我們的聖教父哈里同出生在小亞西亞的伊科尼雍，並在那裏長大。從一開始就敵視基督徒的奧勒良皇帝（270-276年），在魔鬼的慫恿下，發動了對基督徒的教難。哈里同的虔誠在伊科尼雍非常有名，因此，當皇帝的御令到達後，人就將他逮捕，帶到執政官前。他英勇地宣認了基督，棄絕了偶像，因而受到鞭打，之後被投入監獄。幾天後，他被再次帶上公堂受審，之後就被釋放了，於是聖人就前往埃及避禍，直到奧勒良皇帝駕崩，教難才結束。
哈里同的身上帶著基督苦難的印記，他以極大的熱情在修行與棄絕的生活上追隨主。他心甘情願地使他的肉身受各種磨難，還令它聽命於聖神的法律。有一天，他在上耶路撒冷時，落入了一夥盜賊手中。他們將他的手腳捆綁起來，把他帶到一個名叫法蘭的地方，他們的巢穴就在那裏，天主很快就對他們施行了審判，他們喝了帶有毒蛇毒液的酒，全都死了。捆綁哈里同的繩子神奇地鬆了，他發現了這夥盜賊積聚在那裏的搶刼來的東西。他就將這些搶來的東西都分給了窮人，他還利用其中的一部份財物修建教堂，以光榮天主。在這之後，他就住在這個洞穴裏，過著修行的生活。
當他住在法蘭的洞穴裏時，聖哈里同皈化了許多異教徒，使他們接受了基督信仰，並與他一起度修行生活；但是他卻想要找回他所熱愛的靜獨。因此，他將門徒中最優秀的那人立為團體的領袖，勸勉他的神子要嚴守修道規章，在他所指定的時間祈禱，要接待窮人與外鄉人，如同基督一樣。之後，他去了靠近耶里哥的杜卡斯山，住在一個山洞中。但是，他卻無法獨自與天主默觀神晤。因為許多門徒都來和他住在一起，他不得不又建立了一座修道院，之後，他再次離開了那裏，前往一個更加偏僻的名叫德庫埃的地方。他與少數幾個門徒住在那裏，創建了第三座名叫敘利亞•蘇卡的修道院，又稱老修院。但是，新的門徒與異教徒卻源源不斷地前來。最後，哈里同退隱到一個山洞中，人們只能靠著梯子才能上去。他住在那裏許多年，在他的祈禱下，有一股泉水流進他所住的山洞，他就喝這泉水。
聖哈里同預先知道到了自己的死期，他回到了他在法蘭所建立的第一座修道院，在那裏他給他的門徒留下了屬靈的遺囑，告訴他們要如何修行，對所有人都要毫無例外的懷著謙卑與愛，他讓他們明白修行是達致與天主結合的最穩妥的方法。聖哈里同給門徒說了這些最後的教言後，就躺在自己的床上平安離世，加入了天使與諸聖的歌團。
聖先知巴路克是耶肋米亞先知的門徒與書記。獨一的聖神使他們在彼此的愛內結合在一起，以致於你會認為他們是在兩個身體內的同一個靈魂，巴路克的話就是耶肋米亞先知口裏所發出的呼吸。他記下了耶肋米亞先知的預言，在聖殿裏向民眾宣讀。當耶路撒冷被拿步高王攻破時（主前587年），他與耶肋米亞先知一起哀哭耶路撒冷被毀。後來，巴路克與耶肋米亞先知一起逃離了耶路撒冷。他見證了先知耶肋米亞被猶太人殺害，並將他埋葬。耶肋米亞先知被殺害後，他還生活了一段時間，最後死於埃及。在他所寫的巴路克書中，巴路克預言了猶太人將重返故土，此外，他還預言了我們的主天主、救主耶穌基督將要在肉身內降臨人間。他還寫道：「他就是我們的天主，沒有別的可同他相比；他尋得的智慧的一切道路，將她賜給了他的僕人雅各伯，和他心愛的以色列；從此智慧在地上出現，與世人共相往還。」（巴3:35-37）
漁夫們整夜勞苦，毫無所獲。但是，主上了他們的船，祂向民眾宣講後，就命他們撒網，他們就捕獲了許多魚，網都險些破裂了。這就是所有未經天主助祐所做的事，與經天主助祐所做的事的圖像。若有人工作，想要只靠自己的力量完成某事，一切都會分崩離析。但是，當主接近他時，好事就會一件接著一件而來。按屬靈－倫理意義而言，若沒有天主，什麼事也不可能成功，這是顯而易見的事。主說：「因為離了我，你們什麼也不能做。」（若15:5）這一法律適用於所有的事。就如同沒有嫁接到樹上的枝條，不但不會結果，只會枯萎，喪失生命，如果沒有生活在與主的共融之中，沒有人會結出對永生極為重要的真理果實。他們有時可能做過些善事，但那只是表面上的善。實際上，它們在本質上卻是惡的，就如同一個野苹果，看起來很紅，吃起來卻是酸的。就外在、世俗上的意義而言，也是顯而易見的：有人不斷奮鬥努力，卻什麼益處都沒有獲得。當天主降下祝福時，你甚至都不知道一切是從哪裏來的。那些專心於自己與生命之道的人，由經驗得知這些真理。
這些講道取自聖尼各老·韋利米羅維奇主教編撰的《塞爾維亞聖人列傳》。聖尼各老在這一靈修巨著中不僅記錄了諸聖的英勇殉道與奇蹟，更為一年的每一天都配上了這些深刻的靈修講道。其文字直擊靈魂，是教友日常省察與修行的靈修至寶。
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