正教舊曆教會年曆

在聖君士坦丁大帝在位期間，榮耀的殉道者尼基塔誕生於多瑙河口地區。他是個哥特人，在他熱心的父母與當地主教的德奧斐祿的教導下──這位主教出席了尼西亞大公會議，在公會議上堅定地捍衛正統信仰──尼基塔從小在基督信仰與對天主之下長大成人，熱切地渴望能皈化自己的同胞。繼德奧斐祿出任主教的烏爾非拉為了將聖經翻譯成哥特人的語言，創製了哥特字母，他教授尼基塔聖經，並委派尼基塔繼續他的工作，在哥特人中間傳播基督的福音。

當時，哥特人分裂為兩個互相敵對的集團：一個以弗里提艮為首，一個以阿塔納里克為首，阿塔納里克是個殘暴而邪惡的人。由於弗里提艮無法靠自己戰勝阿塔納里克，於是他就與羅馬結盟，尋求羅馬皇帝瓦倫斯的庇護，瓦倫斯派出以十字架標記為軍旗的軍隊，擊敗的了阿塔納里克。但是不久之後，阿塔納里克又重新掌權，由於他深深地痛恨基督徒，因而放任人們對基督徒進行瘋狂的迫害。尼基塔是最早被抓的基督徒之一，因為他是個出名的不知疲倦的宣講福音的人。他拒絕背棄基督，因而身受酷刑，但是，這卻使他更堅定地宣認基督信仰以及他對救主的愛。最後，他被火燒死，將自己的靈魂交還天主，贏得了勝利的冠冕（370年）。幾年後，他的聖髑因著一顆星辰的奇跡顯現而被尋獲，它們被聖人的朋友與弟子瑪利亞諾帶到了莫普蘇埃斯提亞。

聖斐洛德奧是小亞西亞奧普西基雍地方的彌爾米克斯村人。他按自己的母親德奧斐拉而得名。她的母親從小就教育他要敬畏天主，修德成聖。長大成人後，他娶妻成家，天主賜給他一個孩子。由於他的信仰虔誠，在村民的堅持請求之下，他被祝聖為司鐸。從那以後，他就過著貞潔的生活，專務祈禱守齋，不久，天主就賜他行奇跡的恩寵。在他所顯的眾多奇跡中，他神奇地為一些饑餓的人提供麵包，他從河裏舀水，使之成為美酒，僅以一句話就搬走了一塊巨石。他一生還行了其它許多諸如此類的奇跡。

他去世後，他的聖髑仍繼續顯示奇跡，在他埋葬一年後，人們決定將他的聖髑遷至另一地方。有兩位司鐸前來收取他的聖髑。那時發生了一件奇事，聖人伸出雙手，彷彿他還活著一樣，抓住兩位司鐸的肩膀，站起身來，向著要安放他的聖髑的地方走了三步。他的聖髑不斷發出馨香，見證了他所顯的奇跡，以及他純潔而非同尋常的行事為人。

聖頗爾斐里是背教者猶利安在位時（361-363年）的喜劇演員。在皇帝生日的慶典上，皇帝讓頗爾斐模仿舉行基督徒的聖聖洗聖事以取樂。

於是，頗爾斐里進到水池中，高呼說：「天主的僕人頗爾斐里受洗，因父、及子、及聖神之名。」之後他將自己浸入水裏，當從水裏上來後，他穿上新教友所穿的白衣，高呼說：「我現在是基督徒了。」

最初，人們認為他只是在玩笑，但是他的行動與宣信卻在他身上產生了變化，因為他為天主的恩寵所觸碰，真相信了基督。他勇敢地在皇帝與眾朝臣面前宣認了基督信仰。為此，皇帝下令將他斬首，他就這樣為主殉了道。

有人認為這位聖頗爾斐里就是奧勒良皇帝在位期間（約270年間）以同樣的方式皈依基督的喜劇演員頗爾斐里（進殿月4日）。但是，由於這兩個不同的瞻禮各有不同的禮儀頌詞，他們被認為是兩個不同的人。

在戴克里先教難期間（251年），瑪爾西安執政官被派往聖阿卡基所在的麥利特尼城，聖人在該城以自己所傳授的真理教導啟迪民眾。瑪爾西安讓人將聖人帶到公堂之上。聖人向瑪爾西安證明，在帝國境內，沒有人像基督徒那樣地尊敬皇帝，因此，行政官沒有權力要求他們向皇帝獻祭，如同向神明獻祭一樣。之後，他向瑪爾西安解釋說，基督徒的天主是至高者，祂坐在革魯賓與塞拉芬之上，敬拜並光榮祂是基督徒的責任，即使這將會使他們付出生命的代價。但是，鐵石心腸的行政官看到聖人向他說個沒完，就命他交出當地基督徒的名單，否則就要對他用刑。阿卡迪回答說：「他們的名字寫在天上的生命冊上。但是如果想要知道我的名字，我名叫阿卡迪，雖然我仍被稱作阿加堂革祿。我的兩位夥伴是特若楊主教彼松與麥南德爾司鐸。現在你可做你所願意做的事。」

於是，他被關進監獄，瑪爾西安將審判記錄呈報皇帝，等待皇帝親自做出決定。但是出人意料之外的是，這位暴君戴克里安竟然下令將聖人釋放，允許他不受阻撓地宣講他的信仰，並將瑪爾西安調至龐斐利亞任總督。

神聖的殉道者德奧多特與阿斯克利彼奧多特和瑪克西穆一起在四世紀初，在瑪克西米安皇帝在位期間（305-311年）受難。瑪克西穆與阿斯克利彼奧多特是瑪爾西安諾頗利城的知名人物，他們過著虔誠的基督徒生活，兩人以自己的善表，帶領許多人認識基督信仰，接受聖洗。

在大教難期間，色雷斯總督提里斯來到他治下的這座城市，迫害那裏的基督徒。他將瑪克西穆與阿斯克利彼奧多特傳召到自己面前，要他們放棄基督信仰。卻遭到兩位聖人的拒絕，於是總督下令鞭打他們。

那時，有一個名叫德奧多特的虔誠信徒，開始指責總督的不人道與殘忍。他也被逮捕，被吊在一棵樹上，刑吏對他施以鐵爪之刑。之後，三位殉道者被一起投入監獄。提里斯繼續前往其它城市視察，在此期間，三位殉道者也與他一起去了各地。

他們來到阿德里亞諾頗利城，總督仍繼續對他們施以酷刑，令人用熾熱的鐵塊烙他們的身體。當他們在受刑之時，聽到從天上發出一個聲音，鼓勵他們堅忍。過了幾天，總督命人將三人投入鬥獸場，讓野獸吞食他們，但野獸卻連碰也不敢碰他們。

聖阿斯克利彼奧多特被綁在一頭公牛後面，但她卻如同被固定在地上一樣，不能被拖動。提里斯結束了巡視，在回斐利頗利城之前，他在撒爾提村做短暫停留。在那裏，他再次要三位殉道者背棄基督信仰。聖人們堅定地予以拒絕，於是總督下令將三人斬首。天主的義怒降臨在總督身上，天上突然發出一道閃電，擊中了坐在審判座上的總督。

阿拉維爾迪的真福院長聖若瑟是則達則尼地方的聖若望的弟子與同修，聖若望在六世紀與十二位敘利亞的修行者來到格魯吉亞，傳揚基督信仰。

在他的導師的祝福下，若瑟神父定居在格魯吉亞東部的阿拉維爾迪。據傳，他隨身帶著一個由我們的救主賦予生命的十字聖木所做的十字架。

當時，阿拉維爾迪附近的地區荒蕪人煙。有一天，主派遣一位貴族來到阿拉維爾迪附近打獵，這位虔誠的獨修士就居住那裏，與野獸為伴。那貴族看到聖人，立即就猜出在自己面前站著的是一位聖者。他就俯伏在聖人前，親吻了他，謙卑地問道：是什麼帶領他來到這個荒凉的地方。

在天主的助祐下，聖若瑟在這位貴族心裏激起了屬神之愛，以及對真理的渴望之心。他發願在阿拉維爾迪曠野建一座教堂。他按自己所發的誓願，建了教堂，這成了後來的阿拉維爾迪修道院的基礎。可敬的若瑟看到這一悅樂天主的事工的完成，非常喜樂。

不久之後，人們就開始聽說有關這位在阿拉維爾迪修行的神聖長老的故事。信友們成群結隊地來到那裏，為要能親眼看到他，並聆聽這位真福之人的宣講。在聖人的不懈努力下，當地人接受了基督信仰，教會在那一地區被建立了起來。許多信友深深地為阿爸若瑟的聖善生活、無私的大愛以及他所行的奇跡所吸引，他們也都離開塵世，與他一起度修行生活。漸漸的，修士的人數越來越多，形成了一個大修道團體。若瑟神父成為修士們的第一位院長。

聖若瑟預知時至，就開始為能侍立在主天主台前而做準備。他將自己的弟子召集起來，祝福了他們，最後一次給他們做了開示，指定了一位新院長，之後就平安離世。

聖若瑟的弟子們恭敬地將他的遺體葬在阿拉維爾迪的教堂裏。在聖若瑟的墳墓那裏，不斷有奇跡發生。

格魯吉亞民族在你的這一慶節上歡欣踴躍，敬拜上主，祂賜給了自己的子民一位溫良的守護之父。神聖的若瑟啊，我們進入你的聖殿，因而由天主領受了大憐憫。

得撒洛尼總主教聖西默盎，是拜占庭帝國末期，君士坦丁堡淪陷於土耳奇人手中之前正教會最為重要的人物之一。有關他的生平事跡，我們所知的並不多。他於十四世紀後半葉出生在君士坦丁堡。在他完成了學業之後，就在君士坦丁堡的一座修道院裏出家，做了修士。他過著天使一樣的修行生活，勤修聖德：謙卑、溫良、自制、祈禱不懈。他在君士坦丁堡受祝聖，繼加俾額爾之後出任得撒洛尼總主教。在那一艱難的時日裏，在得撒洛尼即將落入土耳奇人的重軛之下時，聖西默盎是一位無以倫比的教會牧者。儘管健康不佳，時常生病，他仍克盡牧職，以自己的言傳身教牧養群羊，使他們有勇氣忍受臨於他們身上的試煉，並勸勉教友將希望都寄托在天主身上，效忠皇帝，信賴他們的主保聖狄米特里。

在他任主教期間，得撒洛尼於1423-1430年受威尼斯人的統治，他鼓勵民眾對此加以忍受，以推遲土耳奇人入侵他們的城市。在得撒洛尼城於1430年3月29日落入土耳奇的穆拉德二世手中之前六個月，聖西默盎夢見自己在一座富麗堂皇的房子裏，聽到有聲音對他說不要留在那裏羡慕它的美麗，卻要趁它尚未傾倒於地之前離開那裏。因此，他在得撒洛尼落於土耳奇人之手前，於1429年9月15日平安離世。城裏的所有居民，不僅正教徒，甚至連拉丁人與猶太人，都為他的離世而哀哭，因為他是眾人的父親與善牧。1981年4月14日，普世宗主教區正式將西默盎宣聖。

聖西默盎是聖額我略•帕拉瑪斯（進殿月14日）晚年所收的弟子之一。他堅立在信仰的磐石之上，清楚無誤地闡述了正教信仰以對抗各種異端，並著書立說，證明正教信仰的正統性。他以有關禮儀的論著而聞名，編寫了許多讚美詩與祈禱經文，編輯了正教的禮儀規程的屬靈註釋，使我們在拜占庭亡國之後仍不致失落這些寶貴的財富。身為聖額我略•帕拉瑪斯的弟子，他也是靜修生活的捍衛者。

聖神在五旬節降臨之後，宗徒滿懷熱火的言語，連同他們所行的奇跡徵兆，令許多人皈依了基督。信徒一藉著聖洗而成為基督奧體的肢體，就將他們的所有財產變賣了，將錢放在宗徒的腳前；他們全都擺脫了所有世俗的聯繫與利益，共同生活，全都同心一意。他們按猶太人的習俗參加在聖殿裏舉行的禮儀，之後，他們會在家裏聚會聆聽宗徒的教導，讚美主耶穌基督，一起分享永生的宴席──感恩聖祭，他們與天主共融及彼此相愛的印記。

聖斯德望是猶太人。他皈依聖教的經過，聖經沒有記載。聖神降臨後，宗徒全力傳揚福音，教友人數激增。說希臘話的猶太人，抱怨說希伯來話的猶太人，因為在領取每日的食物分配時，他們當中的寡婦未受到適當的照顧。十二位宗徒召集來眾門徒，向他們說：「我們認為耽誤講道的時間去管理膳食是不適宜的；所以，弟兄們，我們要在你們中間選出七個人來，這些人要有好的名譽，並且充滿聖神和明智。我們可以派他們擔任這項職務，這樣我們就能全力從事祈禱和講道的職務了。」這項建議得到全體人員的贊同。他們就選了斯德望，他是很有信德充滿聖神的人。還有斐理伯、仆洛葛洛、尼加諾爾、提孟、帕爾默雅和安提約基雅城奉猶太教的外邦人尼各老。眾人將他們推薦給宗徒們，宗徒們為他們祈禱，給他們覆手。

斯德望是七執事之首，成為耶路撒冷基督徒團體的一位中堅分子。

天主的聖道越傳越廣。門徒的數目在耶路撒冷激劇增加，也有很多的司祭信從了聖道。斯德望充滿聖寵和能力，在民間行了很多異事和大奇蹟。許多猶太教徒和斯德望辯論，但是「他們抵抗不住他的智慧和藉他的口說話的聖神」。他們就賄買偽證人，誣陷斯德望說過褻瀆梅瑟和天主的話。斯德望被捕，被解到公議會。斯德望的罪名是：發言侮辱聖殿和法律，妄稱梅瑟的傳統制度業已結束。列席公議會的人員，「都集中視線在斯德望身上，看見他的面容好像天使的面容一般。」

斯德望發表了一篇洋洋千言的辯詞。他從亞巴郎的時代說起，敘述猶太民族的歷史，引經據典，證明舊約是過渡的制度。最後，他用這幾句話結束了他的辯詞道：「執坳和心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神，你們的祖先怎樣，你們也怎樣。那一位先知，你們的祖先沒有迫害過？他們殺害了那些預言義人來臨的人，現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳佈的法律，卻不遵守。」

眾人一聽這話，憤怒欲狂，咬牙切齒。可是他充滿著聖神，定睛仰望天上，看見了天主的榮耀，又看見耶穌站在天主的右邊，就說：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」於是猶太人大聲喊叫，掩著耳朵，一起向斯德望撲來，把他拉到城外，用石頭砸他。證人們把他們的衣服放在一個名叫掃祿的青年面前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈禱說：「主耶穌！接我的靈魂去罷！」說完了這話，他就去世長眠了。

殺害斯德望這件事，掃祿──未來的保祿宗徒──是贊成的。不久以後，保祿由激烈的法利塞人轉變成最虔誠的教友，最活躍的傳教士，外邦人的大宗徒。殉道者的鮮血，是基督徒的種子。保祿宗徒，基督「特選的器皿」，這就是聖教會第一位殉道者──斯德望的鮮血換得的寶貴的成果。

按時期推算，斯德望是在主後34年左右遇難的。

聖斯德望被猶太人用石頭砸死以後，教授聖保祿猶太法律的老師加瑪里耳──他已因主的奇跡而信了主，由宗徒手中接受了洗禮──鼓勵一些基督徒乘夜收殮了聖人的遺體，把它埋葬在距耶路撒冷二十英里的一個被稱作「卡法爾加瑪拉」（意即加瑪拉田地）的地方。

四十天的哀悼期過後，勉強逃脫在耶路撒冷所爆發的對基督徒的逼迫的、曾在夜裏去見耶穌的尼苛德摩（參閱若望福音第三章），來到了加瑪里耳所在的村莊──加瑪里耳是他的叔叔──求他庇護。由於在猶太人逼迫基督徒時受了重傷，不多幾天，尼苛德摩就去世了，他被葬在聖斯德望的邊上。加瑪里耳與自己二十一歲的兒子哈彼布──他也由宗徒手中接受了洗禮──不久也去世了，他們死後也被葬在那裏。漸漸的，他們的墳墓被人遺忘了。

304年（一說415年），在卡法爾加瑪拉村有一個名叫路西安的可敬司鐸，為了守護村子教堂裏聖器，他一般都睡在教堂的洗禮間裏。有一天，他在睡在床上半睡半醒之際，看到有一個老人，個個高高的，看上去很威嚴，長著長長的白鬍鬚，他身穿白袍，袍的邊上鑲有金邊，綉著十字聖號，手裏拿著一根金杖。他來到路西安身邊，三次叫他的名字，命他前往耶路撒冷，告訴若望宗主教前去開啓他自己的以及其他幾位基督的僕人的墳墓，收取他們的聖髑，天主要藉著它們給許多人大開仁慈之門。路西安問他的名字。他說：「我是教授保祿宗徒猶太法律的加瑪里耳；在紀念碑的最東邊葬著被猶太人用石頭在耶路撒冷北門砸死的斯德望。他暴屍在那裏一天一夜之久；但是，它的屍體並沒有被飛禽與野獸觸碰。我讓信友乘夜將它秘密帶到我在鄉間的家裏，我在那裏守了四十天的喪葬禮俗，之後就把他的遺體安放在我自己的墳墓 的最東邊。那個在夜裏去見耶穌的尼苛德摩安放在那裏的另一棺柩裏。他因跟隨基督而被猶太人趕出猶太公會，被逐出耶路撒冷。我收留他在我的家裏，他在我家裏結束了他的塵世生命；他死後，我恭敬地把他喪在斯德望的邊上。同樣，我還把我的兒子阿彼布葬在那裏，他先我而死，年僅二十一歲。他的遺體安放在放在稍高地方的第三具棺柩裏。我自己死後，也被葬在那裏。我的妻子厄特納與我的長子塞麥利亞，他們不願接受基督信仰，他們死後全都被葬在另一個名叫卡法爾塞麥利亞的地方。」

路西安擔心自己過於輕信，而將此事信以為真，因此，他祈求天主，如果這個神視真是出於天主，就讓它再發生二次；而他則不斷守齋祈禱，只吃清水與麵包。在之後的那個星期五，加瑪里耳再次以先前的形象向他顯現，並命他聽從自己的話。作為聖髑的象徵，他帶來了四個籃子，三個金的，一個銀的，把它們給路西安看。那三個金籃子裏滿是玫瑰花；兩個裏面裝滿了白玫瑰，一個裏面裝著紅玫瑰；銀籃子裏滿是番紅花，散發出馨香。路西安問這些在哪裏。加瑪里耳說：「它們是我們的聖髑。紅玫瑰代表斯德望，他在墳墓的進口處；第二個籃子代表尼苛德摩，他在墓門附近；銀籃子代表我的兒子阿彼布，他毫無玷污地離開了此世；他的籃子鄰近我的籃子。」說完這些，他就消失不見了。路西安醒來之後，就感謝了天主，但他仍繼續守齋祈禱不斷。

在第三個星期的同一天，同一時辰，加瑪里耳再次顯現給他，責備他的不信，又說，當時在世上所發生的乾旱會因他的聽命及發現他們的聖髑而結束。路西安非常害怕，答應馬上前往耶路撒冷，不再遲延。

於是，路西安前往耶路撒冷去見若望宗主教，宗主教聽說此事，喜極而泣，遂命他去尋找聖人的聖髑，宗主教認為它們就在路西安所在的教堂附近的田地裏，可在一堆小石塊的下面找到。路西安所想的也與宗主教的一樣，他回到村子裏，第二天早上召集村民前來，為要在那堆石塊下面尋找。第二天早上，當路西安正要前往挖掘現場時，遇到了一位過著聖德生活的神聖修士米格提，他告訴路西安說，加瑪里耳顯現給他，命他通知路西安，他在那地方挖掘將徒勞無功。他說：「按照古老的習俗，我們在葬禮之時就一直躺在墓裏；那石塊是我們的朋友哀哭我們的標記。你們要到其它地方尋找，要在那被稱作德巴塔利亞的地方找。」米格提接著說道：「我突然發現自己就在那個地方，在那裏我看到一座不知名的坍毀的墳墓，裏面有三張金棺床，其中一張比其它兩張略高些，上面躺著一老一少兩人，在另兩張棺床上各躺著一人。」路西安聽了米格提所說的這些話後，就讚美天主，因為祂讓另一個人也見證了他所獲得的啓示。於是他就讓人前往那個地方。他們在那裏挖出了三個靈柩，就如上面所說的那樣，在上面刻有他們各人的名字。路西安立即就將此事報告若望宗主教。當時宗主教正在狄奧頗利參加主教會議。於是，他帶著塞巴斯特主教歐托尼，耶里哥主教厄婁特里來到那地方。當他們打開聖斯德望的靈柩之時，大地震動，從靈柩裏發出一股沒有人曾聞到過的馨香之氣。他們聽到天上天使的聲音說：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」這聲音連在很遠的地方也能被聽到。許多民眾聚集到了那裏，在他們中間有許多得各種病症的人；有七十三個人的病在那裏得了痊癒。一些附魔的人獲得了釋放。他們全都親吻了聖人的聖髑，之後，又將靈柩蓋上。宗主教要求將聖斯德望的聖髑迎請至耶路撒冷的教堂，其他三人的聖髑仍留在卡法爾加瑪拉。聖斯德望的遺體已經化為塵土，只有他的骨骼仍保留了下來。他同意將聖斯德望的一小部份聖髑留在卡法爾加瑪拉；其餘部份被放在靈柩裏，眾人唱著聖詠與讚美詩，抬著它前往耶路撒冷的熙雍大堂。在敬遷聖人聖髑時，天降大雨，結束了當時長時間的乾旱。那一天是12月26日，因此，羅馬教會在降生月26日（聖誕節的第二天）慶祝首位殉道者聖斯德望的瞻禮。拜占庭教會為了規避降生月26日的紀念天主之母的瞻禮而將本瞻禮移至降生月27日慶祝。

聖斯德望的聖髑一直保存在熙雍大堂裏，直到小德奧多西皇帝的皇后歐多西亞之時。皇后於439年來到耶路撒冷，在距城二百米的地方為天主建了一座大堂，那地方就在聖斯德望被石頭砸死的地方附近，她將聖人的聖髑遷至那裏，並獲得了聖斯德望的一部份聖髑，皇后將這一聖髑帶回君士坦丁堡，她一直保存著這一聖髑，直到她於461年去世。之後，這一聖髑被迎至由歐多西亞皇后所建的聖勞楞佐大堂，在那裏受人敬禮。

教會還在每年的安息月2日紀念另一次敬遷聖斯德望的聖髑的瞻禮。這一瞻禮的來歷是這樣的：

在歐多西亞皇后在耶路撒冷修建她的大堂之前，聖斯德望的聖髑被供奉在熙雍大堂裏，當時有一個來自君士坦丁堡的、名叫亞歷山大的元老院元老，他在耶路撒冷建了一座教堂，奉獻給聖斯德望，在若望宗主教的祝福下，他得到了一部份聖斯德望的聖髑，將它迎請到他所建的教堂裏。五年後，亞歷山大得病死了。他生前命人按聖斯德望的靈柩的樣式給自己做了一個棺柩，他死後就被放在這個棺柩之中。他的棺柩就停放在存放聖斯德望聖髑的靈柩邊上。八年後，他的遺孀猶利雅納想要返回君士坦丁堡，她決定將丈夫的棺柩一起帶走。

耶路撒冷的濟利祿宗主教起初不允許她將丈夫的棺柩帶走。猶利雅納寫信給自己在君士坦丁堡的父親，請他出面交涉此事。濟利祿宗主教終於同意猶利雅納將丈夫的棺柩帶走。出於天主的聖意，由於她的丈夫的棺柩與聖斯德望的靈柩是一模一樣的，她誤將聖斯德望的靈柩帶走了。她將存放聖人聖髑的靈柩放在一頭驢子背上，前往亞實基倫。整個晚上，人們都聽到天使在天上歌唱：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」並且那地方有一股甘飴的馨香。當他們經過時，有魔鬼高呼聖斯德望從牠們中間經過，牠們因此而受苦。當一行人由亞實基倫乘船前往君士坦丁堡時，一路上奇跡不斷。

他們來到君士坦丁堡時，君士坦丁大帝得知首位殉道者聖斯德望的聖髑來到帝都，非常高興。總主教與全體神職人員都出來迎接，他們將聖髑放在騾子上，打算將它迎至皇宮。但是，騾子來到一個地方，不肯繼續前行，人們就打騾子，有一頭騾子開口說話：「你們為何打我們？因為聖髑必須被奉安於這裏。」眾人聽牠這樣說，全都高聲光榮天主。皇帝得知此事後，就下令在那裏修建一座聖堂，供奉聖斯德望的聖髑。

我們神聖的教父貝薩里雍於1490年出生在希臘色薩利的特里卡拉城附近大門村。他的父母都是敬畏天主的正教徒。當他尚在上學的時候，儘管才十歲大，卻表現出對修道生活的極大熱愛。為此緣故，他前往拉里薩的馬爾谷都主教那裏，拜在主教門下，成了主教的弟子，他與主教一起住了很長一段時間，他將主教看成基督本人，完全聽命於主教。由於聽命，他獲得了諸德之母──謙卑。他依次領受各級神品，最後成了一位司鐸。在這之後，他於1517年，被祝聖為佐邁尼孔和埃拉松的主教，當時他只有二十七歲。

當聖人前往自己的教區時，當地居民卻不願接納他，將他趕走了。這一則是因為他太年輕，一則是因為該教區一度曾是一個獨立的總主教區，當地人不願受拉里薩都主教的轄制。因此，他們向普世宗主教德奧肋普托（1513-1522）上訴，宗主教任命奈奧斐托為該教區的總主教。面對自己的被逐，聖貝薩里雍卻並未將此事放在心上，反而認為這是天主給予他平靜生活的機會，他再次回到拉里薩，與自己的神師與長老馬爾谷都主教生活在一起。他在拉里薩事奉，以自己的言行治好了人們肉體與靈魂的各種病症。

他就這樣為拉里薩人服務了四年。由於斯塔吉（即現在的卡蘭巴卡）教區沒有主教，因此，當地居民在1521年請聖人做他們的主教，聖人擔任他們的主教六年。但是，主教職給他帶來了各種試煉與痛苦，最後他被迫被一個名叫多麥提的人放逐。

1527年，馬爾谷都主教去世，應全體主教、神職人員與信徒之請，耶肋米亞宗主教（1522-1546年）任命貝薩里雍為拉里薩宗主教。

聖貝薩里雍就如同基督那樣地成了真正的善牧，行了許多中悅天主的事，他不但關心自己羊群的屬靈需求，也在急需的時候給他們提供實際的幫助。他贖回了許多被俘擄的人，他在阿斯普若頗塔莫河上籌建了一座橋，在他之前沒有人敢在河上建橋，因為河流十分湍急，這座橋至今仍然存在。

他和自己的兄弟法納里雍主教依納爵一起，在聖貝薩里雍村（該村原名杜珊村）修建了主顯聖容修道院。後來，他的侄子拉里薩的奈奧斐托二世都主教（1550-1569年）擴建了該院。

聖人在自己的教會裏，以自己的牧靈工作，以他的謙卑與含忍，顯明了基督的臨在。1540年9月13日，聖貝薩里雍在教區的神職人員與修士的環繞之下，平安離世。在去世之前，他向他們做了最後的教導。他的聖髑後來被一個土耳奇人偷走賣掉了，只有他的頭骨被神奇地保存了下來。這一神聖的頭骨會流出大量香液，行了許多奇跡，具有醫治各種瘟疫的奇能。

聖若瑟於1568年出生在達爾瑪提亞的辣古匝（今杜布羅夫尼克）的一個瓦拉幾亞基督徒家庭，他在受洗時取名雅各伯。他的父親是個威尼斯人，名叫若望•富斯科，他的母親是利姆諾斯島人，名叫艾卡特里納。確切地說，他母親的祖先是莫爾拉吉人，莫爾拉吉人又稱「黑瓦拉幾亞人」，是散佈在巴爾干半島的羅馬尼亞人的總稱。

他的父親死後，小雅各伯與母親一起搬到了奧赫里德，那裏是那一地區的正教中心，居住著羅馬尼亞人與黑瓦拉幾亞人。雅各伯在十二歲時，進了一座修道院的附屬學校。三年後，他加入了奧赫里德聖母修道院，在那裏住了將近五年。

他在奧赫里德做了五年的初學修士之後，就去了阿索斯聖山，在全能者修道院剃度出家，法名若瑟。

在修道院裏，人稱他為大聖衣修士瓦拉幾亞人若瑟。他在聖山生活了許多年，過著嚴苛的修行生活，持守嚴齋，徹夜祈禱，聽命，謙卑。最後，他成了修道院附近樹林裏的獨修士。據說，他獲得了「流淚的恩賜」，這一恩賜在東方的修道生活中受到高度的重視；此外，他還獲得了「不斷祈禱」的恩賜，因為他「將理智降入心中」，意即他將自己的理性與屬靈的感官結合在一起。在正教的修道傳統中，特別是在聖額我略•帕拉瑪斯與靜修運動之後，這一內在的結合被視為人成全的終極目標──神化。

由於他生活聖善，若瑟行了許多奇跡，治好許多人的疾病，特別是殘疾者。他經常被請到一些修道院去，在那裏，他治好了很多肉體遭受病苦的修士。

過了很長的一段時間，修士們請他回到修道院，他被祝聖為司鐸，成為阿索斯聖山的修士的聽告解神父。不久，他的名聲傳到普世宗主教那裏，宗主教任命他為阿德里安堡的聖斯德望修道院的院長，他在那裏待了六年。之後，他回到阿索斯聖山，成為聖山最古老的修道院之一的庫特路穆西烏修道院的院長，該院是由瓦拉幾亞總督與貴族捐款修建而成的。

在他過了古稀之年後，他退隱到瓦托佩迪修道院附近的地方，過著寧靜的生活。但是他在此塵世的使命卻仍未終結。

1552年，羅馬尼亞的西巴納特地區，包括匈牙利王國，全都淪陷於土耳奇人手中。在此情形下，在當地建立起了一個受普世宗主教管轄的提米朔阿拉都主教區。

1650年，提米朔阿拉都主教去世，若瑟受委派繼任都主教，那時他已八十高齡了。他擔任都主教三年。在此期間，他行許多奇跡。因著他的祈禱，天降大雨，熄滅了當地的一場大火。

他一直都過著修士的純樸生活，與大司牧的事奉生活相比，他更喜歡在修道院裏度寧靜的生活。1653年，若瑟辭去都主教一職，退隱到帕爾托修道院，在那裏生活了三年。

1656年，聖若瑟在修道院裏平安離世，享年八十五歲。就在他離世之時，修道院裏的鐘全都自己敲響了。聖若瑟死後被葬在修道院的教堂門廊裏，正對著教堂的入口。

聖革拉西穆是伯羅奔尼撒半島的一個名叫萊盎塔里的村子的人。當他八歲時，他的父母讓一位教師教授他屬神的知識。由於他學習勤奮，且極具學習天賦，他的學習成績十分優秀。當他到了法令年齡之後，接受祝聖成為司鐸。他就如同乾渴的小鹿那樣，渴望獲得暢飲救恩之水。他前往聖地朝聖。朝聖回來後，他就搬到一個地方，在那裏不斷守齋、醒寤、祈禱，並向在土耳奇的重軛奴役之下的希臘人宣講天主的聖言與悔改之道。有一天，他來到在很久之前由奧林匹斯山的聖狄約尼削在沃洛斯地區所創建的，人稱蘇爾亞的天主聖三修道院。他定居在那裏，過著修行生活，每天都將自己的肉體與慾望釘在十字架上，為此，天主賜予他行奇跡的恩寵，他的名聲傳遍週邊各個村莊。。他教導到他那裏來求他祝福的基督徒如何按福音生活，他譴責了許多在土耳奇人佔領期間在教友中產生的惡習。

聖革拉西穆經常去維肋斯提農村，當地村民在教堂附近給他建了一間小室。他就在這裏聽告解，教導人得救之道。當他在那裏的時候，有一天，他得到天主的默啓，知道自己即將離世。於是，他寫信給聖三修道院的院長，院長立即給他送來一頭驢，好讓他悄悄離開那裏，因為村裏的人不願讓他離去。他回到修道院後，就將所有修士都召集起來，給他們（特別是給司鐸）做了最後的開示。9月14日，他平安離世，將自己的靈魂交在了天主的手中。多年後，當人們敬遷他的聖髑時，聖髑發出屬天的馨香，直到今天，天主仍不斷藉著聖人的聖髑施行奇跡。

神聖的新殉道司鐸尼基塔是伊庇魯斯人，出生在1760-1770年間。另一些傳記作家說他出生在小亞西亞的特拉比松，祖籍拉茲卡。這一說法源於新精舍的雅各伯修士，他在1840-1850年間撰寫了阿吉安納尼通地方諸聖教父的禮儀，在禮儀經文中說尼基塔是龐都的拉茲卡地方的人。並且聖尼基塔的聖髑盒上刻有以下銘文：「拉茲卡的神聖殉道司鐸尼基塔」。對於他的身世與家庭，我們一無所知，只知道他家是秘密基督徒。

至於他的生平，我們不知道他是否最初背棄了正教信仰，改信了伊斯蘭教，我們只知道他確實受過割損禮。

尼基塔在阿索斯聖山的聖安納精舍出家做了修士。他在那裏過著守齋的生活，徹夜不眠，警醒祈禱。後來，他在聖潘泰雷蒙修道院被祝聖為執事與司鐸。他非常渴望為基督致命，就離開修道院，在1808年的聖週星期一來到塞雷，準備向當地的土耳奇人宣揚基督是真天主。他這樣做是為了能為祂至甘飴的基督傾流熱血。

在此之前，聖尼基塔向修道院院長君士坦丁辦了告解，並領受了聖體聖血。之後，他從聖格奧爾基堂出發，前往艾哈邁德•帕夏清真寺。在清真寺有一位伊斯蘭經師與自己的學生在一起。學生中有一人的兩腳都是瘸的。尼基塔告訴這個學生，如果他信基督，他的腳就會被治癒。

這個土耳奇年青人將尼基塔對他說的告訴了自己的老師。尼基塔就被逮捕，被投入監獄。在被監禁期間，他備受折磨。1808年的聖週星期六，尼基塔神父在特拉比松被絞死。總領天使聖彌額爾堂就在他殉道的地方附近。聖尼基塔神父殉道的那天夜裏，這座教堂的執事走出自己的房間，看到那整個地方都籠罩在屬神的光亮之中。土耳奇人下令將殉道者的遺體留在絞刑架上三天，直到光明週星期二。那天夜裏，基督徒獲得土耳奇人的許可，收殮了聖人的遺骸，將它葬在塞雷的聖尼各老堂裏。塞雷的都主教將聖人的一部份聖髑送到阿索斯聖山的聖安納精舍供奉。

在塞雷，每年的聖多默主日與聖架月15日都會隆重地慶祝殉道司鐸聖尼基塔的瞻禮。

新殉道者聖若望是克里特人，在小亞西亞的新厄弗所地方做農夫。他是個年青人，與人訂了親。

在聖若翰授首瞻禮那天（8月29日），他與兩個從克里特來的朋友一起前去慶祝瞻禮。土耳奇人把他們攔住，要兩個來訪者付人頭稅。那兩個克里特人拒不交納，與他們扭打了起來。土耳奇人拿走了屬於其中一個克里特人的槍，那人從那穆斯林手中把槍奪了回來。在混亂之中，一個穆斯林被殺，另有其他幾個穆斯林被槍刺傷。

由於若望並沒有捲入這一事件，他回到了自己的農場。但是，那個被殺死的穆斯林的兄弟想要復仇。他得知自己兄弟死時，若望也在場，於是就讓人將他逮捕。若望被投入監獄，受到鞭打，法官還不允許人去探望他。

處死他。若望說：「我生是個正教徒，死也是正教徒。」

若望是個相貌英俊的年青人，法官的女兒愛上了他。法官對若望說，只要他皈依伊斯蘭教，就把女兒嫁給他，並讓他繼承自己所有財產。但這絲毫也不能使若望背棄基督。

法官見勸說無效，就判決將若望絞死。他被帶到刑場，一路上，他不斷地祈禱說：「至聖天主之母，幫助我。」他還請求一路上所遇到的基督徒寬恕自己。

聖若望於1811年9月15日受難，領受了不朽的殉道榮冠。就在那天夜裏，有一道光照在聖人的遺體上。三天後，基督徒得到允許，將他葬在聖格奧爾基堂的院子裏。

諾沃尼基塔聖母像是一幅古老的聖母像。它神奇地顯現給了大殉道者尼基塔。聖尼基塔以前是個士兵，是哥特的主教德奧斐祿的弟子。在他受洗前，尼基塔在夢中看到一個孩子，手持十字架。他醒來後，在很長的一段時間裏，他一直都在思想這個夢的意思。

有一個名叫猶利亞納的基督徒女孩，受天主的感動，她對年青的尼基塔說，讓他看自己的胸前。令他大為震驚的是，他在胸前發現了這幅聖母像，耶穌聖嬰站在聖母的膝蓋上，手裏拿著十字架。

尼基塔高呼：「這就是我在夢中看見的。」這一聖母像的顯現在他身上產生了巨大的影響，不久之後，他就接受了洗禮。不久，暴發了對基督徒的迫害，在此期間，尼基塔與許多基督徒為主殉道。