正教舊曆教會年曆

天主創造了人，將人安置在樂園之中，人本應結出好果子，藉著天主的化工默觀天主。但是，由於魔鬼的嫉妬，牠欺騙了第一個女人厄娃，使亞當犯了罪，亞當因此而被趕出了樂園。後來，天主藉著梅瑟給人頒佈了法律，藉著先知使人知道祂的旨意，使人為祂獨生聖子、天主聖言的降生成人做好準備，祂要將我們由那惡者的羅網中拯救出來。基督使自己取了我們的人性，希望完全地分享我們的墮落狀態，但卻沒有罪，因為惟有祂是無罪的，因為祂是天主之子。為此緣故，他為自己準備了一個無玷的居處，一個無玷的結約之櫃，至聖童貞瑪利亞，雖然瑪利亞也順服於死亡與我們原祖的定罪之下，但她卻是天主在萬世之前揀選的新厄娃——救主基督的母親，我們救贖的活泉與所有基督徒聖德的原型。

至聖童貞瑪利亞的父親一系出於達味王室，她出於達味的兒子納堂的後代肋未，肋未生麥爾基與潘特爾，潘特爾生巴爾潘特爾，巴爾潘特爾生若雅敬，若雅敬是天主之母的父親。若雅敬的妻子亞納也是達味王室的後裔，亞納的祖父是瑪塔，瑪塔是達味的兒子撒羅滿的後裔。瑪塔娶了猶大支派的一個名叫瑪利亞的女人為妻，他們生了一個兒子，名叫雅各伯，雅各伯是木匠若瑟的父親。瑪塔與瑪利亞還生了三個女兒：瑪利亞、索維亞與安納。瑪利亞生了接生婆撒羅默，索維亞生了前驅若翰的母親依撒伯爾，安納生了天主之母。 ​

若雅敬與安納直到很老的年紀仍膝下空虛，無兒無女，這是天主上智的安排，為能藉此表明人性的貧瘠，結不出果實來。若雅敬是個富有而又虔誠的人，他不斷祈禱，向天主奉獻禮物，求天主從他和他的妻子身上除去他們在世人中間的恥辱。在一個慶節，他來到聖殿獻祭，會眾中有一個勒烏本支派的人對他說：「不許你與我們一起獻祭，因為你沒有孩子。」這話令若雅敬非常傷心，他沒有回家，卻上山獨自祈禱哀哭。就在此時，安納也流淚熱切地祈禱。我們的天主富於仁慈憐憫，祂俯聽了他們的懇禱，派遣加俾額爾天使顯現給安納。天使告訴她，她將在老邁的年紀懷孕，她要生一個孩子，她將成為普世大地的讚美。安納滿懷喜悅，說：「上主，我的天主永在，無論我所懷的是兒子還是女兒，我都要將他祝聖於上主我的天主，讓他在他的一生的所有時日中事奉祂。」天使也顯現給若雅敬。他回到家裏，與妻子和全家一起歡喜快樂，因為天主除去了他們在世人前的恥辱。

九個月後，安納分娩了，她問接生婆：「孩子是男是女？」接生婆回答：「是女兒。」安納高呼說：「今天，我的靈魂受到稱讚。」到了她按法律所規定的取潔的日子，她就起來，取了潔，給孩子喂奶，給她取名叫瑪利亞。這個名字對古聖祖、先知與義人是隱晦的，他們全都期待著，現在，天主要藉著她啟示自萬代以前就隱藏著的奧秘了。

孩子日漸長大，當她六個月大時，她的母親將她放在地上，看她是否會站起來。瑪利亞自信地走了七步，之後又回到母親的懷抱之中。安納將她舉了起來說：「上主、我的天主永在，你不會再踏在地上，直到我將你帶到上主的聖殿。」她的母親就將孩子所住的房間當作聖地一樣，不可愛或不潔的東西不能進去，她將純粹希伯來血統的女孩子帶來，與瑪利亞一起玩耍。

當孩子一歲大時，若雅敬大擺宴席。他邀請了司祭、經師與全體公議會的成員，以及全以色列人來。他將瑪利亞帶到司祭前，他們祝福她說：「願我們祖先的天主祝福這個小孩子，賜予她永存的名字，世世代代都有人稱頌她的名字。」眾人回答說：「但願如此，但願如此！阿們！」若雅敬還把她帶到大司祭那裏，大司祭祝福她說：「願大能的天主垂顧這個小孩子，賜予她至高而無與倫比的祝福。」

之後，她的母親又將瑪利亞帶到聖所，給她喂奶，她唱了這首讚美詩：「我要向上主我的天主歌唱，因為祂眷顧了我，除去了我敵人的指責。因為上主將祂義德的果實賜給了我。現在，有誰會去告訴勒烏本之子說，亞納做了母親？以色列的十二支派，你們要知道，你們要知道，安納做了母親！」之後，他將孩子留在為她保留的聖所裏，出去服事賓客，他們全都因以色列的天主而歡躍，並讚美祂。

聖阿德里安是尼科美底亞御營的軍官。他本是異教徒，有一天，有二十三位教友被捕，嚴刑酷打，忠貞不屈。阿德里安看了，非常感動，就上前向官吏道：「把我也放在他們中間好了，我也是基督徒。」阿德里安當場被捕，瑯璫入獄。

人們將阿德里安被捕的凶訊報告他的妻子納塔里亞。納塔里亞本是基督徒，二人結婚只有十三個月。納塔里亞立刻趕到監獄，用口親吻阿德里安的鎖鏈，說道：「阿德里安，你是有福的，因為你終於找到了真正的財富。這些財富，你的父母沒有傳給你，這些財富是人人需要的。」

納塔里亞囑同獄的基督徒照顧阿德里安，並給他講要理。阿德里安叫她放心回去，保證自己決不背教。

阿德里安知道不久就要判刑，賄買獄吏，回家一次，與愛妻道別。鄰人對納塔里亞說：「你丈夫回來了。」納塔里亞心想：丈夫一定變節背教，才能獲釋回家，便把大門關上，不讓他進來。阿德里安向妻子解釋：自己沒有背教，納塔里亞才開門讓他進來。

納塔里亞親自送阿德里安回到監獄。她每天給獄內基督徒包紮傷口。阿德里安解往法庭公審，因拒絕向邪神獻祭，受了一頓酷刑，回押監獄。

那時候，許多女教友到監獄侍候受傷的烈士。皇帝知道了此事，下令禁止婦女入監。納塔里亞將秀髮剪去，穿了男子的衣服，賄買獄吏，混入監獄，照常侍候受傷的信友。

納塔里亞囑阿德里安致命升天後，為她求主，賞賜她在世上修德立功，不久也能步丈夫的後塵，戴上殉道者的榮冠。

到了行刑的日子，全體烈士受四肢分解的酷刑。納塔里亞請求獄吏讓她丈夫先死，不致看見別人慘死的情形而心裡難受。阿德里安被縛在刑架上，納塔里亞親自將他的手足安放好。當刑吏揮鎚猛擊阿德里安的骨節時，納塔里亞跪在旁邊。阿德里安四肢被斬下後，氣絕身死。納塔里亞偷偷將阿德里安的一隻手藏在衣袋裡。

刑吏點上一把火，預備將阿德里安和其他殉道者的屍體付諸一炬，突然天降大雨，火焰熄滅，教友們乘機將許多烈士屍骨搶出。

數月後，有一個官吏強迫納塔里亞嫁給他，納塔里亞帶了寶貴的聖髑（丈夫的殘手）搭船逃往阿吉羅波利斯，死後葬在該地。

背教者猶利安在位時期，加沙有兄弟三人，都是基督徒：歐瑟伯、奈斯塔布、芝諾，因搗毀異教神廟，被捕入獄，飽受酷刑。異教徒聞訊，衝入獄內，棍棒交下，有幾個女人把滾水澆到他們的頭上。

歐瑟伯等三人，血肉模糊，慘不忍睹，腦漿迸裂，傷重身死。暴徒餘怒未息，將屍體拖出去，點上一把火。為了避免基督徒檢拾殉道者的骸骨，人們故意將駱駝、驢子的骨頭混在一起燒。可是有一個教友偷偷地在夜間檢出幾根聖人的骸骨，交給芝諾的同族保管。後來這人祝聖為主教，造了一座教堂，供奉殉道者的聖髑。

與歐瑟伯弟兄同時被捕者，有一位青年教徒奈斯托爾。奈斯托爾也被暴徒毆傷，雖未當場斃命，數日後傷重不治。

聖狄西波德是愛爾蘭人，棄俗修道，祝聖為主教，致力傳揚福音，但成績未如理想。失望之餘，渡海往德國傳教，在納黑山谷創建修道院，勸化了許多異教徒歸正。聖狄西波德於674年逝世。

聖科爾比尼安是法國人。青年時，獨居隱修，達十四年之久。科爾比尼安聖德卓越，廣顯神蹟。許多有志修道的人都拜他為師。科爾比尼安赴羅馬朝聖，途中，駕車的馬被熊噬斃。聖人就將馬韁套在熊的身上，那頭熊真的拉著車子，一路到羅馬。教宗聖額我略二世派科爾比尼安赴巴伐利亞傳教。科爾比尼安在巴伐利亞勸化了許多異教徒歸正。巴伐利亞公爵雖是基督徒，違反教規，與寡嫂彼爾特魯迪結婚。科爾比尼安立即與公爵斷絕關係，公爵終於與寡嫂分離。彼爾特魯迪懷恨在心，陰謀殺害科爾比尼安。聖人被迫往別地暫避。過了一個時期，他重返教區，繼續傳教。科爾比尼安於725年逝世。

聖亞大納削出生在得撒洛尼附近的庫拉基亞村的一個受人尊敬的虔誠基督徒家庭。他父親名叫頗利克路，他的母親是個保加利亞人，名叫路路達。

他的父母讓亞大納削從小就接受了良好的教育。他先在村子裏受教，後來去了得撒洛尼求學，他是帕若斯的聖亞大納削（宗徒月24日）的學生，聖人先在得撒洛尼的希臘大學，後在阿索斯山由瓦托佩迪修道院所辦的學院裏接受聖亞大納削的教導。此外他還受教於當時著名的教師：帕納吉奧提•帕拉瑪斯，厄弗格尼•伏爾加里與尼各老•匝爾茲烏利奧。換言之，亞大納削接受了當時正教世界裏所可能受到的最好的教育，他是個才華出眾的優異學生。

匝爾茲烏利奧離開阿索斯前往君士坦丁堡以後，亞大納削與他一起去了那裏。在君士坦丁堡，亞大納削成了當時正在君士坦丁堡求學的安提約基雅宗主教費肋孟的職員。他在君士坦丁堡生活了兩年，就回了阿索斯聖山，後來他回到了自己的故鄉。

他精通土耳奇語與阿拉伯語，經常與穆斯林在一起。有一天，在與一些穆斯林的交談中，談到了宗教問題，亞大納削說，穆斯林的信仰基於「萬物非主，唯有真主，穆罕默德，是真主的先知」這句話上。

在場的一位埃米爾立即抓住他所說的這句話，堅持認為亞大納削做了信仰宣告，因而已接受了伊斯蘭教。亞大納削當然不這樣認為，認為那並非信仰宣告。

於是那個埃米爾就向得撒洛尼的伊斯蘭法官告發他。亞大納削被帶到法官前，經過一系列的問話後，法官知道亞大納削並沒有做信仰宣告。但是，指控他的人卻堅持認為，不應容忍他如他們所說的那樣嘲笑伊斯蘭信仰。於是，法官開始威逼利誘亞大納削。他告訴亞大納削，是真主感動他做了那樣的宣告，他應接受伊斯蘭信仰。他對聖人說，如若不然，他就會受到可怕的刑罰。亞大納削精通基督教信仰，對它堅信不移，無論法官如何威逼利誘，他都毫不動搖。亞大納削對法官說，除了基督信仰外，他不知道還有其它什麼真理。

於是，法官下令將亞大納削關進監獄一段時間。在他被關押期間，沒有一個正教徒去探訪他，因為他們全都懼怕穆斯林。連他的父親也沒有去探監。不但如此，他的父親由於害怕穆斯林，甚至拒絕向他所熟識的權貴伊斯夫•貝求助。

經過一段時間的關押後，亞大納削再次被帶到法官前，法官再次勸他放棄基督信仰，改信伊斯蘭教。但亞大納削對正教的信仰極為堅定，堅決不願放棄基督信仰。於是法官判定聖人死罪，處以絞刑。

1774年9月8日，聖亞大納削被吊死在得撒洛尼城外，時年二十五歲。基督徒收殮了他的遺體，將他葬在聖帕辣斯凱維教堂附近。

普斯科夫的聖塞拉彼雍出生在尤里耶夫（今塔爾圖），當時，尤里耶夫在德國人的統治之下，德國人想方設法要撲滅那裏的正教信仰。他的父母是聖尼各老堂的正教教友。

聖塞拉彼雍精通聖經，不止一次地捍衛正教信仰。當人想要強迫他改宗時，他就逃往距普斯科夫不遠的托爾夫斯克曠野。普斯科夫的聖歐弗若西諾（聖君月15日）就是在那裏開始修行生活的。

聖塞拉彼雍受教於聖歐弗若西諾，獲得了曠野生活的智慧。但是，很快他就經歷到誘惑：他沒有得到聖歐弗若西諾的祝福，就想要離開聖人的指導，在完全靜獨中過修行生活。但主使這位沒有經驗的初學者醒寤過來：他的腿受了重傷，因此他為自己的任性與背命而悔改，回到了長老那裏。

在他領受了修道聖衣後，他與聖歐弗若西諾一起生活了五十五年，嚴守靜默聖願。弟兄們漸漸聚集到聖歐弗若西諾周圍，長老為他們修建了一座聖堂，該堂奉三聖司教為主保，並給修道團體製定了規章。

聖塞拉彼雍熱切地完成聖歐弗若西諾所發的命令，是一位模範的修士。他嚴格地遵守戒貪的修道聖願，以致人們稱他為「未被埋葬的屍體」。他以極大的謙卑忍受各種凌辱，他總是自我譴責，甚至求凌辱他的人寬恕。他深刻地意識到公共祈禱的力量，說：獨自在屋裏詠唱「十二聖詠儀軌」不及在堂裏詠唱一遍「上主，求祢垂憐」。

聖塞拉彼雍於1480年9月8日去世。由於聖塞拉彼雍去世的日子恰逢十二大瞻禮之一的聖母聖誕瞻禮，教會提前在聖架月7日慶祝他的瞻禮。

聖歐弗若西諾親自埋葬了自己的這位弟子。由於聖塞拉彼雍的苦修，他已是皮包骨頭了。聖塞拉彼雍即便在死後，仍沒有離開他的神師：他們的聖髑被併排安放在一起。在每年聖君月15日，教會都舉行一臺敬禮聖歐弗若西諾與聖塞拉彼雍的禮儀，在這一禮儀中，聖塞拉彼雍被稱為聖歐弗若西諾的第一同修，「同伴與好友」。

真福安斐洛基於1487年出生，他在青年時加入了摩爾達維亞的莫爾多維卡修道院，他以聖德及熱心修行而聞名。很快他就開始在修道院附近的地方度起了靜修生活，之後他又退隱到距西默盎精舍不遠的潘加辣提村，那裏的教堂是聖王斯德望（先知月2日）所建，後被土耳奇人焚毀。他在那裏生活了五十年，不斷祈禱、警醒，忍受各種各樣的試探。除了內心的祈禱，天主還賜予他洞見（即俗稱的天眼通、他心通）與治病的神恩，他懷著愛德將這些神恩施行在那些前來尋求他幫助的信友身上。想要生活在他的靈修指導之下的人數越來越多，因著聖人的祈禱，亞歷山大•拉普斯奈阿努大公於1560年決定用石頭建一座教堂，以代替他獨修用的木頭小教堂，摩爾達維亞都主教額我略祝聖了新教堂，委任安斐洛基為潘加辣提的修道院的首任院長，後來，這座修道院成了那一地區的靈修中心。聖人預知時至，就指派來自彼斯特里卡修道院的德奧多若修士司鐸繼任院長，而他自己則退隱至莫爾達維卡修道院去了（1566年）。他在那裏領受天使大聖衣，改名厄諾克，在之後的四年裏，他加倍修行奮鬥。他於1570年平安離世，享年八十三歲，出家做修士五十六年。在他生前，人們就把他當做活聖人來敬禮，他去世後，仍繼續保護著他的修道院，以及到他的墳墓那裏來敬禮的信友。

這位神聖的修士是科斯特羅馬地區的人，他在密林之中的一座已被廢棄了的教堂附近度修行生活，那座教堂裏有一幅顯靈跡的聖母聖誕聖像。聖人的聖德馨香很快就傳遍了週圍地區，虔誠的教友都前來，在他手中領受修道聖衣。這個修道團體应這樣不斷成長壯大起來，他們恢復了那座教堂，並創建了一座修道院。他還在附近創建了一座修女院。聖路西安在修行時，從不顧惜肉身的軟弱，一直朝著上天的應許前進。他以自己宣講恩賜以及對在基督內的救恩與造就的洞見，幫助了眾多信友。聖人因受人誣陷而被趕出了修院，但不久之後就被召回。他獲享高壽，預知時至，就讓他將他送到教堂裏去，他在那幅顯靈跡的聖母像前做了很長時間的祈禱。他將修道院托付給聖母，求她保祐它免於一切可見與不可見的敵人的攻擊，之後，他祝福了眾修士，於1655年平安離世。

聖索弗若尼原是在龐都的瓦澤隆地方的前驅聖若翰修道院的修士，在各種修行聖德上都有豐富的經驗。1776年，他被祝聖為司鐸，被派到格魯吉亞的阿克塔勒亞，服務於在那裏的礦井裏工作的希臘人。由於他待人熱忱，滿有慈愛，因此深受信友的愛戴。在當地政府的支持下，信友強迫他接受主教聖職。他將自己的主教座設於天主之母修道院裏，如同善牧那樣不斷謙卑地工作著，直到那一地區受到亞洲萊斯格部落的入侵與蹂躪。有一天，一夥蠻族人在舉行彌撒聖祭時闖入修道院，屠殺了絕大多數信徒，抓走了主教與其他幸存者，將他們賣到高加索地區不同城鎮作奴隸。

一位虔誠的羅馬天主教婦人將聖人贖出，他來到了特拉比宗，在那裏，他當選為都主教，接替已故的都主教管理當地教務。但是，由於他成了人們爭論的焦點，加之他喜愛平靜的生活勝於受人尊敬，於是他退隱到他最初出家的聖若翰修道院。在那裏，他的聖善的生活方式以及修行熱心，贏得了眾人的尊敬，但是院長耶肋米亞卻對聖人心懷嫉妬。他不斷地給聖人製造麻煩，使他最終不得不離開修道院，返回自己的故鄉。聖人離開修道院後，耶肋米亞的突然昏倒。他想盡方法想要讓聖人回來，卻沒有成功。幾年後聖人因中風而去世。

聖索弗若尼於1803年平安離世。後來，當人們將他的聖髑從地裏取出時，他們全都聞到了一陣香氣，有許多治病的奇跡發生。

修士大司鐸若望（俗名巴西略•麥蘇辣澤）大約於1882年出生在撒瑪哈布洛的茨金瓦利鎮。他出生在一戶農民的家裏，學會了各種手藝。當他還是個十幾歲的孩子時，就幫助貝塔尼亞修道院的斯彼利東神父做各種事，該院於1894年至1896年間重開。

年青的巴西略從小就渴望出家，1903年，按天主的旨意，他來到了阿索斯聖山的伊維隆修道院的神學家聖若望精舍。在眾修士中間，他是個非常單純而又聽命的人。他在受剃度時取法名若望，為敬禮他深為敬崇而渴望效法的神學家聖若望。不久，若望修士就被祝聖為司鐸。終其一生，這位可敬的神父都投身於事奉天主及他在基督內的弟兄上，希望他自己的生命能為他們而結出纍纍碩果。

若望神父在阿索斯聖山待了十七年。之後，由於那裏日益令人煩擾的環境，他與其他格魯吉亞的修士在1920到1921年間離開了聖山。他定居在姆茨赫塔城外的阿爾瑪茲修道院，布爾什維克只在那裏留下一位修士，在靜獨之中修行。

有一次，一夥全付武裝的肅反委員會成員闖入修道院，帶走了若望神父與那位修士，在背後用槍射擊他們。他們以為兩位修士已死了，將他們丟棄在附近的山谷裏。後來，一群人發現了若望神父，他幾乎與死人一樣沒有生氣，就將他帶到了姆茨赫塔的散塔弗若修道院。那位修士只受了些輕傷，他回了自己的修道院。

若望神父恢復健康後，去了貝塔尼亞修道院，他最初的那位神師當時仍在那裏修行。後來，他被任命為那裏的院長。他從小就習慣艱苦的勞作，熟練地幹修道院裏的農活。當有訪客來修道院尋求指導或安慰時，若望神父就熱情地歡迎他們，給他們擺出過節時才吃的食物。他花時間與他的訪客待在一起，特別是孩子。據說他總是為孩子們備有一些糖果或特別的東西。孩子們都十分愛他，有一次，在神學家聖若望的慶節上，當他向教堂灑聖水時，孩子們上前環繞著他，想要搞亂他的頭髮。孩子的父母都很難為情，但若望神父卻愉快地向他們保證，在慶節上理當喜樂。

的確，若望神父深愛著孩子們，他也有預言與顯靈跡的恩賜。有一次，一個名叫依辣克利•古杜肖里的莫斯科神學院的學生到修道院來拜訪他。若望神父特別熱情地接待了他，含著喜悅的眼淚祝福了他。此人就是大公宗主教厄里亞二世，他領導格魯吉亞的信徒直到如今。

若望神父律己甚嚴。他整天都辛勤地勞作，只睡在一塊木板上。他會徹夜祈禱。許多人都很好奇，他何時休息，他從哪裏獲得如此充沛的精力，似乎從不疲倦。

偶爾會有小偷來偷修道院的食物與家畜。但修道院也有許多保護人，這其中甚至有蘇聯政府的官員。有一群基督徒為政府工作，私下裏仍實踐他們的信仰，他們支持若望神父與格奧爾基神父（見後文），在政府那裏為他們辯解，說他們是「民族文化遺跡的守護者」。

若望神父行了許多奇跡，直到今天仍為人所知，儘管他非常小心，不願因他所行的奇跡而受人尊敬。若望與格奧爾基兩位神父曾治癒一個聾子，許多身患重病的人被帶到他們那裏。他們在修道院裏住了幾天後，病就神奇地痊癒了。

若望神父是修道院裏工作量最重的人。他深深地同情格奧爾基神父，因為格奧爾基神父身體不好，不適合做重體力活。但是，若望神父在格奧爾基神父之前去世。若望神父於1957年患病離世，享年七十五歲。他去世後，葬在貝塔尼亞的修道院裏。

聖格奧爾基（穆基澤）大約於1877年出生在拉夏地區的斯克瓦瓦村。他接受了軍事教育──這在格魯吉亞貴族中受到高度的評價，被認為是對人有益的──但他不願為了保衛俄羅斯而從軍，反而投身於格魯吉亞的民族獨立運動。

虔誠而博學的格奧爾基曾一度為義人聖厄里亞工作，做他的私人秘書。他經常遇見聖厄里亞的神師，神聖的司教亞歷山大與神聖的殉道司教納匝爾，他也熟識那一時期的其他重要靈性領袖。

格奧爾基渴望獻身於天主，由神聖的殉道司教納匝爾剃度出家。他將貴族風度與修士的謙卑修行結合在一起。格奧爾基後被祝聖為司鐸，不久之後升至修士大司鐸的品級。這位神聖的神父充滿了屬神之愛與愛國情懷，甘願承受當時他的祖國所受之重擔和屬靈苦難。

1924年，當格奧爾基神父在格魯吉亞東部的卡赫季的基爾撒修道院裏修行時，全付武裝的肅反委員會的暴徒闖進修道院。他們毆打了他，剃去他的鬚髮，威脅要殺死他。他回家尋求庇護，但是，他的兄弟們都是無神論者，趁他睡覺時，剪去他的鬍鬚。（格奧爾基神父的一個兄弟後來自殺了，另一個兄弟與妻子被肅反委員會槍斃了。）就在那一年，格奧爾基訪問了貝塔尼亞修道院，被引見給了若望神父，在此之後，他與若望神父同工，直到若望神父離世。

格奧爾基神父的健康不佳，只能在修道院裏幹一些輕活。他照看菜園，負責養蜂。他為人極其慷慨大方。有時他會將修道院裏的全部食物都給窮人，並向若望神父保證：天主會親自賜予他們日用的食糧。

格奧爾基神父個子瘦長，行為舉止都很嚴謹。他很少與其他人講話，孩子們並不與他玩耍。他們都知道他的性格，想要通過誦經祈禱、舉止端莊來取悅於他。格奧爾基神父不喜歡離開修道院，但他經常需要前往第比利斯探訪自己的神子──他們中有許多人都是在政府裏工作的，但他們私下都是基督徒。

格奧爾基神父具有先知與治病的恩賜，但他卻小心地隱藏它們。當他不得不運用它們時，他會顯得它們並沒有什麼非同尋常之處。有一次，某個朝聖者來到修道院，令他吃驚的是，神父知道他的名字。格奧爾基神父意識到那人的驚奇，為了隱藏他所具有的恩賜，他告訴那個朝聖者他在三十年前出席了他的受洗儀式。在某個大齋期，當他的外甥帶著他四十八年未曾見面的妹妹來見他時，格奧爾基神父預見到他們的到來，為此，他特地預備了魚和節日的食物。

格奧爾基與若望兩位神父的祈禱治好了格奧爾基神父患有致命的腦膜炎的外甥。他們使一個耳聾的孩子恢復了聽力，還治好了許多人的疾病。

1957年，若望神父安息主內後，格奧爾基神父受剃度為大聖衣修士。為了紀念他新近亡故的同修，他取法名為若望。他神子開始從城裏來照顧他。有一位二十歲的女孩來到修道院，她不斷感到頭痛。有人告訴她，貝塔尼亞修道院的聖水能治好她的病。於是他就在那裏住了一個星期，就神奇地獲得了治癒。當她離開修道院回家時，格奧爾基－若望神父走了五英里路送他，雖然他的身體很虛弱。

天主聖母在神視中顯現給格奧爾基－若望，使他解脫了身體所受的痛苦。首先殉道者聖特克拉也顯現給他，給了他一串葡萄。在他去世前幾天，這位神聖的神父在城裏，一位天使顯現給他，報告他即將離世。天使告訴他返回修道院，為離世做準備。

1960年，聖格奧爾基－若望去世。他被葬在貝塔尼亞修道院，就在若望神父邊上。2003年9月18日，在大公宗主教厄里亞二世的靈性領導下，格魯吉亞神聖主教公會，宣佈這兩位可敬的神父為聖人。聖若望與聖格奧爾基－若望兩人堪稱「在兩個身體中所具有的同一靈魂」。

你們使曠野成為你們的家，成為生活在肉身內的天使與顯靈跡者。藉著守齋、守夜與祈禱，你們領受了上天的恩賜。因此，你們治癒了病人，以及投奔到你們那裏的靈魂。心懷天主的教父若望與聖格奧爾基－若望，求你們懇求天主基督垂憐我們的靈魂！

按照教會聖傳，霍爾穆斯克聖母像是聖史路加親手所繪，由瘦弱者雅各伯主教傳了下來。它在聖弗拉基米爾大公時代由希臘傳至俄國，當大公接受洗禮後，由君士坦丁堡收到許多聖像作為禮物。

這幅聖母像繪在柏木板上。在韃靼人入侵時，於1261年，霍爾姆城遭受洗刼，聖母像也被搶刼，聖像架子上的珠寶全都被搶走，聖像也受到損毀，掉落在地上。一百年後，這一聖像被重新隆重地安放在霍爾姆的主教座堂裏。聖像上留有兩道深深傷痕：一道在聖母的左肩，另一道在她的右手上。據傳，那些搶刼並損壞了這一聖母像的韃靼人受到懲罰。他們全都雙目失明，他們的臉全都扭曲變形。霍爾穆斯克聖母像顯了許多奇跡，約亞尼基修士大司鐸寫了一本名叫《新天堂》的書，記錄了這些奇跡。

十三世紀，庫爾斯克地區由於韃靼人的入侵而變為一片廢墟，城市被夷為平地。1295年的一天，一個雷利斯克的獵人沿著距被毀的庫爾斯克不遠的斯卡爾河捕獵，他在一棵樹的樹根處發現了一幅聖像，聖像的正面朝著地面。他撿起聖像，發現那是一幅符印聖母像，就像供奉在諾夫可羅德、受人朝拜的那幅聖母像一樣。就在這個獵人將聖像從地上撿起之時，從聖像所在之處湧出了一股清澈的泉水。這一泉水具有治病的能力，許多人的病症因它而得了痊癒。這是這一聖母像所顯的第一個奇跡。那一天恰逢9月8日，至聖天主之母誕辰的慶節。

那個獵人在朋友的幫助之下，在那裏用木頭修建了一座小聖堂，將他所發現的聖母像供奉在裏面。雷利克斯的居民開始前來朝拜這一聖像，為自己所遭遇到的各種憂傷與需要，向天主之母祈禱。聖母藉著這一聖像顯了許多奇跡。雷利克斯的王公巴西略•舍穆雅卡得知此事後，命人將聖像隆重地迎請至雷利克斯，全城的居民都出來迎接這幅聖母像；但是，巴西略•舍穆雅卡卻沒有出席迎請聖母像的慶典，為此緣故，天主降罰，巴西略的兩眼突然失明了。王公懺悔了自己所犯的罪，因聖母的代禱，他的兩眼立時就復明了。因著這一奇跡，巴西略在雷利克斯修建了一座教堂，奉獻於聖母聖誕。他令人在9月8日，這一聖母被發現的日子，將這一顯靈跡的聖母像供奉於這座教堂裏，並下令每年9月8日都要慶祝這一瞻禮。

但是，這一聖像卻神奇地從教堂裏消失了，人們發現，它又回到了它最初被發現的地方。於是，人們再次把它迎請到雷利克斯，但它又再次回到了原地。由此，人們知道天主之母樂意居住在她的聖像最初被人發現的地方，就將這一聖母像留在了那座小聖堂裏。此事被傳了開來，有數不清的朝聖者從各地前來朝拜，向聖母祈禱。聖母不斷在那裏顯示奇跡。就這樣，過了許多年後，有一位名叫波戈留布的虔誠司祭住在那座木製小堂裏，度著修行生活，並為朝聖者舉行祈請禮儀。

1383年，韃靼人再次入侵庫爾斯克省。他發現了這座木製小聖堂，就決定將它用火焚毀。他們將木柴堆在聖堂週圍，點火焚燒，但是，他們三次點火，三次都點不燃木柴。於是韃靼人以為是波戈留布神父施了魔法，因此無法點起火來。於是他們為此訊問神父，神父告訴他們，他們無法點起火來是因為聖母聖像顯的奇跡，韃靼人就將聖像劈成兩半，將其中的一半丟進附近的灌木叢中，將另一半丟棄到森林之中。之後，他用火焚燒了聖堂，將波戈留布神父作為俘擄帶回了韃靼人的領地。

在被囚禁期間，波戈留布神父仍保持著信仰，寄望於至聖天主之母。有一天，他在放羊時吟唱起敬禮天主之母的祈禱經文與光榮耀，恰巧莫斯科前來韃靼的使團從那裏經過。聽到了他的歌聲，他們就將神父贖了出來。波戈留布神父回到先前小聖堂所在的地方。他在那裏找到了被韃靼人丟棄的顯靈跡的聖母像。他將它們放在一起，兩塊碎片立刻就結合在了一起，但在聖像上仍留有被劈開過的痕跡。

雷利克斯的居民得知了這一奇跡後，都歸榮耀於天主及至潔聖母。他們再次將聖像迎請至他們的城市，但這一顯靈跡的聖母像卻又再回到了它先前的地方。於是，人們在聖像顯現的地方建造了一座新教堂。就這樣，在之後的二百年間，這一聖像一直都被供奉那裏。

1597年，沙皇費奧多爾•伊凡諾維奇下令重建庫爾斯克城。這位虔誠的沙皇聽說了這一顯靈跡的聖母像，表達了他想要在莫斯科瞻仰此像的願望，於是聖像被隆重地迎請到莫斯科。伊利尼皇后用珍貴的寶石裝飾聖像，沙皇下令給聖像做了一個鍍金銀框，框上有萬軍之主與手持書卷的眾先知的像。之後，沙皇命人將聖像護送回庫爾斯克，按沙皇的旨意，在聖堂所在地方建立了一座修道院，並在聖像最初被發現時所出現的那股奇跡水泉的地方，修建了一座教堂。這座修道院被稱為庫爾斯克之根修道院，為敬禮這一聖像在樹根之下被人發現。

在克里米亞人入侵期間，人們將這一聖像迎請至庫爾斯克主教座堂，並將這一聖像的一幅複製品留在修道院裏。沙皇鮑里斯•戈東諾夫捐贈了大量珍寶作為裝飾這一聖像之用。篡位沙皇季米特里為引起臣民的注意，贏得庫爾斯克人的支持，也特別敬禮這一聖像，並將它供奉在皇宮裏，直到1615年。

儘管聖母的聖像不在庫爾斯克，但是天主聖母卻沒有拋棄這座城市。1612年，波蘭人圍困庫爾斯克，當地的一個居民看到聖母與兩位修士在城牆上面。圍攻庫爾斯克的波蘭人也說他們看到一個婦女與兩個男子站在城牆之上，這位婦女向圍困庫爾斯克的波蘭人做出威嚇的手勢。庫爾斯克的居民許願建造一座敬禮至聖誕神女的修道院，並將聖像供奉在那裏。波蘭人很快就撤退了，為了表示對上天的助祐者的感恩，庫爾斯克人建立一座修道院，以紀念至聖誕神女的符印聖像。

1676年，這幅符印聖母像被迎請至頓河，祝福頓河的哥薩克軍隊。1684年，伊凡與彼得兩位共治沙皇將一幅符印聖母像的複製品送到符印聖母修道院。這一複製品有一鍍金銀框，沙皇下令，無論正教戰士要到哪裏作戰，都要帶著這一聖像。

1812年，拿破侖率軍入侵俄國時，庫爾斯克市民給俄軍統帥庫圖佐夫將軍送去了一幅帶有鍍金銀框的顯靈跡的庫爾斯克聖母像。庫圖佐夫將軍感謝了上天之后的保護，並向庫爾斯克市民表達了謝意，並表示他堅信庫爾斯克會得以保全。

1898年3月，一群無政府主義者想要破壞人們對這一顯靈跡聖像的信仰，決定將它炸毀。他們在符印聖母大堂裏放了一個定時炸彈，清晨兩點，大堂裏發生了可怕的爆炸，修道院的圍牆都震動了起來。驚恐萬分的修士們立即衝進大堂，堂裏一片狼藉。爆炸的衝擊波將聖像上的鍍金華蓋震塌了。由大塊大理石所建造起來的臺基都被震碎了。聖像前巨大的金屬燭臺被震到大堂的對面。位於聖像附近的鐵鑄大門也被震落，被爆炸的氣浪掀出堂外，在牆上留下一個大洞。所有的窗戶，甚至連穹頂上的窗戶，都被震碎了。在這一片狼藉之中，聖像卻毫發無損，連嵌在銀框裏的玻璃都完好如初。無政府主義原想炸毀聖像，卻沒想到這竟使民眾更加敬禮這一聖像。

每年復活節後的第九個星期五，符印聖母像就會被隆重地抬出庫爾斯克主教座堂，巡遊至它最初被人發現的地方──庫爾斯克獨修所。它被保存在那裏，直到9月12日。在9月13日那天，人們會再次將它降重地迎回庫爾斯克城。這一巡遊始於1618年，是為紀念聖像由莫斯科返回庫爾斯克，也為了紀念它的最初被人發現。

在主教公會的祝福之下，德奧梵主教帶著這一聖像巡視散居於各地的俄國僑民。在第二次世界大戰期間，貝爾格萊德遭受狂轟濫炸，整個城市都被炸為廢墟，許多人在空聾中喪生。但是，凡是符印聖母像到過的房屋卻都神奇地保全了下來。當供奉了這一聖母像的聖三大堂裏正在舉行禮儀時，突然發生了空聾，空聾過後，教堂卻完好無損。

法國諾曼底修女院的巴巴拉修女記述了這樣的一件令人稱奇的事情，這是一個塞爾維亞人在1941年告訴她的：

「庫爾斯克聖母像在我們中受到很大的敬禮。當這一聖像在我們鎮上巡遊時，發生了一個奇跡，神父們記下了這個奇跡。有許多群眾前來敬禮聖像。有一個富有的人開著自己的車前來，他來並非是為了祈禱，而只是出於好奇。看到有大批群眾前來敬禮聖像，他大笑說：『多麼無知而缺乏教育的人啊！他們竟然相信一塊繪畫的木頭會行奇跡！』

「他繼續前行。道路穿過許多群山，颺著大風，很是危險。在一個非常難行的彎道上，這個富人的車失去控制，車衝出道路，向著懸崖直衝過去。突然，庫爾斯克聖母像顯現在這個毫無信仰的人前。這個富人在絕望中高呼：『上天之后，拯救我！』

「就在此時，突然彷彿有一雙無形的手讓車子停在懸崖邊上。這個人小心地將車倒了回去，平安地回到了道路上。他立即就回到聖像所在的村莊，俯伏在聖像前，含著眼淚懺悔自己先前的無信。他在聖像前放了一支很大的蠟燭，並將他所經歷到的這個奇跡告訴眾人。」

第二次世界大戰後，這一聖母像被帶到了德國，在那裏待了五年，對遍布西歐、備受戰爭苦難的正教徒而言，它是一份安慰。之後，它被帶去到了美國。最初它被供奉一座獨修所內，後來被迎請至在紐約專門為它所建造的符印聖母大堂裏。許多人相信，正是因為這一聖像，這座大堂及週邊的地區才在2001年9月11日的恐怖襲擊中得以幸免。

如今，這一聖母像不斷從一個堂區巡遊至另一堂區，它的名聲傳遍世界。它顯了數不清的奇跡：醫治了各種疾病，幫助人免於各種災禍。值得注意的是，上海的聖伊望主教就是在這一聖像前去世的。我們也應敬禮這一聖母的顯靈聖像。它是恩寵之源，天主之母藉此聖像將天主的仁慈傳遞給我們。七個世紀以來，信眾在這一顯靈跡的聖像──庫爾斯克之根•符印聖母像──前祈禱，因他們的信仰而領受了上天的助祐。

這幅聖像是俄國正教最受人敬禮的聖物。其本身就意義重大，它所在的地點更使它具有雙重意義。這一聖像在俄國西部邊境，位於正教徒與天主教徒混居的地方。圍繞著這一聖像，正教徒為自己的信仰而鬥爭，為使自己的熱心與堅忍得到堅固而祈禱。由於這一聖像所顯的眾多奇跡，它在整個斯拉夫世界都很有名；除了正教徒外，許多非正教基督徒也敬禮它。

由這一聖像所顯的奇跡不但數量眾多，也因它們的非同尋常的性質而聞名於世。在波恰耶夫修道院的修士們記錄這些奇跡的冊子上有許多因這一聖像而治好了自己的病症的人的親筆簽名。裏面記錄著各種各樣的事例：不治之症得到醫治，從囚禁中獲救，罪人得到啟迪，以及類似的許多奇跡。

這一聖像在三百多年前開始被人供奉在波恰耶夫修道院裏；但是，在這很久之前，波恰耶夫山就已被天主之母的恩寵所標記。五百多年前，那時整座山完全沒有人居住，來了兩位修士，定居在一個小洞穴裏，正是他們見證了天主之母的奇妙顯現。1340年，他們中的一個，在唸完慣常誦唸的祈禱經文後，決定爬到山頂上去。突然，他看到天主之母站在一塊石頭上，為火燄所包圍。他立即就叫來另一位修士，他也堪當看到這一奇妙的神視。另外還有一個牧人，若望•鮑索伊，也看到了聖母顯現。他跑上山，發現了兩位修士，三人一起歸榮耀於天主。在聖母站立的石頭上，永久留下了她右腳的腳印，裏面充滿了水；從那以後，幾百年來，由這一神奇的水泉，許多人得到醫治。

1559年，希臘都主教奈奧斐特從君士坦丁堡，經由沃里尼亞，來到此地。他拜訪了住在距波恰耶夫六英里遠的安娜•吉奧斯卡亞，在她的要求下，都主教在她所住的莊園裏住了一段時間。在離開時，主教給了她一幅他從君士坦丁堡帶來的聖母像作為祝福。

從那時起，這幅聖像就開始顯奇跡了；人們看到它為光所環繞。吉奧斯卡亞在聖像前放了一盞長明燈；1597年，它治好了她的兄弟的瘸腿，於是，她就將聖像給了住在波恰耶夫山上的修士。她還在山上建了一座教堂，敬禮天主之母的安眠，同時還創建了一座修道院，還預留了維持修院的資金。從那時起，人們就開始稱這幅聖像為「波恰耶夫」聖母像。

吉奧斯卡亞死後，波恰耶夫山傳給了她的姪子安德列•費爾雷──一個憎恨正教的路德教徒。他洗刼了修道院，奪走了聖像。他將聖像放在自己家裏，達二十年之久。有一次，他決定顯示自己對正教聖物的輕視。於是，就邀請客人前來，他讓自己的妻子穿上正教司祭的祭衣，將聖爵放在她的手裏。於是她開始大聲褻瀆天主之母和她的聖像。但是，她立即就受到了報應：她惡神附體了，直到她的丈夫最終將波恰耶夫聖母像歸還修道院。時在1644年。

五年後，聖像被移至新建的至聖聖三堂。它又開始再次治癒病症；特別是在1674年7月17日。那天，發生了極多的治病奇跡，彷彿我們的主在世生活的日子又回來了一樣。

天主之母向守衛她的修道院的人顯示了奇妙的保護。1657年，土耳奇人圍困波恰耶夫修道院。修道院幾乎全部是用木頭建成的，很難防守；人們將唯一的希望寄托在天主之母身上。修士們含淚在她的聖像前祈禱。院長下令向天主之母詠唱弗坐詞，當他們一開始詠唱第一段集禱頌「天上的萬軍之后」時，在教堂的上空就出現一幅神奇的景像，土耳奇人立即就注意到了它。在一道比太陽更明亮的光環內，天主之母以皇家貴婦的形像出現，她以自己的披肩覆蓋在波恰耶夫上面，彷彿是以她的大能覆蓋著修道院。在天主之母的週圍有大隊手持發光利劍的、身穿軍裝的天使；在她身邊，聖約伯正熱切地祈求她拯救他的修道院。土耳奇人向所顯現的這一景像射箭，但箭卻都返轉射向射出它們的人身上；就這樣，土耳奇人轉身四處逃散，守護波恰耶夫的人都出來追擊，大敗土耳奇人，抓獲了許多俘擄，一些俘擄後來成了基督徒。土耳奇人很久都忘不掉這次戰敗。五十年後，波恰耶夫的修士加俾額爾行經君士坦丁堡，他與一個土耳奇人交談。那人聽說他是來自波恰耶夫的修士，就問：「你們的女神仍活著嗎？」修士知道那人指的是誰，就回答說：「她仍活著，且要永遠活著。」那土耳奇人非常激動的大喊說：「你們的女神太可怕了。我父親和我家的許多人都死在了那裏。那時我還小，但我決不會忘記這一災難。」

1720年，波恰耶夫修道院，與聖像一起，落入東儀天主教徒的手裏。他們拆毀了聖三大教堂，另外修建了聖母升天主教座堂以代替聖三堂。但聖母像並沒有停止顯奇跡：在它在東儀天主教徒手中的110年裏，共有539個奇跡被記錄了下來，當時並非所有的奇跡都被記錄了下來。

1831年，東儀天主教解體了，波恰耶夫又重回正教徒手中，修道院成了一座拉弗辣大修道院。天主教徒散播謠言，說顯靈跡的聖像被帶離了波恰耶夫，被安放在奧地利邊境的道明會修道院裏。但是，越來越多新的奇跡──慢性疾病得到治癒、瞎子看見、癱瘓者起來行走──這一切都令那些製造這一無恥謠言的人啞口無言。

1831年，一個瞎眼的女孩，安娜•阿基姆丘科娃與她七十歲的祖母，從她所在的一百三十英里外的村莊，徒步來到波恰耶夫。她在聖母像前祈禱，然後用聖母足印裏的泉水洗眼睛，她的眼睛立即就能看見了。她的祖母是個東儀天主教徒，這一奇跡令她大受震動，她就在那裏皈依了正教。

1859年，沙皇亞歷山大二世，為紀念他到訪波恰耶夫，給聖母升天堂奉獻了一付很高的聖像屏。在第三塊聖像屏上有一個星形的聖像龕，顯靈跡的聖母像就被安放在那裏，考慮到那些想要敬禮聖像的人，可用繩子將聖母像放低。這一聖母像的尺寸並不大：11英寸長，9英寸寬。天主聖母被描繪為半身像。她的右手抱著聖嬰，左手握著手巾。在這幅聖像上還繪有七位不同的聖人，這使我們猜測，這一聖像早先是屬於某一家庭的，因此在聖像上繪有他們的主保聖人的聖像。

在聖母升天主教座堂的進口處，在聖像柵欄後面的一個專門的穹頂下面，就是「天主之母的腳印」所在的地方。在同一座堂裏，還保存著另一幅也以「波恰耶夫」為名的聖像。它是由幾個基輔人為了紀念1848年基輔免於霍亂而安放在那裏的，人們認為它也是一幅顯靈跡的聖像。在波恰耶夫聖母像的下面繪有天主之母的腳印。這樣的聖像以「有足印的」波恰耶夫聖母像而聞名，以與那些繪有聖人聖像的波恰耶夫聖母像區別。波恰耶夫聖母像的顯靈跡的複製品被安放在托博斯克與莫斯科。在波恰耶夫，人們在7月23日、9月8日與復活週的星期五慶祝這一聖母像的紀念日。

萊斯納聖母像於1683年的舉揚十字聖架節被一個牧羊人在一棵梨樹的樹枝上發現，他將聖像送到了附近的布科維奇村的正教教堂裏，布科維奇村距萊斯納城不遠。

當這一奇跡般出現的聖像的消息傳到週圍地區時，天主教的神父們決定要利用這一聖像傳播天主教。1686年，他們強行從布科維奇村的居民手上奪走了聖像，將它供奉於萊斯納的天主教堂裏。

十八世紀初，天主教的修會修士在萊斯納建起了一座天主教大教堂，與一座隱修院，這一顯靈跡的聖母像就被供奉在那裏。1863年，修會修士參與了波蘭人的叛亂，根據俄國政府的法令，天主教的隱修院被勒令關閉，成了一座東正教的修女院。

這一聖像顯了許多奇跡。我們也在聖架月8月與至聖聖三節慶祝萊斯納聖母像的瞻禮。