聖母帡幪節是因我們的神聖教父、聖愚安德肋在君士坦丁堡的弗拉赫爾奈大教堂裏參加守夜祈禱時所見到的一個神視而建立的。聖母的聖衣、披肩與聖帶就供奉在這座教堂裏。在那天夜裏的第四時辰,當聖安德肋處於深深的祈禱之中時,他舉目向天觀看,看到天主聖母從天降下,聖若翰洗者與神學家聖若望宗徒伴隨在她的左右。至聖童貞聖母含淚為基督徒祈禱了很長的一段時間。之後,她前往主教寶座附近,繼續祈禱。當她祈禱完後,聖母拿著自己的披肩,將它展開,庇覆於在堂裏祈禱的信眾上面。至聖童貞天主之母身上發出天上的光榮,她手上的披肩也發出比太阳更明亮的光芒。安德肋滿懷敬畏地看到這一神視,他對他的弟子厄丕法尼說:「你看到至聖誕神女在為全世界祈禱嗎?」厄丕法尼回答說:「聖父啊,我看到了,我滿懷敬畏之情。」於是,聖安德肋跑到祭臺那裏,打開存放世界之后的寶貴披肩的匣子,站在君王門前,將它在信友上面展開。有一種不可見的力量將聖母的披肩提升到空中,使它逐漸變大,大到將會眾全都庇覆於其下。之後,天主聖母在光耀的亮光之中上升,消失在天上。
聖母將她的披肩留在世上,作為她保護世界的確證。聖母多次賜下了她保護君士坦丁堡、保護全教會──教會就是新耶路撒冷城──的明確證據。世界的君后確實時時刻刻,在各個地方,以奧秘方式帡幪於所有基督徒之上,為世人的得救向她的聖子祈禱。
聖阿納尼雅是基督的門徒,在基督升天後,他住在大馬士革三年。當聖保祿在前往大馬士革的路上因一道明亮的屬神之光而失明時,天主派遣阿納尼雅去見他。他為保祿覆手,使他復明,並為他施洗(宗9:10-17)。後來,阿納尼雅被宗徒們祝聖為大馬士革主教。
聖阿納尼雅在大馬士革與埃萊烏特若頗利斯城行了許多奇跡,使許多異教徒皈依基督信仰。由於他的聲名遠揚,羅馬當局認為他是個危險人物。總督路西安將他逮捕,路西安要聖人向偶像獻祭,但聖人卻拒絕這樣做,於是,路西安命人鞭打他。他的胸前的肌肉被撕裂,人用火燒他,最後,他們將聖人拖出城外,用石頭將他砸死。聖人為殺害他的人祈禱後,就將自己的靈魂交在主手裏,為主致命,由地上的居所進入天主被選者的榮耀集會之中。後來,聖人的聖髑被遷往君士坦丁堡。
當大公宗主教西默盎去世後,格魯吉亞教會的領導職務傳給了大公宗主教默基瑟德一世,他在1010至1030年間領導格魯吉亞教會,當時正值巴格辣特三世、格奧爾基一世與巴格辣特四世國王在位時期。
人們相信,聖默基瑟德是第一位以大公宗主教的名銜受人紀念的格魯吉亞大公宗主教。
按照歷史文獻記載,大公宗主教默基瑟德出生貴族,是巴格辣特三世國王的學生。
在他領導教會時期,重建了斯維提茨霍維利主教座堂,並對座堂進行了大量裝飾。為此,他前往拜占庭募款,他在那裏覲見了(人稱保加爾屠夫的)巴西略二世皇帝。聖默基瑟德帶著大量慷慨的捐贈返回祖國,開始進行修繕主教座堂的世紀工程:以金、銀、珠寶裝飾斯維提茨霍維利主教座堂。
聖默基瑟德生前多次前往拜占庭,歷史學家相信,在一次這樣的行程中,他獲得了東方的各位宗主教的批準,採用「大公宗主教」的名銜作為格魯吉亞宗徒正教會的首牧的正式稱號。
聖默基瑟德的遺囑流傳至今,在這一遺囑中,他將一長列聖物、修道院與村莊贈送給斯維提茨霍維利主教座堂。在遺囑中,這位格魯吉亞教會的大司牧被稱為「大公宗主教」。默基瑟德的遺囑也告訴我們他為自己特別指定了下葬的地點。
2002年10月17日,聖默基瑟德被宣聖。
神聖司教默基瑟德,你就如同諾厄一樣地給你的祖國建了一座神聖的方舟,你以生活的珠寶裝飾了教會,如同基督的洞房一樣,求你使我們相稱於永恆的福樂。
斯維亞托戈爾斯克聖母像有兩幅,如今都供奉在俄國普斯科夫省的斯維亞托戈爾斯克修道院。在伊凡雷帝統治時期,在1563年,在普斯科夫近郊,在距盧戈維察河不遠處,一幅「鄔彌勒尼耶」聖母像顯現給一個名叫弟茂德的十五歲的牧羊人。後來,這幅聖像被供奉在沃羅尼恰的聖格奧爾基堂裡。從這幅聖像有聲音發出,說:六年後,天主的恩寵將光照這座山。
1569年,在辛尼恰山上,在一棵松樹上,有一幅「示道」聖母像出現在同一個年青人面前。弟茂德在那地方守齋祈禱了四十天之久。從聖像上有聲音發出,命神職人員與民眾在諸聖主日之後的星期五,帶著那幅「鄔彌勒尼耶」聖母像前往辛尼恰山頂。
在那一天,當遊行隊伍來到山頂,開始舉行祈請禮時,在神父宣讀福音時,突然有一道亮光照在山上。空氣中充滿了香氣,在場的所有人都瞻仰朝拜了松樹上的那幅「示道」聖母像。這兩幅聖像都被供奉於殉道者聖格奧爾基堂裡。它們顯了許多奇跡徵兆,治好了許多人的病,此事被彙報給了沙皇伊凡四世。於是他下令,在辛尼恰山上——從那時起,這座山被稱為「斯維亞塔」(意為「聖山」)——修建一座教堂,將兩幅顯靈跡的聖母像迎請至這座教堂裡。但是,不久,在聖母帡幪節,當教堂裡的人帶著聖像遊行前往聖山後,那座教堂突然在那天晚上燃起大火。大火燒毀了堂裡的一切,但這兩幅聖像卻完好無損。
教友們在這一聖地修建起一座石頭砌成的教堂,奉獻給聖母升天,祭臺所在的地方就是那幅「示道」聖母像顯現的地方。這兩幅聖母像被安放在聖像屏上:「示道」聖母像在右邊,「鄔彌勒尼耶」聖母像在左邊。
就在那一年(1569年),在聖山上建立了斯維托戈爾斯克聖母升天修道院。
每年宗徒齋期的第一個星期五,這兩幅聖像會被迎請至普斯科夫城的聖三主教座堂裡。在接下來的那個主日,教友們會抬著這兩幅環繞內城的城牆遊行。
我們在福音月19日與復活節後的第九個星期五(即諸聖主日後的星期五)紀念那幅「鄔彌勒尼耶」聖母像。在先知月17日與聖母帡幪節(帡幪月1日)紀念那幅「示道」聖母像。
主說:伴郎和新郎在一起的時候,不適宜禁食。因而,祂宣佈了這一法律:即使是德行與屬靈努力,凡事各有其位,各有其時。這是至關重要的,不合時宜而又不恰當的行事,要末使之完全喪失了價值,要末部份地喪失。主給可見大自然的一切安排了尺度、重量與數目。祂也希望倫理領域裏的一切都「照規矩按次序而行」。內在的中規中矩在於每一德行都與全部德行聯接在一起,或是德行的和諧一致,沒有一樣德行沒有必要地特立突出,所有德行都是一致的,就如同合唱團裏的聲音一樣。外在的中規中矩使每一行為各就其位,各就其時,與其它行為聯繫在一起。當所有這些都安排恰當時,就如同一個穿著華美衣服的美麗夫人一樣,無論內在與外在都中規中矩的德行是理想的。這樣行事是基督徒的良好資質。它就是在長老們身上所擁有的明辨,這一明辨是藉著經驗,以及在天主聖言的光照之下,對聖人傳記進行合理的考查而獲得的。
這些講道取自聖尼各老·韋利米羅維奇主教編撰的《塞爾維亞聖人列傳》。聖尼各老在這一靈修巨著中不僅記錄了諸聖的英勇殉道與奇蹟,更為一年的每一天都配上了這些深刻的靈修講道。其文字直擊靈魂,是教友日常省察與修行的靈修至寶。
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