正教舊曆教會年曆

聖歐麥尼從年幼時期就開始度嚴厲的修行生活，為了自己靈魂的救恩，他將自己的財產全都分施給窮人，完全棄絕了世界，他也是個極其謙卑的人。他的臉上常流淌著淚水，從沒有人聽到他說過別人的不是，或是傳播流言。由於他充滿了義德，克里特的格爾提納人強迫他成為他們的主教。他明智地履行了自己的主教職務，凡事服從聖神，因著他的祈禱，有許多奇跡發生。他如同慈父一般地安慰他羊群中的憂傷者，照顧孤兒和窮人。他順從天主的旨意，以屬神的教導及奇跡光照了羅馬。聖人熱忱地捍衛正統信仰，反對一性論異端，為此，他被放逐到了埃及的代巴依德。在那裏，儘管他不想行奇跡，但他仍以祈禱結束了那裏的乾旱。他在代巴依德安息主懷。居住在那裏的信友將他的遺體送回他的家鄉格爾提納，人們將他埋葬在他的前任聖濟利祿（宗徒月4日）所埋葬的地方。

殉道聖女阿里亞德尼生活在哈德良與安東尼兩位皇帝在位期間（117-139年）。他是弗里吉亞的普洛彌西亞城的行政長官特爾提祿的女僕。有一次，恰逢特爾提祿的一個兒子的生日，特爾提祿向異教神明舉行了祭獻，他命聖女與家裏其他僕人一起前住神廟參加他兒子的生日慶典，因為聖女是基督徒，所以拒絕前往。於是特爾提祿命人鞭打聖女，用鐵鉤撕裂她的身體。他們將聖女下在監獄之中，很長的一段時間沒有給聖女東西吃，想要迫使她敬拜他們的神明。但是，聖女並沒有屈服。他們只得將聖女釋放，於是，聖女離開了普洛彌西亞城。但是，特爾提祿卻派人追殺她。聖女看到有人追她，就一邊奔跑，一邊祈求天主保護她，擺脫追趕她的人。因著她的祈禱，山上突然裂開了一道口子，聖女就隱藏在了裏面。這一奇跡令追趕者非常恐懼。他全都喪失了理智彼此用槍攻擊對方，最後全都落荒而逃。

聖阿菲少年時就棄絕塵世，退往曠野修行，他是最初的曠野獨修士之一。他度著極其嚴格的修行生活，以致他決定加入一群正在曠野裏吃草的野牛。每年只有一次，有一位弟兄來拜訪他，告知他復活節的日期，於是他與那弟兄一起返回城鎮，參加復活節慶典，之後又再次返回曠野。有一次，他聽人誦讀德奧斐祿總主教駁斥神人同形同性說的牧函。於是，他就前往亞歷山大里亞，在那裏，他與總主教就聖經字面與屬靈的解釋這一問題進行了長時間的交談。據說，德奧斐祿總主教對這位獨修士的睿智印象深刻，以致他向奧克西林庫城的居民提議，讓聖人出任該城主教。阿菲懷著沉重的心情接受了這一任命，條件是他只在星期六與主日前往該城，其它時間他則繼續生活在修道院裏，直到他離世。他聖德的光芒大大促進了當地基督信仰的發展。當他意識到他不再擁有如同先前那樣地度修行生活的力量時，他就在天主前禮拜，求問主是否他的主教職務從他身上帶走了天主的恩寵。於是他獲得了這樣的啟示：「不！但是，當你處於靜獨之中時，是天主前來助祐你，但是如今你處於塵世之中，你得到了與人同在的安慰。」

聖阿爾卡迪是他在諾夫哥羅德附近所創建的聖母升天修道院的院長，後來，他成了諾夫哥羅德的主教。他懷著肖似基督的溫良，為了教會與他的羊群，將自己所擁有的一切都分施給人，絲毫不顧惜其價值。他成了孤兒的慈父，為所有受苦之人成了天主的眷顧。1163年，他平安離世。

聖羅彌洛大約於1300年出生在多瑙河畔的維丁村，他的父親是希臘人，母親是保加利亞人，兩人都是敬畏天主的虔誠教友。他們給聖人起名萊柯。聖人從幼年起就非常喜愛學習，他的學習能力與領悟力，給教他的老師留下了非常深刻的印象。他知道父母不希望他出家做修士，就私自離家，進了特爾諾沃地方的一座修道院。經過了一段時間的初學期，他穿上了修道聖衣，接受剃度，取法名為羅瑪諾，他熱心地完成照管聖堂的修道本份工作。

就在那時，西奈的聖額我略（凱旋月六日）與他的弟子從阿索斯聖山前來定居在帕羅里亞地區。羅瑪諾聽說這位內心祈禱與靜修生活的導師的名聲，就與另一名叫依拉里雍的修士獲準接受聖額我略的靈修指導。羅瑪諾身體強壯，完全聽命於聖額我略，擔負起修道院裏必須做的重活。他還必須照顧病人，特別是一位為了身體的緣故而需要每天吃魚的易發怒的老人。儘管非常疲累，羅瑪諾總是耐心地對待他，在嚴寒的冬天，他會前往附近被冰凍住的河上，在冰上打洞捕魚。藉著這樣的虔誠行為，為了自己的弟兄而犧牲自我，羅瑪諾確實達致了心甘情願的殉道。

當聖額我略與這位老人去世後，羅瑪諾與依拉里雍將自己置於另一位神師的靈修指導之下。後來，他們不得不搬到舊扎戈拉附近，因為當地有許多土匪。他們的新神師去世後，羅瑪諾就以比他年長的依拉里雍為神師。當保加利亞的約翰•亞歷山大國王將盜匪趕出帕羅里亞地區後，他返回了修道院，在那裏通過內心的祈禱不斷與天主神交密晤。

由於他的聖德生活──對他而言，德行已成了他的第二本性──因著不斷的祈禱，羅瑪諾獲得了大量屬靈的恩寵，特別是不斷流淚之恩。當他被剃度為大聖衣修士時，取法名為羅彌洛，依拉里雍允許他完全隱退，度與世隔絕的生活。但是，土耳奇人侵入那一地區，修道院被毀，因此羅彌洛逃往阿索斯聖山，與一個門徒定居在拉弗拉大修道院附近。不久，阿索斯山的教父就注意到了他的聖德，因此，他們不斷來找他，向他求教有益靈魂的教言，於是，羅彌洛就退避到聖山側面的一間更加偏遠的小室裏。

1371年，塞爾維亞王子約翰•烏格利耶薩在馬里查河戰役中兵敗戰死，隨著塞爾維亞人與保加利亞人的敗退，土耳奇人控制了馬奇頓，出於安全原因，許多修士（包括羅彌洛在內）都逃離聖山。聖人去了阿爾巴尼亞的阿弗洛納，他在那裏生活了幾年，教導當地已遠離了基督的人民如何像基督徒一樣地生活。之後，為了尋求靜獨，他來到了塞爾維亞的辣瓦尼察附近的一座修道院，不久之後，他於1381年平安離世，加入了上天義人的歌團。他的聖髑散發出屬天的馨香，具有醫治那些懷著信心前來祈禱的人所患疾病的能力。

十七世紀，波斯入侵者徹底摧毀了格魯吉亞的許多教堂、修道院與堡壘，強迫數以千計的格魯吉亞家庭遷居到波斯境內的偏遠省份。無人居住的地區則被來自亞西亞中部的土耳奇人佔據。在《卡特利傳記》中記載：「基督的聖名不被允許提及，除非是在少數山區：特塞季、普夏維及赫雷蘇維季。」

但是，至仁慈的主卻在英勇的卡赫季王子彼德茲尼，以及阿拉格維與克薩尼省的沙爾瓦王子和他的叔叔埃利茲巴爾王子的心中激起了強烈的渴望，彼德茲尼王子領導人民為使卡赫季從韃靼人手中獲得解放而奮鬥【當時的波斯統治者鼓勵韃靼人褻瀆基督教的教堂】。彼德茲尼、沙爾瓦與埃利茲巴爾由於擔心已征服了卡赫季的敵人，不久也會進入並征服卡特利，於是，他們就集結那兩個地區的軍隊，準備應戰。

經過深思熟慮後，彼德茲尼將自己的想法告訴了他的岳父阿拉格維王子匝阿爾。面對自己的祖國所受到的無數不幸與不公正對待，匝阿爾的心靈 大為痛苦，他立即就向彼德茲尼保證會支持他的做法，而克薩尼的統治者沙爾瓦與埃利茲巴爾則會統帥軍隊出戰。

1659年9月15日，阿拉維爾迪教會的慶節之日，在一個沒有月亮的夜晚，全東格魯吉亞的聯合軍隊聚集並翻越崇山，經過阿赫麥塔村，由巴赫特里奧尼堡壘向波斯人發起了突然進攻。侵略者的軍隊被徹底地擊潰，他們的首領波斯卡赫季的行政長官薩林•汗丟下他的家人與軍隊，隻身逃回波斯。

得勝的格魯吉亞軍隊向主天主與格魯吉亞人民的保護者大殉道者格奧爾基，獻上了感恩。聖格奧爾基在戰鬥時顯現給所有人，他騎著他的那匹白馬，如同一道閃電劃過，帶領格魯吉亞人取得勝利。

可是勝利的喜悅只持續了很短的一段時間。波斯王阿巴斯二世（1658-1675年在位）得知此事後，勃然大怒，下令卡特利國王瓦赫堂二世（1658-1675年）將挑起叛亂的人送到他那裏去。儘管他們自知阿巴斯二世決不會饒恕自己，但這些格魯吉亞的英雄仍毫無怨言地起程前往波斯。阿巴斯二世客氣地接見了他們，並慷慨地賞賜他們禮物，但是卻要求他們放棄基督信仰。無論阿巴斯如此威逼利誘，他們都不願背棄信仰，於是阿巴斯下令將他們逮捕，他們被剝去了衣服，捆綁著受烈日的爆曬。他們口乾舌燥，為小蟲所叮咬，還受到背棄基督的試探，但是在天主的助祐下，他們抵制了所有試探。

最後，阿巴斯的下屬薩林•汗下令將埃利茲巴爾和沙爾瓦斬首，希望這能使彼德茲尼改變心意。但他的努力徒勞無功。彼德茲尼宣告：「沒有什麼比為基督而死更甘飴的。」

二位克薩尼的王子全都鎮靜地引頸就戮。但聖彼德茲尼仍毫不動搖。於是敵人想通過羞辱他，來使他改變心意。他們給聖人戴上女人戴上的蓋頭，讓他坐在一匹驢上，遊街示眾，受群眾譏諷，但聖人仍堅定不移。之後，他們開始活活地肢解聖人，他們先砍去他的手指與腳趾。之後再砍去他的手臂與腿。在此期間，聖人不斷祈禱，祈求天主的助祐。

最後，劊子手用長矛刺入聖人的心臟。

此事發生在1661年。這些殉道者被肢解了的遺體被爆露在光天化日之下，不許人接近，為他們收屍。晚上，他們的遺體為一道亮光所照耀。

當地的基督徒秘密地埋葬了他們的遺體。幾年後，聖沙爾瓦的妻子凱特梵與兒子達味，派了幾個信友前往波斯，將他們的聖髑迎回格魯吉亞。成千上萬的信徒都聚集在卡特利邊界，迎接聖人們的聖髑，他們詠唱著讚美詩，將聖人的聖髑迎至它們最終的安息之地──總領天使大堂。

神聖的彼德茲尼、沙爾瓦與埃利茲巴爾，你們身穿屬神德行的長袍，為你們的熱血所染紅的土地是有福的，你們寶貴的身體所長眠的墳墓是有福的。你們在戰場上趕走了仇敵，英勇地宣講基督，我們的天主。請為我們的靈魂祈求熱愛世人者施以憐憫！

伊拉里雍於1805年4月8日──復活節──的夜晚出生。在他受洗時，父母給他起名羅季翁。羅季翁小時候非常笨拙，常受小朋友的嘲笑。因為他喜愛反省，兄弟姐妹待他也很粗暴。長大後，他渴望度修道生活，想要學父親的裁縫手藝，因為他認為這門手藝對修道院是很有用的。他訂過兩次婚。他的第一位未婚妻死了，因此他對第二位未婚妻也就失去了興趣。

1837年，為了如願出家成了修士，他前往那一地區最大的幾座修道院朝聖，最後定居在奧普提納修道院，在那裏做了修士，法名伊拉里雍。當安當長老搬到在小雅羅斯拉韋茨的聖尼各老修道院去後，瑪加略長老成了奧普提納精舍的長上，伊拉里雍成了瑪加略長老房間裏的侍者，他在完全的意義上聽命於瑪加略長老。他向瑪加略長老告明思想，也每天到萊奧尼德長老那裏去。在他最初做為瑪加略長老的侍者的十二年裏，他也在園子裏照看蔬菜與花朶，烘烤麵包，製造科瓦斯，照看蜜蜂，他還負責其他許多事。人們只看到他的外在行動，但他內在的生活卻隱藏在天主內。瑪加略長老知道伊拉里雍神父的靈性狀況，很快就將自己的神子交給他照顧，還讓他負責其它的修女院。他以這種方式準備讓他接自己的班。瑪加略長老在彌留之際，以自己的斗篷與聖衣祝福了伊拉里雍長老，伊拉里雍繼承了這一曾為帕伊西•韋利奇科夫斯基長老所擁有的斗篷與聖衣。由於他非常親近瑪加略長老，他服事了長老二十年，在長老去世後，伊拉里雍長老成了精舍的長上與奧普提納修道院的聽告解神父。

伊拉里雍長老在修道院裏聽所有修士的告解，也聽住在當地農莊裏的人的告解，無論男女。他會整天聽告解，即使是在大齋期裏，他必須在堂裏長時間主持禮儀，並要完成許多其它的工作，他仍會抽出時間來聽告解。儘管到他那裏來的人非常多，但他從來沒有拒絕任何人。當他給人建議時，他從不說自己的東西，總是由聖經、教父著作或他曾聽到他的長老所說過的話語中摘取教言。他的所有訪客總能找到他，並得到他的接待，無論來訪者的社會地位如何，他總是以同樣的專注與謙恭對待他們。每個想要來修道院辦告解的人，他都會要那人在告解前，花三天的時間省察自己的良心。

在他去世前兩年，伊拉里雍長老身患重病。在此期間，他從來沒有求主解除這一病痛，只是耐心地忍受這一試煉。長老只有在他的神子們的堅持之下，才會看醫生。在他生命的最後四個星期裏，病痛使他日夜無法成眠，由於肺積水的緣故，他躺在沙發上一動也不能動。在他生命的最後三十三天裏，他天天都領聖體聖血。直到他去世，他總是全守精舍所規定的日常課誦。

當他快要離世時，瑪加略長老多次在夢中顯現給他。他越是在病痛的折磨中，他離死亡越是接近，長老就越來越多次地顯現給他。1873年9月18日，他在凌晨一點領受聖體，之後又在早晨六點領了聖體。他從沙發上直起身子，緩緩地呼吸了幾下，眼睛並沒有左右觀看，就這樣，他將自己的靈魂交在了天主手中，手裏仍然拿著他的祈禱繩。

1996年6月13日，莫斯科宗主教區認可了對奧普提納諸長老的地方敬禮。1998年7月7日（舊曆6月24日）開始的發掘奧普提納的幾位長老：萊奧尼德、瑪加略、依拉里雍、盎博羅削、大阿納托利、巴撒努斐與小阿納托利的聖髑，這一工作於第二天結束。但是，由於當天恰逢聖若翰洗者誕辰瞻禮，阿萊克西二世宗主教決定在每年的宗徒月27日慶祝這一瞻禮。如今，奧普提納的諸聖長老的聖髑被供奉於新建成的弗拉基米爾聖母聖像大堂裏。

舊羅斯聖母像因長時間被供奉在舊羅斯地方而得名。它是希臘人在羅斯人接受基督信仰初期，由奧維奧頗利帶到舊羅斯的。這一聖母像一直保存在那裏，直到十七世紀。1655年，在季赫溫城爆發了瘟疫，城裏的一個居民得到天主的啓示，如果將顯靈跡的舊羅斯聖母像迎請到那裏，並將季赫溫聖母像迎請至舊羅斯，瘟疫就會停止。

果然，當兩幅聖母像分別被迎請到對方的城市後，瘟疫就結束了。但是，季赫溫城的人卻沒有歸還舊羅斯聖母像。真到十八世紀，他們才同意於1768年5月4日將這一聖母像的一幅複製品送到舊羅斯。為紀念這一事件，教會在聖君月四日設立了紀念這一聖母像的瞻禮。1788年，這一聖母像的原像終於被歸還給了舊羅斯，於是，教會於聖架月十八日設立了一個瞻禮，以紀念這一聖母像的回歸舊羅斯。

被稱作「治癒者」的聖母像的原作來自格魯吉亞的卡塔利的茲爾坎教堂。它是聖尼納（主顯月十四日）時代繪製的。

在莫斯科的阿列克謝耶夫修女院裏還有另一幅同名的聖母像，十八世紀末，在這幅聖母像前發生了許多奇跡。羅斯托夫的聖狄米特里（聖架月二十一日、帡幪月二十八日）在他所寫的《沾濕的羊毛》一書中講述了一個有關這一聖母像的故事。

在納瓦爾寧斯克教堂裏有一位神職人員名叫味增爵•布爾維能斯克，他有一個習慣，每當他進堂時都要向聖母像致敬。他還會在這幅聖母像前誦唸聖母經：「萬福，童貞天主之母，你充滿聖寵，上主與你同在。懷孕基督的母胎是有福的，哺育主天主、我們的救主的乳房是有福的。」

有一次，他得了重病。他的舌頭潰爛，痛苦不堪，因為疼痛，他昏了過去。當他清醒過來後，他向至聖天主之母誦唸他慣常所唸的聖母經。

他一唸完聖母經，就看到一個英俊的青年站在他的床頭。他立即認出這就是他的護守天使。天使關切地看著他，呼求天主之母治好他。突然，天主之母顯現了出來，治好了這個熱心敬禮她的人。他立即從床上起來，進入教堂，來到歌席上參加事奉。在場的人看到他霍然痊癒都感到十分震驚。

在這一奇跡的感動下，「治癒者」聖母像被繪製出來，在聖母像上，聖母被畫在一個病人所躺臥的病床前。