坦人攻擊伽伽瑞吉的聖達味修道院，搶刼教堂，擄走了幾個修士，其中有奧努弗里、瑪克西穆與若雅敬兩位司祭，以及另外四個執事。奧努弗里是他們中最年長的一個。異教徒打算將他殺死，但是，主卻保護了他。

按至慈天主的聖意，奧努弗里最後被釋放，回到了修道院。

在此之後，修道院變得非常貧窮，因此，赫爾曼修士大司祭派聖奧努弗里去化緣。對奧努弗里來說，離開修道院是件很難的事，但他仍服從了自己院長的命令：先前是貴族的他開始挨門挨戶地求人布施。在茨欣瓦利，聖奧努弗里發現群眾帶著一個被魔鬼所附的年青人。於是聖人走上前去，得知他們是要將這個年青人帶到一個術士那裏去，求他幫助。

聖奧努弗里出於愛德，放膽對群眾說：「我的孩子們，這樣的行為不是基督徒該做的。你們把這年青人帶到我這裏來！」

這年青人的母親跪在聖人前，求他幫助，聖奧努弗里將她扶起，說：「我帶著伽瑞吉的聖達味的墳墓上的泥土。它會幫助你的兒子的！」他從這些泥土中取了一些，化在水裏，給那年青人喝，魔鬼立時就離開了他。

聖奧努弗里帶著他最小的兒子回到了修道院裏，他募得了大量捐款。

有一次，一個傷了一隻眼睛的阿拉伯人來到修道院，尋求幫助。聖奧努弗里用伽瑞吉的聖達味的聖泉的水，洗了他的眼睛，他立時就痊癒了。

後來，聖奧努弗里想要被剃度為大聖衣修士。院長很猶豫，就讓奧努弗里在伽瑞吉的聖達味的墳墓那裏待二十或三十天，祈求天主將祂的聖意啟示給他。聖人待在那裏祈禱，三十天後，天主啟示院長，聖奧努弗里確實應該獲此殊榮。於是，院長剃度他成了大聖衣修士，聖人發願嚴守緘默，平時只睡在一張破墊子上。在他所穿的衣服下，繫有一條很重的鐵鏈，平時，他只在參加堂裏的禮儀時才離開他的小室。

不久，真福奧努弗里因體力耗盡而不能再站立了。弟兄們求他躺在床上，將頭枕在枕頭上，但是，真福奧努弗里卻第一次開口（因為他曾發了沉默不語的聖願），說：「我發願至死只睡在這張墊子上。」

聖奧努弗里滿懷感恩之情，忍受了他的病痛，不斷持誦耶穌禱文。當有人來求他祝福時，他會歡迎他們，說：「願我親吻你的衣邊，以我的眼淚洗你的腳。」

聖奧努弗里預感到自己死期將至，就領了聖體聖血，過了十八天，在主顯節上，平安離世，安息主懷。

聖奧努弗里被安葬在伽瑞吉的聖達味的墳墓南邊，靠近祭臺的窗口的地方。

神聖的教父奧努弗里，天主的肖像保存在你身上，因為你背起十字架，跟隨基督。你以自己的榜樣，教導我們要輕視肉體，因它是轉瞬即逝的，而更需要關心靈魂，因她是不死的。為此，你的靈魂與眾天使一起歡躍。

真福司教伊望，1896年出生在俄国南部的哈爾科夫省阿達莫弗卡村，屬於貴族瑪克西莫維奇家族。受洗時取名米哈伊爾，他先就學於波爾塔瓦武備學校，之後在哈爾科夫大學研讀法律。十月革命後，他的家庭因內戰而逃亡到貝爾格萊德，他在那裡完成了他的神學學業。1926年，他接受安東尼•克拉波維斯基都主教（1863-1936年）的剃度，出家做了修士，安東尼都主教是在十月革命後逃離俄國的最出色的俄國司教之一。都主教按他的親戚托博爾斯克的伊望（使徒月10日）的名字，給他取法名為伊望，不久之後，他被任命為在比托拉的塞爾維亞神學院的助教，後升任教授。在那裡，他的修行生活與慈父關懷對學生們產生了極大的影響。他會整夜祈禱，只是坐著或俯伏在聖像前睡上一二個小時。後來他承認，自從他宣發修道聖願以來，他從未躺下睡過覺。他每天只在午夜前進餐一次，在大齋期內，他只食用祭餅，在大齋期第一週與最後一週完全禁食。

1934年，他被祝聖為主教，儘管他本人對祝聖為主教保留意見。他被派到上海，出任司牧。在上海，他支持並安慰了許多俄國難民，為此做了大量的慷慨工作。他開始將不同國家的正教徒聚集在一起，他們因聖統之爭而分裂。他組織教友幫助最貧困者。他不停地在大街上巡遊，將生病的俄國與中國孩子與孤兒集中起來。他建立了一所孤兒院，將它置於扎東斯克的聖吉洪的保度之下，孤兒院最初只有八人，後來達到數百人，直到在正教團體因共產黨的到來而被迫逃離上海，該院總計收養了3500人。

儘管他負有牧靈責任，聖伊望仍繼續他的修行生活，甚至予以增加。他的腳上感染潰爛，但他卻拒絕動手術。最後，他接受堂區教友的規勸，動了手術，但是，就在手術的當天晚上，他仍在教堂裡主持舉揚十字聖架的守夜禮。他滿足於最破舊的衣服，只穿著薄底涼鞋——即便如此，他仍經常將鞋子給窮人穿，他總是光著腳舉行禮儀，這令一些人感到非常不滿。由於他藉著克修努力朝向天主，就如同古時的教父那樣，他由天主領受了明達之恩，他謹慎地對它加以運用，為此人靈得救，受到啟迪。他將大多數時間都花在探訪病人上，給他們送聖體，並給他們帶去天主臨在的安慰，他從不對囚犯或是心理有病的人不予理睬，他們都安靜而喜樂地接受他，仔細聆聽他的講道。

在日本人佔領上海期間，俄僑社團不斷處於威脅之下，但這位英勇的主教卻仍不顧危險，肩負起指導的責任，他持續不斷地探訪他的羊群，甚至在深夜前往最危險的地區。1949年，隨著共產黨的到來，上海的俄國難民——共有五千人——撤離到一個經常有颱風光顧的菲律賓小島上。但是，在他們的牧者的祈禱的保護下，難民營在居留在島上的二十七個月的時間裡，沒有受到颱風的侵襲。當他們離開那裡不久之後，一場可怕的颱風徹底將難民營摧毀。

伊望主教成功地為他的難民獲得了移居美國的許可，之後，這位不知疲倦的牧者在1951年被任命為俄國域外教會的西歐總主教。他先將他的主教座設在巴黎，後來定居在布魯塞爾。他遠遠沒有將自己局限於服務俄國僑民的需求上，他對恢復西方的正教產生了極大的興趣，對西方在大分裂之前的聖人表現出極大的敬禮，為恢復對他們的禮儀紀念而努力工作。他在歐洲，就像他在中國以及後來在美國那樣，這位真福之人繼續完全按天主的法律調整自己的行為，他毫不在意社會的習俗——這招致一些人的批評，但另一些人則把他視為我們時代的「聖愚」。一天，一位天主教的神父為向他的教友證明聖德並非過去時代的事物，在他的講道中大聲高呼：「看，一位聖人正行走在今天的巴黎街頭，他就是跣足者伊望！」

1963年，他被緊急派往舊金山，以恢復那裡因修建主教座堂而分裂的俄國社團的和平。面對各種誹謗，他毫無怨言，從不判斷他人，或是喪失他內心的平安，他甚至準備相反神聖的教會法令，出現在世俗的法庭接受濫用教會資金的指控。他對堂區成員的道德生活以及保持教會的傳統，要求極為嚴格，但是，他卻對聚集在他週圍的人們表現出極大的屬神之愛，他總是對孩子們表現出特別的關愛。1966年，7月2日（儒略歷6月19日），這是他早就預言了的他離世的日子，他在西雅圖平安離世。在舊金山主教座堂裡為他舉行了葬禮，它是重修舊好的正教徒的凱旋得勝。在六天的時間裡，有上千信徒前來敬禮他的遺體，許多人注意到，他的遺體沒有腐爛的跡象，散發出甘飴的馨香。從那以後，人們多次證實這位真福之人在天上給予呼求他助祐的信徒幫助。