正教舊曆教會年曆

聖赫爾默斯是二世紀的一位殉道烈士，116年至132年間遇難。教宗聖達瑪穌為他建立墓碑。聖赫爾默斯生平事蹟，已無文獻可借參考。

聖猶利安在羅馬軍隊服務。維埃納總督克里斯彬迫害聖教，猶利安脫離軍籍。不久，他知道當局查悉他的基督徒身分，派人逮捕，他立刻親自投案。

猶利安對異教徒道：「我是基督徒，我渴望和耶穌永遠在一起。」猶利安被判死刑，斬首致死。

猶利安在布里烏德附近遇難，後世的人在伯里沃建造聖堂，供列他的遺骸；這所聖堂成為著名的朝聖處所。

根據聖額我略的記載，聖猶利安死後顯有神蹟甚多。

聖亞歷山大當選君士坦丁堡宗主教時，已年逾七旬，執行主教聖職，達二十三年之久；其時，異端肆虐，亞歷山大奮勇抵抗，維護信道。

君士坦丁大帝召集基督徒和異教徒，舉行教理辯論會議。開會時，代表們紛紛發言，亞歷山大提議雙方各派學問最淵博的一位代表發言。當異教徒的代表致詞時，亞歷山大突然高呼：「我以耶穌基督的聖名命令你閉口。」那人立刻舌頭僵硬，說不出話來。過了一會兒，亞歷山大准他繼續說話，那人才能繼續講下去。出席會議的人，目睹這奇事，深信基督徒所信的神確是真神。

336年，亞略獲得皇帝的准許，到君士坦丁堡。皇帝命令亞歷山大接見亞略。亞歷山大和尼西彼的聖雅各伯一同到聖堂去祈禱；他不願和亞略相會，他求上主或是收他的靈魂，或是收亞略的靈魂。就在亞略準備在君士坦丁堡舉行隆重招待會的前夕，亞略本人突患急病暴斃。

聖亞歷山大於340年逝世。

聖若望原籍安提約基雅，一度執行律師業務，後棄俗修道，領受鐸品。安提約基雅宗主教派他擔任宗主教駐君士坦丁堡代表。

若望精通教會法令，將教會法令彙輯。565年，當選君士坦丁堡宗主教。他在宗主教任內，繼續搜集彙輯教會法令。

若望於577年逝世。

聖保祿原籍薩拉米斯，780年起，任君士坦丁堡宗主教。他提議召集公會議，申斥「破壞聖像」異端（這個會議，在保祿去世後第三年，即787年召開）。

784年，保祿退隱弗羅魯的修道院，同年逝世。

真福梅瑟是埃塞俄比亞人。在成為修士前，他似乎是某個自由民的僕人。但他的主人把他趕出自己的家，因為梅瑟脾氣暴躁，舉止凶惡，令人討厭。被主人解僱後，他成了盜賊；由於他力大無比，他成了其他盜賊的首領。

在他作為盜賊所做的種種凶殘事蹟中，據說他曾在心裏謀劃，要殺害某個牧羊人，但擔心牧羊人的牧羊犬使他無法得逞。一天晚上，他決定將他所謀劃的付諸實行。為此，他小心地偵查那個地區，想要找到牧羊人及他的羊群，好殺死牧羊人。

他發現牧羊人在尼羅河對岸，就決定渡過河去實施他的罪惡企圖。那時正值尼羅河一年一度的泛濫期，河水的水位達到最高。因此，梅瑟脫去自己所穿的外衣，把它頂在頭上，嘴裏咬著自己的刀，跳進水裏，往對岸游去。牧羊人遠遠看到梅瑟向自己所在的地方游來，就逃走躲了起來。

因此，梅瑟未能如他所謀劃的那樣找到牧羊人。於是，他就把氣出在羊群身上。他抓了四隻最好的羊，把它們一隻一隻地捆起來，彷彿將牧羊人親手抓住一樣。他又游回對岸。之後，他來到一個小土丘，剝去羊皮，點火烤羊肉吃。他還用羊皮由埃及的撒因人處換回好酒，開懷暢飲。他飽餐一頓，內心的憤怒得到平息，之後，就回到他在一百五十英里外的藏身地。

過了一段時間，這位令人畏懼且強壯有力的盜賊，由於一個偶然事件，接受了天主恩寵的惠臨，嚐到了能拯救人的痛悔感受，為自己先前的生活而悔改。他的悔改確實是深刻而真誠的，於是，他出家做了修士，來到塞德曠野，住在一間小室裏，過著嚴苛的修行生活。

在他修道生活的最初時期，他住在一間小室裏，有四個強盜來攻擊他，顯然他們不知道他們想要搶刼的修士是梅瑟。在這夥人前來搶刼這位先前的盜賊時，發生了什麼事呢？梅瑟很輕易地就制服了他們，把他們捆好，熟練地將他們扛在肩上，就像扛一捆稻草一樣。他把他們扛到聖堂，對弟兄們說：

「既然我不再允許自己傷害任何人，你們說我要如何對待這四個人？他們襲擊了我，要搶刼我。」

塞德的弟兄大為震驚，他們給那些強盜鬆綁，讓他們自由離去。

那時，這些強盜認出了梅瑟。他們看到梅瑟的悔改，也不想重回他們先前的盜賊生活了。於是，他們追隨梅瑟的榜樣，放棄了罪惡生活，出家做了修士。

雖然梅瑟悔改了自己所犯的罪，努力修行，但他仍不斷受到自己的情慾的攻擊。情慾就如同第二天性一樣，深深地紮根在他內，以致他不得不與難以平息的邪淫之魔進行鬥爭，前後達十年之久。有一天，他幾乎要絕望了，想要放棄鬥爭。於是，他前去見塞德曠野的司鐸──阿爸依西多祿。他將自己所受的試探告訴了他，長老告訴他，他不應為面對如此劇烈的鬥爭而感到驚奇，因為一個心硬的罪人就如一條在屠夫店裏的狗，它已習慣吃骨頭，除非人們不再給它骨頭或關閉店門，它是不會放棄這一習慣的。同樣，對罪人而言，停止犯罪還不夠；善習連同多年的肉體禁慾必定會將惡習趕走。魔鬼看到自己這樣被剝奪了在人心裏激起不潔的念頭，就會放棄鬥爭。梅瑟回到自己的小室，每天只吃十二盎司的乾麵包，努力工作，使自己筋疲力竭，每天誦唸五十端祈禱文。他非常嚴厲地這樣做。但是，儘管他如此節制自己的肉慾，他仍慾火中燒，特別是在睡夢之中。於是他再次向一位偉大的長老求教，那位長老建議他要在節制肉體的同時還要克制思想，藉著守夜不眠來淨化情慾。從那以後，梅瑟又增加了守齋，並且每天夜裏都守夜祈禱，他站在自己的小室裏，祈禱不懈，從不合眼。夜裏，他去體弱多病的隱士的小室，取了他們的水罐，前往好幾里路之外的井那裏給他們打水。

魔鬼見自己在各方面都被這位天主的僕人所戰勝，於是，有一天夜裏，當他在井旁打水時，魔鬼從他後面重重打了他一下。第二天，一位弟兄來到井邊打水，發現梅瑟躺在地上，不省人事，就去告訴阿爸依西多祿。他們將梅瑟抬到教堂裏，他用了一年的時間才完全康復。依西多祿勸他不要再激起魔鬼的攻擊，因為凡事都有一個度，但是這位基督英勇的戰士卻回答說：「當魔鬼不斷以各種意念來騷擾我時，我不能停下來什麼也不做。」於是長老告訴他，他會擺脫他的夢境，這一試探是天主所允許的，為讓他不致自誇他以自己的力量戰勝了這些情慾。於是梅瑟回到自己的小室；二個月後，他回到依西多祿那裏，對他說，他已不再受這樣的試探了。除了無慾的恩寵，天主還賜予他制伏魔鬼的能力，他本來是個生性暴躁的人，如今，他成了一個非常溫柔的人，具有無比的愛德。

有一天，塞德曠野的一位弟兄犯了過錯，神父聚集在一起審判他，他們邀請阿爸梅瑟和他們一起處理此事，但是他拒絕了邀請，不肯前往。當眾人等待他來時，按照慣例，所有的修行人都聚在一起，司鐸讓人去找他。梅瑟只得起身前來，他提著一個盛滿沙子的破壺來到眾人那裏。前來迎接他的弟兄們問道：「神父，這是怎麼回事？」梅瑟回答說：「我自己的罪就在我身後傾倒而出，可我卻看不見，今天，我還來審判他人的過錯！」神父們聽他這樣說，就都自認己罪，他們沒有對那犯過錯的弟兄說什麼，寬恕了他。

有一位弟兄去塞德曠野拜訪眾位長老，他想要先去見著名的阿爸阿爾塞尼；但是阿爾塞尼卻拒不見他。於是他去見阿爸梅瑟，梅瑟高興地接待了他。那人對兩人對待他的不同態度感到很困惑，就求天主啟示他為什麼一位長老為了天主的名而逃避與人接觸，而另一位則為了同樣的原因而伸開雙手接待他們。於是，天主讓那人看到在河上有兩條船，阿爸阿爾塞尼與天主聖神坐在一條船上，安然自得，而阿爸梅瑟則與天主的天使一起在另一條船上，他們都在吃著蜜糕。

梅瑟獲得了天主的極大眷愛，成了一位司鐸。傳說：阿爸梅瑟晉鐸時，總主教給他穿上祭披，並給他說：「阿爸梅瑟，看，你如今全然潔白了。」但梅瑟卻回答說：「主教大人，外面清白，那是真的，但是那看內心的天主，又作什麼想法呢？」總主教想要考驗他，遂給司鐸們說：「阿爸梅瑟一進聖所，你們就趕他出去，並跟著他，聽他在講什麼。」梅瑟進來時，他們就對他冷譏熱嘲，驅逐他，說：「這個黑人，趕快出去！」梅瑟就出去了，自言自語說：「他們如此待你正對，因為你的皮膚黑的如同焦炭。你不像人，他們為什麼讓你參加聚會呢？」

阿爸梅瑟以自己的聖德善表，皈化了先前和他一夥的七十個盜賊，他們全都成了他的弟子。他教導他們要以屬靈的努力使自己由情慾中釋放出來，要生活在自己的小室裏，如同在墳墓裏一樣，死於眾人。他說：「你去，安坐在自己的小室裏，你的小室會教導你一切。」當人問他，死於近人是什麼意思，他回答說：「死於你的近人，意思是，……背負你自己的過犯，不要留意其他任何人，不要想知道他們是好是壞。……如果我們警醒我們自己的過犯，就不會看我們近人的過犯。一個人在自己的家裏有死人，卻去哀哭鄰人的死人，這是愚昧的。」當有人問他修士們加於自己身上的所有長時間的守齋與守夜有什麼益處時，他回答說：「它們使靈魂謙卑。……因為如果靈魂將自己交付給所有這些煎熬時，天主就會垂憐它。」

阿爸梅瑟七十五歲時，傳來了蠻族人入侵塞特曠野的消息（407年）。除了阿爸梅瑟外，所有修士都準備逃離那裏。弟兄們問他為什麼如此鎮定地留下時，他回答說：「我等候這一天的到來已經很多年了，主基督說：『凡動刀的，必死在刀下。』這話必要應驗。」聽他這樣說，弟兄們就對他說：「我們也不逃走了，我們願意與你死在一起。」長老對他們說：「此事與我無關。你們按主所啟示的，各自決定去留。」蠻人攻入塞特曠野的修道中心時，殘忍地殺害了他們所發現的每一個。當他們來到阿爸梅瑟與他的七個弟子的小室那裏時，梅瑟的一個弟子藏在一堆繩子下，他看到當阿爸梅瑟與那六個弟子被殺害時，有七頂冠冕從天而降，加在他們頭上。

聖奧斯定於354年出生在努米底亞的塔伽斯特城。他的父親帕特里基，是一個小地主，是該城的知名人士，他至死都是一個異教徒。但他的母親聖婦莫尼加（聖君月四日）卻是一個熱心的基督徒，在奧斯定還是個孩子時，她就將他登記為慕道者。她定期帶奧斯定進堂，給他教授信德的奧跡。但是，由於當地的習俗，奧斯定的洗禮被推遲了。長大後，奧斯定卻違背母親的意願，放棄了基督信仰。奧斯定天姿聰明，很快就輕鬆掌握了拉丁語，但卻沒有學習希臘語，這對他後來的神學思想產生了巨大影響。他在十七歲時，被送到了迦太基，學習修辭學。受到都市的誘惑，加之結交惡友，他過著放蕩的生活，他與一個基督徒婦女發生關係，那女人給他生了一個兒子，阿德奧達特（372年）。他閱讀了西塞羅的著作，這使他由徒勞的研究法律與修辭上回頭，開始尋求真理與智慧。但是，聖經的「枯躁乏味」讓他非常失望，他轉而對摩尼教的學說表現出極大的興趣，對他而言，摩尼教的教義在基督與他的渴望之間做了調和，因為他渴望通過一個純粹的人獲得智慧。他就這樣在摩尼教邪說的羅網裡度過了九年時間。

他在塔伽斯特生活了很短的一段時間，教授語法，之後就再次前往迦太基，在那裡開了一所修辭學學校。但是，他的學生的惡行很快就令他對他的職業感到厭惡。他與摩尼教的一位主教法奧斯特的討論，令他喪失了對摩尼教的幻想，他的精神無法得到安寧，渴望獲得真知，於是他就起程前往羅馬，他在那裡開了另一所學校，但是仍然沒有取得什麼更大的成功。他身染重病，病癒之後，在米蘭找到一份帶薪的工作，成了一位修辭學者，於是他就來到米蘭，當時，他仍夢想著輝煌的行政管理生涯。在米蘭，他遇到了聖盎博羅削（降生月七日），聖人以其溫良和藹博得了他的心，以其雄辯以及對聖經的屬靈解釋，使他向天主聖言的無限深奧敞開了心扉。他的母親莫尼加也來到米蘭，勸說他離開與他姘居的那個女人，並設法為他安排一門親事。哲學與世俗的享樂令奧斯定非常失望，他正是帶著痛苦與憂傷尋找真正幸福的根源的。通過閱讀新柏拉圖思想家的著作，他一次而永遠地放棄了摩尼教信仰，這使他獲得釋放，追求屬靈生活的內在渴求。對比了這些哲學，這一內心的尋求，對他而言，並非瑣碎的推理尋求，而是熱切地尋求降生成人的天主，儘管他以他的理智承認了祂，但卻仍然沒經驗到祂。就在那時，他聽說了聖亞大納削在流亡到西方時所寫的大聖安當的生平，因著這一傳記，在貴族中間有許多人皈依了。不久之後，當他在自己的好友阿利彼的花園裡獨自哀哭自己的生活時，他聽到有一個孩子的聲音說：「拿起來讀！」他就打開了放在那裡的一卷聖保祿書信，看到了下面這段經文：「但該穿上主耶穌基督；不應只掛念肉性的事，以滿足私慾。」（羅13:14）所有懷疑的蔭影立時全都消失了，他的內心喜樂地沐浴在一道柔和之光下。就在那時，他成了一個新人，從那以後，他只為耶穌基督和祂的教會而生活。當他將這一啟示告訴了母親時，她歡喜雀躍。他永遠放棄了修辭學教授的職業，和他的母親、親人及少數幾個好友一起退隱到鄉間，在那裡過了幾個月。他希望可以在那裡度一種相似耶路撒冷的宗徒團體那樣的生活，奧斯定將祈禱、與默想聖經和哲學討論聯繫在一起。在他回到米蘭後，他在受洗前過著嚴厲的退隱生活，387年4月24日，聖盎博羅削為他施行了聖洗。之後，他與聖婦莫尼加一起去了奧斯提亞，為要返回非洲，在那裡度隱修生活。一天傍晚，當他們倚在窗前談話時，他們突然神魂超拔，發現自己超越於所有受造物──無論是可見的還是不可見的──之上，進入了與永恆智慧的共融。聖莫尼加不久就去世了，奧斯定在意大利又住了一段時間，完成了一部駁斥摩尼教的論著。

388年9月，奧斯定和阿利彼與阿德奧達特回到塔伽斯特，阿德奧達特不久就去世了。奧斯定變賣了自己的所財產，將它們分施給窮人，之後就與他的好友和門徒一起致力於組織修道院，前後三年之久。他守齋祈禱，日夜默想天主的法律；通過與在場的人的交談，以及與不在場的人的通信，他將天主賜予他理解的事物告訴他們。有一天，他應一個名叫希波的小城的帝國官員之請，前往那裡，那位官員想要聽聽他的意見，以決定是否要皈依基督信仰，奧斯定與年邁的瓦肋里主教來到民眾面前。主教向民眾宣佈，他決定祝聖一位司鐸，幫助自己用拉丁文宣講，因為他只會說希臘文，民眾突然抓住奧斯定，以雷鳴般的歡呼聲要求將他祝聖為司鐸；儘管牧靈職務將要使他離開他所喜愛的修道院的退隱生活，但他最終仍然決定「將天主的歸於天主」，以服務基督的奧體。他獲準使他的祝聖禮推遲一段時間，在此期間，他通過默想聖經為自己的職務做準備。在他接受祝聖後，主教在教堂的附近給了他一塊地方，建立一座新修道院──「花園修道院」，後來從這座修道院裡出了十位主教。

395年年底，奧斯定被祝聖為主教，不久之後，他就繼瓦肋里主教之後，成為希波的主教。雖然希波當時只是一個小小的教區，但奧斯定卻在希波的主教座上光照了整個非洲教會，其影響力遍及整個拉丁世界，在他任希波主教的三十五年裡，他以自己的教導成為「善牧」的典範。他將自己的生命全都奉獻給了他的羊群，自視為「天主的眾僕之僕」。他毫不疲倦地幾乎每天都會講道（現存的他的講道有近八百篇之多）。白天，他平息爭執，處理各種教會事務，照顧窮人──當金銀用光之後，他毫不猶豫地變賣了教堂裡的聖器。夜晚，他又成為修士，完全奉獻給對他淨配的愛。他與他的神職班一起住在主教府，並為他們撰寫了他的修道規章，這一規章適應了他們的生活狀況，但卻嚴格要求遵守貧窮與福音誡命。

他對教會合一的火熱之愛並沒有使他對困擾基督信仰的各種事務表示冷漠。他多次參加主教公會議，光照了羅馬統治下的非洲，那時的非洲仍是分裂的，他將自己的所有才能全都用於服務真理之上。他寫了上百部論著，其中絕大多數都是為了與裂教、異端與異教鬥爭而寫的。他先出色地駁斥了摩尼教的邪說，之後他又駁斥了諾瓦提安裂教，該派主張施行聖事者的德行決定了聖事是否有效，這一邪說對非洲教會產生災難性的影響，造成了教會將近一百年的分裂。奧斯定對此付出極大的努力，想要使該派人士回歸教會的懷抱。當時有許多人認為基督徒必須為羅馬的陷落負責，為此，奧斯定寫了他的不朽巨著《天主之城》，在這一論著中，他對人類歷史作了深刻的反省，指出教會經歷了世事的變遷，正在朝向永恆的國度前進。在這之後，他又駁斥了白拉奇異端，這一異端削弱了天主恩寵的作用，認為人靠自己的力量就可以不再犯罪，還否認原罪的傳遞，並說給嬰孩施洗是沒有用的。為此，他不得不與之論戰。為了捍衛教會的信仰，奧斯定致力於推翻這一邪說；但是，在這一論戰過程中，他卻矯枉過正，將人性與天主恩寵對立起來，這一思想對後來西方的思想產生了破壞性的影響。在他的努力下，411年，迦太基公會議判罰了白拉奇異端，但是，這一異端仍在西方繼續存在。當汪達爾人由西班牙開始入侵非洲時，他們一路燒殺搶掠，這位神聖的主教盡自己的一切努力拯救他能拯救的人。他任希波主教前後達四十年之久，最後他卻悲傷地發現異教信仰又再次復興起來，信奉亞略異端的汪達爾人將異端信仰強加給民眾。汪達爾人圍困希波數月之久，在此期間，聖奧斯定患了嚴重的熱病。他命人用大字將懺悔聖詠寫在他房間裡的牆上，427年8月28日，這位聖善的主教將自己的靈魂交在主的手中。

聖奧斯定錯誤的思想對中世紀西方偏離正教信仰起了很大的作用，儘管如此，我們並不能指控他是異端者。他總是謙卑地將自己的反省順服於教會的判斷之下；在他所寫的《論聖三》一書的結尾，他寫道：「主天主，唯一的天主，天主聖三，無論我在這些書卷中論及祢寫了什麼，願那些屬於祢的人都予以承認；如果其中有什麼屬於我自己的東西，但願祢和那些屬於祢的人都能予以寬恕。阿們。」

基督神聖而榮耀的殉道者蘇撒納是亞美尼亞軍隊的最高指揮官瓦爾丹的女兒，瓦爾丹曾大敗波期國王耶茲德格爾德（451年）。蘇撒納從小就過著虔誠而敬畏天主的生活，長大後，她嫁給了統治卡爾特利的格魯吉亞王子瓦爾斯凱恩。瓦爾斯凱恩也接受過基督教的教育，但是，他受在泰西封的波斯王朝的影響，接受了拜火教，由於獲得了波斯王的尊敬，波斯王任命他為總督，並將自己的女兒嫁給他做第二個妻子。當聖蘇撒納得知丈夫已被棄信仰，就倒地為這個棄絕永生的天主而崇拜火的可憐人痛哭；她帶著自己的三個子女前往教堂熱切祈禱。晚上，她拒絕返回宮裏，她將自己關在教堂附近的一間小房子裏，在那裏哀號哭泣。三天後，瓦爾斯凱恩回來了，當他得知自己的妻子拋棄了家庭，大為震怒。他派司祭前去告訴她，她的行為使他遭受了侮辱。蘇撒納讓人給他回話說：「你的父親為敬禮殉道者而修建聖所，建立教堂，而你卻毀了他所做的一切。他邀請聖人們一起同桌用餐，而你卻邀請魔鬼前來。你要知道，即使你對加以嚴刑拷打，我也不會有份於你褻瀆天主的道路。」瓦爾斯凱恩派自己的兄弟約依克和他的妻子去見她，命她回宮，並威脅說，如果她不聽從，就要對她施以武力。她對他們說：「你們以為我只是他的妻子嗎？我曾希望，通過我們共同的生活，我能引導他認識真天主。既然他已使自己褻瀆天主，你們也加入了他的不敬天主的作為，我不再以為你們是我的親戚了。」最後，在約依克夫婦的再三懇求下，蘇撒納跟他們回到宮中，隨身帶著福音書（她已用自己的眼淚濕透它）和諸聖殉道者的傳記。回宮之後，蘇撒納並沒有回到自己的房間，而是住進了一間小室，不斷祈禱天主前來幫助她宣認祂的聖名。二天後，他的丈夫為約依克夫婦大擺宴席，在他們的請求下，聖蘇撒納也被叫去與他們一起用餐。蘇撒納去了，卻什麼也不吃，當約依克的妻子給她獻上一杯酒時，蘇撒納將酒都潑在了她的臉了。瓦爾斯凱恩大怒，將蘇撒納推倒在地，用火鉗打她，傷了她的眼睛。瓦爾斯凱恩就像野獸那樣地咆哮著，對蘇撒納拳打腳踢，抓著她的頭髮在地上拖著走。一旁的約依克想要勸阻，但卻不能。蘇撒納倒在地上，奄奄一息，但瓦爾斯凱恩仍不停手，他不斷指責他凌辱了他的家族。他給蘇撒納戴上沉重鐵鏈，把她關在一間小房間裏，禁止任何人去見她。王妃的聽告解神父設法得到許可去見她，當他看到她的傷痕，眼淚奪眶而出。蘇撒納對他說：「神父，不要哭，因為今晚我的喜樂開始了！」她拒絕神父將她臉上的血漬擦去，說：「讓它去吧，神父，因為這血洗去了我所犯的罪。」她拒不吃任何東西，只喝了一點酒。神父被召到瓦爾斯凱恩那裏，他命神父拿走蘇撒納的所有珠寶，聖蘇撒納快樂地將它們交了出來。

大齋期將要來臨，蘇撒納將自己關在教堂附近的房子裏，守齋祈禱。復活節後的星期一，當瓦爾斯凱恩與匈奴人交戰回來後，下令將蘇撒納帶到自己面前。王妃被人像死屍一樣地拖過泥濘與荊棘，她一來到瓦爾斯凱恩面前，他就大聲詛咒她，下令用木杖打她三百下。蘇撒納一聲不響地忍受了杖擊。最後，雖然已血流滿地，她卻只是說：「你這可憐的人啊，如果你不可憐我，至少應可憐你自己。」瓦爾斯凱恩命人在她的頸上拴上鐵鏈，把她投入地牢，任她死在那裏。大批群眾與隨從一起前來，隨王妃一起前往城堡，瓦爾斯凱恩騎在馬上，仍不斷謾罵。蘇撒納對他們說：「我的弟兄姐妹，你們不要為此而哭泣，卻要為我祈禱，因為你們不會在再活著見到我。」她被關在可怕蔭暗的地牢裏，沒有食物。復活節後的第三個主日，瓦爾斯凱恩派了一個衛兵去看看她是否還活著。他回覆說她活著還不如死了，因為她沒有食物可吃。巴爾斯坎仍執拗地說：「沒關係，就讓她餓死吧。」約依克得到哥哥的準許，除去了蘇撒納頸項上的鎖鏈，但她不許他打開她腳上的鐵鏈。她就這樣在地牢裏呆了六年，地牢裏充滿了她的虔誠、她的守齋、和她的守夜祈禱。人們從各地來求她祈禱，有許多奇跡發生。

當有人告訴她，她的兒女都信了拜火教，她含淚向天主祈禱說：「主啊，他們不是我的，而是你賜予的禮物。願你的祈禱承行。」

過了六年，瓦爾斯凱恩想要再次將她召進宮去，但她就像先前那樣地拒絕了。她提醒他，他已發誓不許她活著回宮，她還說：「如果你能復活死人，那麼就把我帶出去吧。」她囚禁的惡劣環境，加之當地的不利健康的氣候，已毀壞了王妃的健康；此外，由於長時間的站立，她的腿都潰爛了，長滿了蛆蟲。一天，她抓了一條蛆蟲，拿在手裏，說：「在這裏被敗壞的蛆蟲所吞噬，豈不比在永恆之中為不死的蛆蟲吞噬更好嗎？」

當她的死期將至時，她同意接見約依克夫婦全家，她祝福了他們。之後，她與聚集在她身邊的主教、顯貴與普通民眾一一告別。在領了臨終聖體之後，她告訴她的聽告解神父，將她埋葬在她最初受審的地方；她感謝了憐憫眾人的天主，平安離世，進入了基督永恆國度。不久之後，伊比利亞國王就戰勝了褻瀆天主的瓦爾斯凱恩，將他處死。人們在楚爾塔弗修建了一座教堂，以紀念聖蘇撒納。586年，楚爾塔弗歸於亞美尼亞人統治，聖蘇撒納的聖髑被遷往第比利斯，直到今天仍在那裏受人敬禮。

神聖的蘇撒納，因你丈夫的背命，你被飾以殉道的榮冠，你為了天國而捨棄了世上王后的榮銜。如今，你侍立在你的淨配──不朽的基督臺前。求你保護讚頌你名的人！