正教舊曆教會年曆

主將天國比作十個童貞女，這在教會中的十位女扮男裝在男修道院裏度修行生活的聖女身上彰顯無疑。在芝諾皇帝在位期間（474-491年），生活於亞歷山大里亞的聖奧德多拉，就是她們中的一位。她嫁給了一個虔誠而受人尊敬、名叫帕弗努提的男子，但結婚一天之後，在魔鬼的引誘下，她就犯了姦淫。她一犯了罪，良心就感到非常痛苦，她不敢回家，感到立即就應去做痛悔補贖。於是，她身上男子的衣服，來到鄰近的修道院，她自稱名叫德奧多若，請求修道院接納她做初學修士。院長以為他是個太監，就接納了她，給她穿上了修士道袍。

在兩年的時間裏，聖德奧多拉對各種修行苦工表現出極大的熱忱，晚上，她流淚熱切祈求主寬恕她的罪，給她恢復貞潔的恩寵。她的生活方式給了弟兄們很大的啟迪，但是魔鬼看到自己的獵物逃脫了牠的魔掌，卻感到非常憤怒。牠無法承認自己被擊敗了，於是就在修士中間激起嫉妬，他們指控聖女與附近村莊裏的某個婦女犯了姦淫。他們甚至還將據說是他們所生的孩子帶到修道院的門前。但是，面對這些人的指控，德奧多拉卻一言不發。她並沒有說出自己的真實身份，將所發生的一切看作是天主所願意加於她身上的責罰。她被趕出了修道院，達七年之久，帶著那個孩子一起生活，如同她的親生兒子一樣。她住在距修道院不遠的一間小屋裏，忍受了夏天的酷熱與冬天的嚴寒，直到她又再次被修道院接納。

她回到修道院後，不但沒有結束她的修行苦工，反而增加守夜的時間，守齋祈禱，比先前更加聽命，長久地忍受各種痛苦。她帶著那個孩子，和她住在一起，教導他如何修習福音美德與不斷的祈禱，這孩子成了她在靈裏的真兒子。當她給他作了最後教言之後，就平安地去世了。就在那時，院長在神視中看到一位婦女身穿發光的外衣被提升天，加入了義人和聖人的歌團。直到這時，他們才意識到自己錯誤地冤枉了她，他們全都一邊哭泣，一邊歸榮耀於天主，因天主在她身上行了如此的大事。聖德奧多拉在男修士中間女扮男裝，她的修行苦工甚至超出了他們，在她仍生活在肉身之中時，她就藉著直接對抗肉體的誘惑，治癒了她的肉慾，達致了天使般的無慾純潔之境。

聖歐福若西諾是個思想單純的農夫，他在一座修道院中尋求庇護，由於他是個身份卑賤的人，因此被派在厨房裏做厨子，平時盡做些吃力不討好的事。他成了眾人的取笑對象，但他卻以極大的寬宏精神忍受了這一切。

在修道院裏，有一位虔誠的司祭，他熱切地渴望救主將祂為那些愛祂的人所預備的美好事物啓示給他。一天晚上，當他睡覺時，他感到自己被帶到了樂園之中，在那裏，有一個園子，裏面充滿了無可言喻的喜樂。歐福若西諾就在園子中央，品嚐著那裏的美物，與天使一起歡躍。司祭向他走去，詢問他們是在哪裏。歐福若西諾回答說：「這就是天主所揀選的人的居所，多年來，你一直渴望看到它。我之所以在這裏，是因為天主因其美好意樂，已寬恕了我的罪。」這位司祭看到這些無可言喻的美好事物，它們全是「眼所未見，耳所未聞，心所未想到的」（格前2:9）。他發現他們在某種程度上可以覺察到那些居住在那裏的人，因此，他問歐福若西諾，他是否隨身帶走一些園子裏的果子。歐福若西諾摘了三個苹果，把它們放在司祭的斗篷裏。就在那時，召集修士做晨禱的聲音響了起來，司祭醒了過來。當他清醒過來後，他以為自己是做了一個夢，令他感到驚奇的是，他發現他的斗篷裏有三個苹果，它們發出一種不屬於此世的氣味。在教堂裏，他看到歐福若西諾仍站在他慣常站的位置上，於是神父向他走去，求他告訴自己他在晚上去了哪裏。他回答說：「神父，請原諒我，我一直都在這裏。」但是，這位熱心的神父不斷請求他不要隱瞞天主的祝福，謙卑的歐福若西諾最後說：「神父，那是真的，我在園子裏，你看到了天主給祂所揀選的人預備的美物，主希望藉著我這不配的人將這一奧秘啟示給你。」不久之後，神父將他所見證的一切，都告訴了修道院裏的每一個人，並將苹果給他們看，作為證據。修士們都因這一奇事而大受鼓舞，全都更熱心地行走在修德的道路上。那些吃了這苹果的人，他們的各種疾病都得了痊癒。至於聖歐福若西諾，他離開了修道院，因為沒有什麼比人的讚美更令他感到懼怕的了。

聖狄米特里是斯凱普西斯城的行政官。當時，由聖伯多祿所皈化的首位外邦信徒──百夫長聖科爾乃略來到斯凱普西斯城傳福音。他在該城的許多居民中間播撒基督信仰的種子，因而被異教徒逮捕，被帶到行政官狄米特里那裏。狄米特里要求聖科爾乃略放棄基督信仰，但卻徒勞無功，最後，他將聖人交給刑吏。聖科爾乃略英勇地忍受刑罰，反而使狄米特里放棄了他的異教的錯謬信仰，皈依了基督真信仰。聖科爾乃略進入異教神廟，以他的祈禱，摧毀了竪立在那裏的神像。聖科爾乃略為狄米特里及其全家施洗。由於他們一家相信了基督，因而被異教徒投入監獄。聖狄米特里和他的妻子歐安提亞，以及他們的兒子狄米特里安，最後全都餓死在獄中。

聖狄奧多若在四世紀時出生在勞狄刻雅，他在該城，與狄狄摩與狄奧彌迪一起被活活打死，為主殉道。

聖依雅是一位上了年紀的基督徒婦女，她生活在底格里斯河邊的貝特•匝布德要塞裏，該要塞位於羅馬與波斯兩國的邊界處。362年，波斯王沙普爾二世（309-379年）經過多次攻擊，最終佔領了貝特•匝布德要塞。他徹底摧毀了要塞四周的圍牆，殺死了所有守衛要塞的士兵，俘擄了九千人。在這些俘擄中有聖善的主教赫利奧多若與許多司鐸、執事、修行者與虔誠的基督徒。

聖婦依雅也在被俘擄的基督徒之中，他們全都被強迫帶到波斯的貝特•侯匝厄地方。依雅接受過良好的信仰教育，在愛德的推動下，他在當地的婦女中間傳播天主的話語。那些婦女的丈夫認為她想要慫恿他們的妻子擺脫婚姻生活，就向官府告發了她。沙普爾王命兩個術士帶兵前去抓捕聖婦，他們說只要她改信拜火教就不再打她，就放了她。但依雅仍勇敢地宣認基督，因此她在刑吏手中受盡折磨，遍體凌傷，之後，她被投入監獄。兩個月後，他們將聖婦再次提出受審，她說：「我要堅定地存留在所賜予我的恩寵之中；這世上沒有什麼能使我以你們的虛無偶像換取真天主的。」為此，他們以長滿刺的玫瑰枝打她，直打得她血肉模糊。

那兩個術士又將聖依雅在監獄裏關了六個多月，仍不能使聖婦改變主意，他們將九根剖開的蘆葦杆子緊緊用繩子綁在聖婦的身上，然後，一根一根地抽出蘆葦杆子，蘆葦撕裂了聖婦的肉，甚至能看到她的內臟。他們就這樣以各種刑罰折磨聖婦，十天之後，他們將她斬首。聖依雅就這樣獲得了殉道榮冠。在她殉道的時，太陽失光，空氣中充滿了一股馨香之氣。波斯人將她的遺體拋在野外，任由老鷹與野獸吞噬，但基督徒成功地收殮了她的遺體，恭敬地將它埋葬了。

後來，聖婦的聖髑被迎請至君士坦丁堡，在那裏，有許多教堂奉聖婦為主保。

聖達尼爾生活在六世紀。他是不列顛北方的某位凱爾特統治者的後代。年青時，達尼爾可能在威爾士的勒蘭卡梵地方的聖善院長卡多克的修道院裏讀書。他還在彭布羅克郡做了一段時間的獨修士。但是，這位天主的聖人最為著名的事跡是，他在威爾士創建了兩座名為班戈的修道院，一座名叫「班戈•佛爾」（位於如今的格溫內斯的班戈市），另一座名叫「班戈•依斯科厄德」（如今在雷克斯漢姆地方迪河畔的班戈村）。（按照另一傳說，後者是由另一位名叫鄧諾德的聖人於560年左右創建的。）「班戈」一詞的意思是「在柵欄內的定居地」的意思。

據傳，聖達尼爾由格溫內斯當地的國王梅爾古溫手中獲得了土地，建立了班戈•佛爾修道院。為了避免異教強盜的襲擊，達尼爾在低洼地帶建造他的修道院。在院舍的週圍，聖達尼爾立了一圈柵欄。這位天主的人在他週圍聚集了許多弟子，前往周圍地區傳福音。因此，有許多皈依者加入了修道院：他們的一些人成為修士，另一些人則與各自的家庭一起生活在修道院的領地內（這是凱爾特修道院的普遍風俗）。於是修道院日益壯大。

達尼爾是班戈•佛爾與迪河畔的班戈兩座修道院的院長，這兩座修道院的名聲傳遍整個不列顛地區。按照可敬者聖伯達的記述，班戈•佛爾修道院不久就成為布立吞人中間的修道中心，有不少於二千位修士生活在其中。據傳，達尼爾不但是院長，他也是新建立的班戈教區的首任主教，該教區今天仍然存在。如果班戈教區是在545年左右建立的（另有一些資料說是在525年建立的），那麼，班戈教區就是不列顛最早成立的教區。在威爾士的主保聖人──米尼烏的聖達味的傳記中記載，聖達味大約在545年參加了一次重要的教會會議，與會的人士中就有聖迪弗里格與班戈的達尼爾。這一主教公會議是針對白拉奇異端而召開，會上也討論了教會紀律的問題。這一事實表明達尼爾在當時的教會中享有很高的威望。

聖達尼爾於584年去世，葬在巴德西島。那裏是威爾士的最著名的修道聖地，「有二萬位天主的聖人安眠於此地」。聖達尼爾死後顯了許多奇跡。有一次，一夥盜賊偷走了一個農夫了牛。在達尼爾的命令下，幾匹鹿代替那些被偷走的牛在地裏干活。另有一次，一個住在遠離彭布羅克的得了重病的女人，由於沒有醫生來為她治病，於是她來到聖達尼爾所挖的聖井那裏，喝了一些井裏的水，就霍然痊癒了。

聖厄里亞大约於861年出生在卡拉布里亞的瑞吉奧地方的一個富有的貴族家庭。有一天，在教堂裏，出現了一位修士，指責他衣著奢侈，虛度年華。從那以後，這個年青人就開始度修行的生活，刻苦己身。當他十八歲時，為了躲避婚姻，他離開了故鄉，與一個朋友來到了陶爾米納。厄里亞的生活極其清苦，不久，他的朋友就離他而去，在路上被撒拉遜人殺死。厄里亞乘船去了羅馬，想要在那裏敬禮宗徒的陵墓。他在那裏遇到了一個名叫依納爵的聖善修士，他向這位修士敞開了自己的心靈，鑒於在城裏的神職人員與民眾所過的不道德生活，依納爵讓他回家。

厄里亞回到瑞吉亞後，聽說了著名的聖阿爾塞尼就在距城不遠的地方修行。阿爾塞尼剃度厄里亞出家，給他穿上了修道聖衣。阿爾塞尼在修德的各方面都是厄里亞的榜樣。厄里亞熱切地干各種手工活，儘管他在孩提時代的一次意外中一隻手殘廢了，夜裏，他將大部分時花在叩拜、向天主吟唱聖詩與祈禱之上。他曾說：「凡以雙手工作，同時又在心裏祈禱的人，變得雙倍的富有，因為他像瑪爾大那樣，以貧窮之身事奉耶穌，又像瑪利亞那樣，在理智內專注於天主聖言。」

城裏的一位有權勢的司鐸霸佔了屬於這兩位修行者的土地，並向法官行賄，使他不為他們主持公道。為了避免爭執，兩位聖人離開了他們修行的地方，定居於阿爾蒙村附近的聖歐斯特辣提教堂。他們在那裏專務祈禱，過了好多年，遠離世俗的掛慮。在那之後，天主啓示他們，阿拉伯人將要入侵那一地區，因此，他們就與當地的其他聖善修士一起逃往希臘尋求庇護。他們在帕特雷的一座塔樓上生活了七年，在此期間，他們將令當地居民長期不得安寧的魔鬼從那裏趕了出去，他們能施行奇跡的名聲傳遍遠近各地。

撒拉遜人一撤離他們的故鄉，他們就決定回去。帕特雷的主教得知他們要走，為讓他們繼續住在帕特雷，就故意指控厄里亞偷走了教堂裏的聖器。聖人並沒有為自己辯解，任由他們將自己關進監獄。最終，主教懺悔了自己的罪，讓他們返回卡拉布里亞。

兩人回到了他們先前修行的地方──聖歐斯特辣提堂。他們與西西里的兩位神聖修行者聖達尼爾與聖厄里亞（安息月7日）建立起了屬靈的友誼。西西里的厄里亞具有先知神恩，他預言說，阿爾塞尼將要離世，並讓他為死亡做準備；他建議他的同伴達尼爾，在自己死後，要讓厄里亞作他們團體的領袖。阿爾塞尼在即將去世前，將厄里亞叫到自己身邊，給了他做了最後的開示，就安息主懷，時在904年。在阿爾塞尼去世很久之後，撒拉遜人洗劫了教堂，他們打開了聖阿爾塞尼的墳墓，發現聖人的遺體沒有朽壞。他們想將聖人的遺體焚毀，卻無法燒毀它，最終只得將聖人的遺體又重新安放在他的墳墓裏。

當西西里的厄里亞去世後，達尼爾按他生前所預言的，將厄里亞叫來，當厄里亞一到，他就讓人將修道院的大門關上，想要以此試驗他。厄里亞在門外等了許久，毫無怨言，直到晚上。弟兄們滿懷喜樂地歡迎他，認為他是一個真正的修士，因為他獲得了能忍受各種試探的忍耐之德。厄里亞一路上守齋禁食，當達尼爾給他食物吃的時候，他沒有吃任何東西，說自己不配。在守夜祈禱的時候，達尼爾睡了過去，但厄里亞卻叫醒了他，讓他醒寤祈禱。

過了幾個月，為了尋找一位新的神師，厄里亞前去與獨修士科斯瑪與他的弟子維塔利住在一起，這兩人住在一個偏僻的洞穴裏。他與他們住在一起，直到他們為避免訪客而離開那裏。厄里亞仍繼續獨自住在山裏，就如同熾愛天使（塞拉芬）一樣，充滿了屬神之愛。有一天，他夢見一大群蜜蜂，它們繞著他的頭轉，發出悅耳的嗡嗡聲。他將它收在一個蜂箱裏，將蜂箱放在一個盛開奇花的園子裏。醒來後，他意識到這意為天主要他迎接並指導弟兄們進入天國。

他門徒的數目迅速增加，那個洞穴太小，容納不下他們。他們找到一個更大的山洞，將那裏變成了一個修道院，在裏面建起了一座奉獻給聖伯多祿與聖保祿兩位宗徒的教堂。鄰近的山洞都成了真正的「蜂箱」，住了許多修士，他們全都遵循聖厄里亞的榜樣。他教導他們如何對抗魔鬼的攻擊，如何像他那樣地獲享主的友誼，他還提供眾人的生活所需。有一天，在彌撒聖祭時所要用的酒不見了，聖人使一些水變成了葡萄酒。另有一次，他厲聲訓斥了一頭破壞修道院的蜂箱與菜地的狗熊，那熊就匆匆逃離。

他多次以不可見的方式，保護修士免受他們所面對的危險。他預言了他們的錯誤，當他們遵照他的教言而行時，一切對他們都是可能，他們能夠超出他們的能力做任何事。除此以外，聖厄里亞對周圍村鎮的人民的生活方式產生了良好的影響，將許多人由邪神的手中拯救出來。患病的群眾與貧窮的人們受他所行奇跡的吸引，都來到修道院，沒有人離開。

阿拉伯人不斷侵擾當地，聖厄里亞在山裏以祈禱守齋庇護眾人：他身穿皮衣，守齋四十天，幾乎什麼也不吃。另有些時候，他會前往城堡，勸勉他的門徒與居民懺悔自己所犯的、給他們招致敵人的攻擊的罪惡。

聖人在晚年時，幾乎什麼也不吃，每日以淚洗面，懺悔自己一生所犯的罪。在慶節的時候，他整夜喜樂地歌唱讚美詩歌。他提前一年就預言了自己的死亡，他專程前往西西里的聖厄里亞的墳墓那裏，敬禮這位與他同名的聖人，回來後，他親自為許多初學生行剃度，使他們成為修士。之後，他回到自己的洞穴，靜靜地忍受著劇烈的腹痛二十五天。他就這樣結束了他在此塵世的爭戰，當著主教與眾多信友的面，將靈魂交在了天主手中，時在960年9月11日，世壽九十六歲。人們將他的遺體葬在他的洞穴裏。

相傳，我們可敬的教父塞爾吉來自東方，他是希臘人的後裔。天主帶領他來到極北的卡累利阿地區（今芬蘭境內），在那裏傳揚基督的福音。他定居在拉多加湖上的主島之上，按照教會的聖傳，安德肋宗徒曾在那裏立過一個十字架。塞爾吉在那裏過著苦修生活，前後將近六十年，因著禁食守夜，他的身體枯瘦，但他的內心卻充滿了聖神的喜樂與平安。在白天，他抄寫聖經，向民眾宣講天主的聖言，有大量的民眾前來接受洗禮。漸漸地，在聖人退隱的地方形成了一座修道院。塞爾吉以極大的智慧指導他們度修道生活，在他晚年時，他退隱到一個洞穴之中，並在那裏平安離世，將靈魂交付在天主手中。當地的酋長恭恭敬敬地把他安葬在聖安德肋宗徒當年立十字架的地方，這位酋長受洗時取名為庫阿爾特，他在聖人的墳墓上立了一個巨大的石製十字架。

聖革爾曼是聖塞爾吉的第一個弟子，可能他也是隨同聖塞爾吉一起從東方來到那裏的。聖塞爾吉離世後，他成了他的繼承人。他在凡事上都如同他的神師那樣，無論是在修行功修上，還是在宗徒事工上。因此，他使聖塞爾吉所創建的修道院得以鞏固與堅立。當他去世之後，他被葬在聖塞爾吉的邊上，就在聖安德肋立十字架的地方。但是，不久之後，修道院受到遊牧部落的攻擊，修士們帶著他們的遺骸遷居他處，後來，他們的聖髑被敬遷至諾夫哥羅德。後來他們的聖髑又被迎請回修道院，幾個世紀以來，人們多次想要重修他們的陵墓，想要打開他們的墳墓，但是，會有火從墳墓中噴出，火燄將整個墳墓包圍起來，因此人們只得作罷。1371年，瑞典與挪威的國王瑪格努斯二世圍攻諾夫哥羅德，失敗而回，在回國的途中，他的軍隊在拉多加湖上遭遇覆舟之難，全軍覆沒，只有國王幸免於難。修士們將國王救起，他意識到他是因塞爾吉與革爾曼這兩位聖人的祈禱而得救的；他意識到這是天主聖意的標記，於是就接受了正教信仰，他脫下了王袍，穿上了修道聖衣，出家做了修士。在剃度時，他取法名額我略，三天後，他將自己的靈魂交在了天主手中，平安離世。

這兩位聖父由天主領受了先知與洞見的恩賜，他們將天主恩寵豐富地傾注在他們的弟子身上。在他們去世之後，他們仍以奇跡繼續保護著修道院，以及當地的居民。水手們會特別呼求他們的保祐，人們也特別為附魔者而祈求他們。

在他們所創建的修道院的周圍形成了一座修道大城，在那裏有許多獨修士與小型的半獨修團體，以致人們將瓦拉穆修道院稱作「北方的阿索斯」。有許多神聖的聖教父出自這一修道中心，他們都以苦修而著稱，他們的修道規章傳到其它許多俄國的修道院，這些人有：羅斯托夫的聖亞巴郎（帡幪月29日），科涅韋茨島的聖阿爾塞尼（宗徒月12日），索洛維基修道院的創建者聖撒巴提（聖架月27日）與革爾曼（宗徒月12日），斯維爾修道院的聖亞歷山大，還有其他許多知名的與不知名的聖人。1579年2月20日，瓦拉穆修道院被信奉路德派教義的異端者徹底摧毀，有三十七位修士、四十七位初學生及平信徒為主殉道。二個世紀後，在彼得大帝的命令下，修道院又被重建。十八世紀末，修道院經歷了繁榮興盛，加俾額爾都主教派納匝里長老從薩羅夫來到瓦拉穆修道院（1785年）。納匝里長老在那裏修建了一座大教堂，奉獻給基督顯聖容，他指導大量修士按照由聖帕伊西•韋利奇科夫斯基（進殿月15日）所恢復的靜修傳統，藉著克苦修行與不斷持誦耶穌禱文，行走在那條通往天國的窄道上。阿拉斯加的聖革爾曼（降生月13日）就是納匝里長老的弟子之一，他受長老的派遣前往新大陸播撒正教修道生活的種子。

聖息盧安是俄國坦波夫省的一戶貧窮的農民家庭的兒子。自幼年起，他就對自己說：「當我長大後，我要走遍全世界，尋找天主！」修行者與聖人們的故事令他的內心充滿了對天主的愛火，在這一思想的影響下，他受到修道生活的吸引。但是，漸漸地，他喪失了他孩提時代的熱心，他生體強壯，待人熱情，性格開朗，過著與其它農民一樣的世俗生活。有一天，他與一個人因故扭打了起來，差一點就那人打死。這件事令人醒寤了過來。幾天後，當他睡覺時，在夢中，他看到一條蛇從他的嘴裏鑽進他肚子裏，因而感到很不舒服。就在這時，他聽到天主聖母以溫柔的聲音對他說：「你在夢中吞下了一條蛇，感到很不舒服；我看到你現在的所作所為，也同樣不好受。」這令他大為震撼，使他的生活發生了完全的改變。他熱切的痛悔，如今他只想著阿索斯聖山與最後的審判。1892年，他服完兵役，就起程前往聖山，在聖潘泰雷蒙修道院裏做了初學修士。當時的聖潘泰雷蒙修道院有二千位修士。

這位年青的初學修士在辦了終生告解後，神父赦免了他先前所犯的所有罪過，他的內心充滿了喜樂。但是，當他因疏忽大意，一忘記自己的深切痛悔，就立即又成了肉慾思想的俘擄。由於那時他尚不熟悉與思想進行鬥爭的方法，他深受還俗思想的誘惑。他的告解神父建議他決不要停留在這些壞思想上，一旦它們在他的思想裏出現，就立即藉著耶穌禱文，將它們逐出。在他四十五年的修道生活中，這位天主的僕人從未再次懷有這樣的惡念，他的思想裏一直充滿主的愛與聖神的溫良，他從未發過脾氣。他對修行生活的體認，並非是源於理論教導，而是通過追隨修道生活的榜樣，身體力行而獲得的。他不斷持誦耶穌禱文，白天，他敏捷地完成自己的本份工作，完全放棄自己的私意，夜裏，他完全投入祈禱之中，只睡一、二個小時。

他只在修道院裏待了三個星期，祈禱就進入祂的內心，當時，他正在聖母像前祈禱，從那以後，祈禱就不斷自己湧流而出。天主有時將這一恩寵賜予初學者，它伴隨著從不間斷的與魔鬼的誘惑思想的爭戰，因為魔鬼有時會試圖讓他以為自己是聖人，有時會讓他對天主的仁慈感到絕望。有一天夜裏，有一道奇怪的光充滿他的房間，甚至穿透他的身體，但息盧安卻發現從他的祈禱中沒了痛悔之情，因此，他知道這是撒殫的詭計。過了好幾個月，有一天，他感到極其絕望，在床上坐了許久，幾乎心神錯亂了。在那天的晚禱時，當他注視著基督的聖像，不斷誦唸耶穌禱文──「主耶穌基督，可憐我罪人」時，突然之間，他被一道無邊無際的光籠罩住了，但這一次他卻感受到了溫和與平安，他看到了永生的基督正溫柔地看著他，他的整個存在，整個身軀都充滿了聖神恩賜的火光，這是一種天主親自降臨而帶給人間的火（路12:49）。後來，他說，他正是在聖神內才毫不懷疑地認識到那正是主耶穌基督親自顯現給了他，使他完全地認識了祂的恩寵。當這一神視消失之後，他的靈魂變得非常渴望愛天主，以致他的神魂日夜都在尋求親愛的主，而不受安慰，他高呼道：「主啊，我的靈魂渴望祢，我含淚尋求祢！主啊，如果祢不以祢的恩寵吸引我，我就不可能這樣渴望祢，這樣含淚尋找祢。祢已賜我靠著祢的聖神生活，我的靈魂熱愛祢。」由於他渴望不斷祈禱，他獲準住在舊羅西康，那是修道院的下院，當時，那裏住著一些苦修者。但是，他卻在那裏「感冒」了，在這之後，他一直都有頭痛的毛病，他認為這是天主對被他視為「不聽命」的自作主張的懲罰。

一年後，他被召回修道院，擔任修道院的管家，負責管理兩百多個工人，他沒有因此而鬆懈自己的修行生活。每天早晨，他都前往工作間分配工人們的每日工作，之後，他回到自己的房間，含淚為這些人祈禱，為他們的家庭並為全世界祈禱。他熱切的祈禱，不斷受到魔鬼攻擊的攪擾，牠們將驕傲的思想放在他的眼前。為此，他與魔鬼爭戰了十五年，有時，恩寵的眷臨安慰了他，但更多的是當恩寵離去後、魔鬼不斷攻擊他時所感到的心意煩亂。

在一個這樣的夜晚，他同魔鬼進行痛苦搏鬥的過程中，儘管他做出了最大努力，仍然無法全身心地進行祈禱。息盧安從凳子上起來，想要向主的聖像行叩拜，然而他卻看到一個龐大的魔鬼的身影，牠站在聖像前等待息盧安向他叩拜。他又坐回凳子，垂下頭，難過地向主祈禱說：「主啊，你看到了嗎？我想全神貫注地祈求祢，但魔鬼不讓我這樣做。請教會我應當怎麼做，才能使他們不打擾我？」

就在此時，他在心靈深處得到了這樣的回答：「驕傲的人總是這樣受魔鬼的煎熬。」「主啊，請教會我當如何做，才能使我的內心平靜下來。」隨後，他在心裏再次聽到基督的答覆：「在地獄中保守祢的理智，不要絕望！」

藉著這話，天主啟示他，所有修行奮鬥必須是為了獲得基督的良善心謙，祂曾說過：「跟我學吧！因為我是良善心謙的。」（瑪11:29）這一良善心謙就是引人達致純禱與無慾的王道。從那時以後，天主的恩寵就不斷居於息盧安內，給他帶來平安，使他能不受攪擾的掌控自己靈魂的每一活動。他說，當他的思想一離開地獄之火，各種雜念就會立即重新獲得它們的力量。基督以這一屬神的心謙恩賜，在他的心裏充滿了對世人不可言喻的愛，他滿含熱淚地為每一個人祈禱，特別是為亡者祈禱，他教導人說：認識真理的最終標準就是愛仇。他這樣說：「為人祈禱，就是流血。」

這位謙卑的阿索斯修士一生都默默無聞，不斷為世界祈禱，他就如同一位新的先知，將整個基督教信息的綱要以及達致成全的道路，留給了教會。他就這樣度過了他的餘生，以他的祈禱支持著世界，祈求天主使所有人都能藉著天主聖神的恩寵而認識祂。他於1938年9月24日（儒略曆：9月11日）平安離世。

「卡普路諾夫卡」喀山聖母像在夢中顯現給一位名叫若望的司鐸，1689年9月11日，他由一位途經卡普路諾夫卡村的莫斯科的聖像畫師手中請到了這一聖母像。

在大齋期第三主日，這幅聖像發出異光，之後，人們將它迎請至卡普路諾夫卡村的教堂裏。這幅聖像上所繪的是喀山聖母。1709年，這一聖像被迎請至波爾塔瓦的戰場上。

俄國軍隊多次在這一聖母像前祈禱，祈求作戰時獲得勝利。1766年，教會設立這一聖母像有瞻禮。