正教舊曆教會年曆

今天的瞻禮是紀念由聖君士坦丁大帝和他的母親聖后海倫所建的耶路撒冷的基督復活大教堂（即聖墓大教堂）的祝聖。

當我們的主救主耶穌基督甘願受難，被釘死在十字架上後，祂受難的聖地很長時間一直為異教徒所踐踏。羅馬皇帝提圖斯於主後70年攻佔了耶路撒冷，將聖城人夷為平地，徹底摧毀了猶太人的聖殿，使那裏沒有一塊石頭在另一塊石頭之上，就如救主所預言的那樣（瑪13:1-2）。

後來，皇帝哈德良（117-138年）重建了耶路撒冷城，以自己的名字給新城起名埃利亞•卡皮托利納。並禁止以聖城的原來名字稱呼它。

他下令將主的聖墓用泥土和石塊掩埋在地下，在那裏立了一個偶像。他在119年，在加爾瓦略山上，救主被釘十字架的地方，建起了一座異教的神廟，奉獻給維納斯女神。他在維納斯的神像前舉行了祭獻，並做了許多荒唐的事。

在白冷，在救主由至潔童貞女誕生的地方，這位皇帝立起了阿多尼斯的神像。他是故意這樣做的，為要讓人們徹底忘記救主基督，使他們不再記得主曾生活、施教、受難並榮耀升天的地方。

在聖君士坦丁大帝在位初期，羅馬皇帝第一次正式承認了基督宗教，他與他的母親聖后海倫決定重建耶路撒冷城。他們還計劃在主受難與復活的地方建立一座教堂，為以對救主的紀念，祝聖並潔淨被邪惡的異教所玷汚了的聖地。

聖后海倫帶了大量金銀前往耶路撒冷，君士坦丁大帝寫信給瑪加略宗主教（313-323年），請他盡一切可能幫助皇太后完成重建基督教的各處聖地。

聖后海倫來到耶路撒冷後，摧毀了那裏的所有異教神廟，重新祝聖了被異教徒褻瀆了的聖地。她熱切尋找我們的主耶穌基督所釘的十字架，命人將竪立維納斯神像的土地挖開。在那裏，他們發現了主的聖墓，與哥耳哥達，還發現了三個十字架與一些釘子。

為了確定哪個十字架是基督所釘的十字架，瑪加略宗主教命人抬了一個死人前來，他們將死人依次放在三個十字架上面。當死人被放在基督所釘的十字架上時，立時就活了過來。皇太后海倫與宗主教高舉著主施予生命的十字架，將它展示給站在那裏的民眾看。

聖后海倫迅速開始在哥耳哥達──主被釘十字架的地方與主的聖墓那裏（兩個地方相距很近，聖史若望宗徒這樣寫道：「在耶穌被在十字架上的地方，有一個園子，那園子裏有一座新墳墓，裏面還沒有安葬過人。只因是猶太人的預備日，墳墓又近，就在那裏安葬了耶穌。」）──修建一座大教堂。復活大教堂花了十年的時間才建成，聖后海倫沒有等到它落成的那一天。她在327年就去世了。聖后海倫還去了白冷、橄欖山與革責瑪尼山園，以及許多與救主的生活及新約事件相關聯的地方，並在那裏也修建了教堂。

復活大教堂（即聖墓大教堂）於提洛公會議召開的那一年（亦即君士坦丁大帝在位第十三年）建成。因此，在335年9月13日舉行隆重的祝聖典禮。來自各地參加提洛公會議的主教與其它地方的主教一起主持了教堂的祝聖禮。在這一天，耶路撒冷被祝聖了。教會在聖架月13日設立了這個瞻禮，就是為了紀念這一事件。

主耶穌基督在十字架上受難、復活、升天後不久，有一個名叫科爾乃略的百夫長來到了巴勒斯坦的凱撒利亞。在此之前，他一直在色雷斯。就如聖史路加所說，雖然他是個外邦人，卻是個「虔誠而敬畏天主的人，對百姓慷慨好施，又常向天主祈禱」（宗10:2）。按照阿索斯山的聖尼苛德摩所說，他並非異教徒，而是個皈依猶太教的外邦人，就如同聖若望在福音中所提到的那些希臘人一樣（若12:20-26）。聖尼苛德摩還說，科爾乃略就是受到主稱讚的那些希臘人中的一個。主並沒有輕視他的聖德生活，因此帶領他認識真理，信了基督。

有一天，科爾乃略在自己的家裏祈禱。一位天主的天使顯現給他，對他說：他的祈禱已蒙天主垂允。天使命他派人去約培找那稱為刻法的西滿。科爾乃略立即按天使所說的派人去了約培。

就在那些人起程去約培時，伯多祿宗徒在祈禱時見了一個神視：有一塊大布繫著四角從天上縋到他那裏，裏面有各種野獸與天空的飛鳥。他聽到從天上有一個聲音對他說：「伯多祿，起來，宰了吃罷！」宗徒拒絕不吃按猶太人的法律是不潔的動物的肉，那聲音說：「天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！」

主藉著這個神視命伯多祿宗徒向外邦人宣講福音。伯多祿明白了：「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。」就在此時，科爾乃略所派來的人找到了伯多祿，將所發生的事告訴了他，請他與他們一起去凱撒利亞。伯多祿就與他們一起去了科爾乃略的家，受到科爾乃略的熱情接待。

科爾乃略拜倒在伯多祿的腳前，請他將得救之道教導他們。伯多祿就給他們講論了耶穌基督在世上的生活，及祂所行的奇跡異事，以及祂有關天國的教導。之後伯多祿告訴科爾乃略主在十字架上的死，祂的復活與升天。因著天主聖神的恩寵，科爾乃略信了基督，與全家一起接受了洗禮。他離開了軍隊，與聖伯多祿宗徒一起四處傳揚福音，伯多祿宗徒祝聖他為主教。當伯多祿宗徒與弟茂德與科爾乃略一起來到厄弗所時，他得知在特羅阿地區的斯凱普西斯城有一特別有影響力的偶像崇拜。於是，他們就抽簽，看要派誰去那裏，科爾乃略中了簽。

在那城裏，有一個名叫狄米特里的官長，精通古代希臘的哲學，他非常憎恨基督信仰，敬拜異教神明，特別崇拜阿波羅與宙斯。當他得知科爾乃略來到城裏，就立即將他叫來，問他為什麼來本城。科爾乃略回答說，他來是要將他們由無知的黑暗之中釋放出來，引導他們認識真光。

狄米特里不明白這話的意思，非常生氣，要科爾乃略回答自己的問題。當科爾乃略解釋說，他是事奉天主的，他來的原因是要宣傳真理，狄米特里大為震怒，他要聖人向偶像獻祭。

聖人要他將神指示給他。當他進入異教神廟時，科爾乃略面向東方，向主祈禱。就在那時，發生了地震，宙斯的神廟與偶像全都傾倒被毀。百姓們見此情形都非常害怕。

狄米特里更為惱火，開始與那些到他那裏來的人商議要如何殺死科爾乃略。他們將聖人捆了起來，將他押在監獄裏過夜。就在此時，狄米特里的一個僕人前來通知他，說他的妻子厄梵提亞與孩子狄米特里安被壓死在傾毀的神廟之下。

過了一會，有一個名叫巴爾巴提的異教司祭前來向他报告，他聽到了他的妻子與兒子在神廟廢墟的某處發出聲音，他們正在讚頌基督徒的天主。那異教司祭要狄米特里釋放被囚禁起來的科爾乃略，為了對由科爾乃略所行的這個奇跡表示感恩，因為狄米特里的妻子與兒子都還活著。

狄米特里得知此事後非常高興，就急速前往監獄，向聖人宣佈自己相信基督了，並求他將妻子與兒子從廢墟之中救出。科爾乃略來到神廟的廢墟那裏，祈禱了天主，將狄米特里的妻兒救了出來。

在這之後，狄米特里與他的所有親朋好友都接受的聖洗。科爾乃略在那城中生活了很長的一段時間，使該城的全部異教徒都皈依了基督，他祝聖歐諾米為司鐸，事奉天主。聖科爾乃略在世獲享高齡，死在了那裏，被葬在那座被毀的神廟不遠處。

在他的墳墓附近長有一種植物，具有醫治各種病症的功效。當他的聖髑被遷至為了敬禮他而在附近建起的聖堂裏後，那植物也自己移到教堂的祭台那裏。

聖阿里斯蒂德是第二世紀的人，他出生在哲學家的故鄉──雅典。他在雅典著名的哲學學校裏學習古典哲學。在宗徒時代的雅典教會的領袖──聖熱羅德奧及其弟子阿勒約帕哥的聖狄約尼削──的啟迪之下，加上他本人對聖經的研讀，他認識了基督，接受了對唯一真天主的信仰。儘管他仍繼續作為一個哲學家，但他卻是基督信仰的熱切倡導者。當時，基督徒處境艱難，常受到異教徒的羞辱，因此，聖阿里斯蒂德向當時正在雅典接受厄琉息斯秘儀傳授的哈德良皇帝（117-138年在位）上了他著名的《護教書》。在書中，他闡述了多神論以及猶太人的迷信做法的荒謬，證明了惟有基督徒擁有對真天主的知識，他們藉著他們的純潔生活、不斷的祈禱以及對他們敵人的愛表明了這一點。就如同其他護教士那樣，他還堅持認為世界之所以能得以維繫，實應感謝基督徒。為此，他被判處流放之刑。於是，他前往羅馬上訴，為自己辯護。之後，他回到了雅典，在那裏，儘管他為信仰受了許多苦，卻仍繼續不斷地宣講基督的福音。最後，他被雅典人在市集上當眾絞死，為基督而致命。時在120年（一說134年）9月13日。

科若尼迪執事與他的兩個弟子萊翁提和塞拉彼雍，在瑪克西米安教難期間（304年），在亞歷山大里亞，為真信仰做了美好的見證。總督將他們逮捕，想要勸說他們否認他們的信仰，敬拜偶像。由於他們信仰堅定，因而被捆綁著手腳投入海中。天使將他們的遺體帶到海岸邊，之後向信友顯現，讓他們收殮聖人的遺骸，把它們安葬了。

塞萊弗科在同一天在迦拉達殉道。他和妻子一起受了許多刑罰之苦，最後被投入鬥獸場，被野獸吞噬。

在同一天，斯特拉同在彼提尼雅為基督獻出了生命。當地總督想盡辦法，想要讓他背棄信仰，但沒有成功，於是下令將兩棵松樹的樹幹向著彼此彎曲起來，將聖人的手腳分別綁在兩棵樹上，當松樹的樹幹彈起，恢復原來的直立狀態時，聖人的身體被一撕為二，他就這樣為主致了命。

在李錫尼皇帝在位期間，這幾位殉道者為主受難。卡帕多西亞人瑪克若維與帕弗拉戈尼安人格爾迪安從孩提時代起就分享了同樣的對基督的愛，他們兩人都在皇帝的宮廷裏事奉，深得皇帝寵愛。當皇帝得知他們兩人是基督徒後，就想要讓他們背棄信仰，否認他在他們身上所看到的對基督的愛，但是沒有成功，於是就將他們流放到錫西厄地方，希望時間與放逐生活能使他們回心轉意。當他們到達了托密城（現羅馬尼亞的康斯坦薩）後，他們遇到了佐提科、路西安與厄里亞，這三人也是因為信仰的緣故而落入了當地總督瑪克西米尼手中。格爾迪安與瑪克若維為信仰受了許多苦，最後被活活燒死；路西安與佐提科被刀劍所殺，不久厄里亞也被殺害，瓦萊里安在他的好友的墳墓那裏悲傷而死。當時約在主後320年。

聖科爾乃略是斯維爾的聖亞歷山大（安息月30日）的弟子。他創建了在奧洛奈茨地區的帕丹斯基修道院，他在那裏與十一位修士一起度修行生活（大約在1549年前後）。​1764年，葉卡捷琳娜二世下令關閉了該院。但是，該院的一座教堂仍對外開放，裏面供奉著聖科爾乃略與他的兩位弟子聖狄約尼削與彌塞爾的聖像，受人敬禮。1897年，在那裏建立了一座修女院。

聖麥勒提是十六世紀最偉大的教會人士之一，他出生克里特島的干地亞（伊拉克利翁的舊稱），1549年，威尼斯人控制了克里特島。他在意大利的帕多瓦學習古典語言學、哲學與醫學，在他回克里特之前，又前往威尼斯求學。他在克里特出家做了修士，後來成為阿伽辣托修道院的院長。後來，他在西奈修道院住了一段時間，最後，他於1579年進入在亞歷山大里亞與君士坦丁堡的正教宗主教法庭服務，擔任亞歷山大里亞宗主教希爾物斯德肋的司法官。

1590年8月5日，麥勒提升座為亞歷山大里亞宗主教，他在任內一直致力於藉著神學辯論與教會外交，維護在中東與東歐的正教的地位與權益。他出席了1593年與1597年在君士坦丁堡召開的公會議。在1593年的公會議上，麥勒提是批準設立莫斯科宗主教區的教長之一。他全力反對在波蘭與俄國交界地區的正教與羅馬天主教的合併。他與波蘭國王希吉斯蒙德三世通信，拒不承認教宗擁有至上權威的聲明。他還著書駁斥了天主教「和子句」的謬論。

1593年，麥勒提宗主教祝聖了時年二十一歲的未來的聖人濟利祿•路卡里（宗徒月27日）為執事，後祝聖他為司鐸。在1596年12月到1597年2月期間，他沒有辭去亞歷山大里亞宗主教的職務就出任君士坦丁堡普世宗主教區的代牧，1597年3月底至1598年4日期間，他辭去了這一職務，只負責他在埃及的宗座事務。

當時，在中東的天主教耶穌會對科普特教會產生很大的影響，使他們承認了羅馬教宗的首席權，使科普特教會的伽俾額爾三世宗主教與他的一位同儕主教接受了這一信仰。因著聖麥勒提所提出的具有說服力的證據，他帶領科普特派教友改變了他們的想法，中斷了與羅馬天主教會的一切聯繫。麥勒提還竭盡全力與科普特教會、埃塞俄比亞教會與正教會之間建立起和睦的關係，但卻沒有獲得成功。

麥勒提宗主教還是一位精通希臘語、拉丁語與意大利語的學者，他寫了上千封書信，以及許多重要的神學著作。他於1601年9月14日在亞歷山大里亞去世，享年五十二歲。他的弟子濟利祿•路卡里繼任亞歷山大里亞宗主教，他就是亞歷山大里亞的聖濟利祿三世宗主教。

聖麥勒提留下了大量著作，它們的主題主要集中在正教會的教導之上，駁斥羅馬天主教的各種邪說，他還寫了駁斥路德派與加爾文派，以及猶太教學說的著作。他的書信保存至今的有三百多封，極具歷史價值。他還有許多講道存世，這些講道都是他以通俗的語言發表的。

我們神聖的教父若望，可能於十七世紀上半葉生活在普里斯洛普的修道院裏。該院位於特蘭西瓦尼亞的帕令山與普里斯洛普山的山腳下。這座修道院是由蒂斯馬納的聖尼苛德摩（降生月26日）在一座古代的獨修所上所創建的。在奧地利人於十八世紀中葉將該院摧毀以前，它在捍衛正教信仰，對抗特蘭西瓦尼亞的東儀天主教的勸人改宗上，一直都扮演著十分重要的角色。

聖若望尚很年青之時，就離家加入該院。他是服從共修規章的模範，許多年後，他在距修道院不遠的山谷裏的磐石中間鑿了一個小室。他在那裏過著靜修生活，嚴守齋戒，不斷祈禱。據說這位神聖的獨修士在修理自己小室的窗戶時，一位獵人以為是那一頭野獸，開槍誤殺了聖人。瓦拉幾亞的修士想要擁有他的聖髑，作為一種祝福，因此將他的聖髑迎請到他們的一座修道院裏，但是聖人與普里斯洛普修道院的聯繫一直在特蘭西瓦尼亞的信友中間保存至今。

神聖的凱特梵王后是巴格拉季奧尼王室的傑出統治者阿肖坦•穆哈蘭－巴托尼的女兒。聰慧虔誠的凱特梵嫁給了格魯吉亞國王亞歷山大二世（1574-1605）的長子達味。亞歷山大二世還有兩個兒子──格奧爾基與君士坦丁，但是，按照法律，王位由達味繼承。君士坦丁皈依了伊斯蘭教，在波斯王阿巴斯一世的宮廷裡長大。

達味與凱特梵結婚幾年後，亞歷山大二世退位，在阿拉韋爾迪的出家做了修士。但是只過四個月，年青的國王達味就在1602年突然去世了。留下了凱特梵王后和兒子泰穆辣茲和女兒伊利尼。他的父親亞歷山大再次登基為國王。

波斯王阿巴斯聽說了達味已死，亞歷山大重新為王，就命亞歷山大的幼子君士坦丁回國，讓他殺死父親與哥哥格奧爾基，奪取王位。

於是，君士坦丁返回格魯吉亞，殺死了父親與哥哥，將他們的人頭送給阿巴斯，作為禮物，將兩人的屍身送到了阿拉韋爾迪。凱特梵王后把他們安葬了。

但是君士坦丁仍不滿足，他謀劃與哥哥的遺孀凱特梵王后結婚。他的惡行令格魯吉亞的貴族義憤填膺，起兵殺死了背棄信仰而又弑父篡位的君士坦丁。凱特梵王后以相稱於君士坦丁王子身份的禮儀，把他埋葬了，她給波斯王阿巴斯送去大量禮物，請求他宣佈她的兒子泰穆辣茲為格魯吉亞王位的合法繼承人。在等待波斯王回覆期間，由凱特梵王后暫攝國政。

阿巴斯擔心如果拒絕這一請求，凱特梵會被迫與卡特利王國結盟反抗波斯，於是，他很快就將在波斯做人質的泰穆辣茲送回格魯吉亞，隨同他還帶著大批財寶。

1614年，阿巴斯要泰穆辣茲將兒子送去波斯做人質，泰穆辣茲只得將自己的幼子亞歷山大與母親凱特梵王后送到波斯。為了進一步分裂格魯吉亞王室，阿巴斯要求泰穆辣茲將長子萊萬也送到波斯，最後他甚至要國王本人也到波斯去。

阿巴斯的企圖已昭然若揭：他要將格魯吉亞的王室成員全都軟禁在波斯，派遣自己的總督統治格魯吉亞。他也謀求除掉相鄰的卡特利王國的路阿薩伯二世國王。於是，泰穆辣茲與路阿薩伯結盟，兩人決定一起進攻波斯軍隊，將波斯人逐出格魯吉亞。

阿巴斯得知此事後，將在波斯做人質的凱特梵王后與她的兩個孫子送到波斯腹地，他自己則率軍入侵格魯吉亞，驅逐並屠殺那裡的居民，褻瀆教堂，親手毀壞十字架與聖像。有三十萬格魯吉亞人被擄到了波斯。

戰敗的路阿薩伯與泰穆辣茲尋求伊麥瑞提亞國王的庇護，因為他拒絕將他們交給波斯人；但是阿巴斯卻以詭計抓住了路阿薩伯，把他擄到設拉子，他在那裡忍受了各種酷刑，於1622年被絞死（宗徒月21日）。1615年，阿巴斯入侵占賈領地，泰穆辣茲只得臣服。

亞歷山大與萊萬王子在波斯示辣茲被囚禁了五年後，與祖母凱特梵分開。兩人在伊斯法罕被處以宮刑。亞歷山大不堪這一酷刑而死去，萊萬發了瘋。

聖婦凱特梵仍被囚禁在波斯東南部的監獄，由於那裡的典獄長是個出身格魯吉亞族的穆斯林，他很尊敬王后，故此不許手下將兩位年青王子的遭遇告訴王后。

凱特梵王后在監獄中待了十年，她不斷為她的祖國及她所愛的人民祈禱，過著嚴厲的修行生活。她不斷守齋祈禱，睡在石床之上，變得骨瘦如柴，但是她的靈魂卻英勇無畏，充滿活力。她照看那些被指派受她照顧的人，教導他們善度屬靈生活。

又過了一段時間，阿巴斯決定要讓凱特梵皈依伊斯蘭教，宣佈自己要娶她為妻。他要人將他的決定告知聖婦，同時將她的兩個孫子的事情通知她。作為兩人結婚的條件，阿巴斯堅持要求凱特梵棄絕基督信仰，皈依伊斯蘭教。如果她同意這一條件，典獄長就要敬她以王后之禮，若她拒絕這一條件，就要在大庭廣眾面前受刑。

典獄長一直都很尊敬聖婦，他哀求王后順從阿巴斯的旨意，以保全自己，但是王后卻堅定地拒絕了這一條件，開始為殉道做準備。

凱特梵王后被奪去的節日禮服，被帶到公眾廣場之上。刑吏對她施以無法描述的酷刑：他們將燒得通紅的銅鍋戴在她的頭上，用燒得通紅的鐵鉤撕裂她的胸膛，以灼熱的長槍刺入她的身體，拔去她的指甲，將木板釘在她的背上，最後用燒得通紅的鐵鏟劈開她的前額。

聖凱特梵的靈魂離開了她的身體，刑吏將她的遺體分成許多塊，丟給野獸吃。但是，天主卻顯了一個奇跡：她的聖髑被一道亮光照亮。

一些法國天主教奧斯定會的傳教神父見證了聖婦所受的酷刑，他們將聖婦的聖髑葬在一座天主教的修道院裡。過了一段時間，這位偉大的殉道者的聖髑被交還給了她的兒子──格魯吉亞的國王泰穆辣茲。

泰穆辣茲為自己的母親和兒子痛哭，將她的聖髑隆重地安葬在阿拉韋爾迪的聖格奧爾基主教座堂裡。

你滿懷神聖的渴望，受了許多創傷，忍受了無數痛苦，棄絕了塵世的尊榮，為能接近天國。應備受讚頌的凱特梵啊，求你祈求天主基督垂憐我們的靈魂！

聖熱羅德奧在1686年出生在伯羅奔尼撒的卡拉馬塔的一戶富裕的虔誠教友家庭。他的父親名叫德莫斯，母親名叫阿希米納。他是天主的特選之器，當他尚在母胎之時，就有一位聖德的修行者向他的母親預言了他將度悅樂天主的生活。從他幼年起，他就熱切地渴求獲得哲學與神學知識，他的父母對此非常鼓勵。

當他成年以後，儘管他很不情願，父親仍決定給他訂親，但就在他成親前幾天，他的父母突然去世了，於是他就向女方退了這門親事。熱羅德奧看到這正是他離開自己的故鄉、在西歐進一步學習哲學的好機會。他在扎金索斯州住了一段時間，在那裏他越來越受到追求聖德生活、與在阿索斯聖山上進行屬靈奮鬥的吸引。

在聖山上，他定居在一位獨修士的附近，但是，當他意識到獨修生活的危險之後，就進了伊維隆修道院作初學修士，過著聽命的生活。當他閱讀了殉道者與聖人的傳記時，他就決定選擇得救的捷徑──殉道。為此，他起程前往君士坦丁堡，但他的努力卻是徒勞的，沒有任何結果。於是，他離開了那裏，去了瓦拉幾亞。在那裏，他被索斐亞的奧克森提都主教祝聖為執事，跟隨塞浦路斯的教師馬爾谷學習。

熱羅德奧後來又回到了君士坦丁堡，他在那裏受教於一個名叫吉亞庫彌的阿爾戈斯人。這增加了他的求知慾，於是他去了威尼斯接受進一步深造。但是，他在那裏無法滿足他的靈修渴望，於是，他決定回到阿索斯聖山，再次加入伊維隆修道院。他在那裏藉著不斷祈禱、徹夜祈禱、嚴守齋戒與修行奮鬥，學習了聖經與諸聖教父的著作，由此馴服了他的肉體，使他的靈魂得到釋放。長上發現他堪當領受鐸品，就請新凱撒利亞的雅各伯都主教祝聖他為司鐸。不久，天主就賜予他治病的神恩，這使許多朝聖者來到修道院，接受他的祈禱與祝福，他們會健康地離開，歸榮耀於天主。

他的無窮慈愛傳了開去。在那時，有一種致命的瘟疫臨於斯科派洛斯島的居民身上，他們向埃維亞的都主教請求，求他給恐懼萬分的居民打發一些修士來為他們祈禱，並安慰他們。於是熱羅德奧在其他的修士的伴同下來到了那裏。他在斯科派洛斯住了八年，他在那裏達致了聖德的高峰。他不但以言語教導民眾，還以自己的生活教導他們。民眾就如同乾渴的小鹿，來到他那裏，尋求庇護，接受他的教導，在他那裏告解，由此解他們靈性的乾渴。

當他的生命即將走到盡頭時，他決定離開斯科派洛斯島，前往偏遠的伊烏拉島，在不斷的與天主的神交密晤中結束自己的生命。他的弟子修士司鐸麥肋提與同修若瑟與西默盎兩位修士一直陪伴著他。他於1745年9月13日去世，享年五十九歲。他的聖髑散發出天上的芬芳，這見證了他所領受的恩寵。它們被葬在那裏，他的墳墓成了奇跡之源。後來，他的頭蓋骨被敬遷至阿索斯聖山的伊維隆修道院。

我們在聖架月13日一起紀念這些在第二次世界大戰期間在亞塞諾瓦茨集中營裏殉道的新殉道者，雖然我們也個別紀念其中的一些殉道者（如果我們知道他們殉道的具體日期）。這些新殉道者包括不同身份的教友，他們有的是農夫，有的是學生、教師，有的是老人，有的是孩子，還有修女、司鐸與主教。他們之所以被害，只是因為他們是受過洗禮，按正教信仰而生活的基督徒。為此他們獲得了殉道的榮冠。

在這幅為紀念他們而特別繪製的聖像上，基督正在祝福他們，聖像的左上角是洗者若翰，右上角是塞爾維亞的主保聖人聖撒巴主教，他們在為他們的人民祈禱。聖像的後面所畫的是亞塞諾瓦茨的教堂（先後兩次被克羅地亞摧毀）與格利納的教堂（與五百位塞爾維亞人一起被大火夷為平地），以及亞塞諾瓦茨集中營。因為這些殉道者大多是這兩個教堂的教友。