正教舊曆教會年曆

287年，埃及代巴依德省總督拘捕了十七位教徒。這十七位教徒是千夫長瑪策祿、瑪策祿的妻子瑪美亞、他們的兩個兒子、一位主教、三位神職人員、一位軍士、七位男教友、一位女教友。

總督用種種方法，勸誘這十七位殉道者背教；他們堅決拒絕，判處死刑。

在刑場，總督最後一次勸他們背教，保存生命。殉道者毫不動搖，斬首致命。

聖奧息大約出生於256年，大約在300年，他成為西班牙科爾多瓦的主教。他致力於修行，聖德卓著，在戴克里先教難時期，他熱切地為信仰做見證，他在自己的身體上帶著他宣認信仰的標記（意即他在教難期間曾為信仰而受刑留下的傷痕）。他是聖君士坦丁大帝的知己好友，君士坦丁大帝委托他為亞略異端所造成的爭論找出一個解決辦法來。他主持了324年在安提約基雅召開的公會議，在325年召開的尼西亞普世大公會議上，他起到重要的作用。在君士坦提烏斯與君士坦斯在位期間，他繼續捍衛正教信仰，儘管他受到帝國官方的壓力。他特別在薩迪卡公會議（343年）上，與當地的主教普洛托艮奈一起，捍衛正教信仰。為此緣故，他與聖亞大納削和其他許多主教一起被流放，他們為了保持教會的信理的純潔與完整而受苦。亞大納削稱讚他的熱心，稱他為「眾主教之父」。當君士坦斯完全掌控了帝國西部（356年），他想要強迫這位年邁的科爾多瓦主教接受異教信仰，有近一百位主教簽署了判罰亞大納削的文件，但奧息卻拒絕簽字。為此緣故，他被關進了西爾彌的監獄之中。359年，他回到科爾多瓦，不久之後就去世了。

聖波曼是埃及人。十五歲時，他與他的六位兄弟加入塞德曠野裏的修行者的行列。在他們兄弟七人中，阿爸阿努布（宗徒月6日）年紀最大，帕伊西年紀最小。當他仍很年青時，波曼就三種想法去問一位長老，但是，在交談的過程中，他忘記了其中的一個。回家以後，他想了起來，就立即急速回去，走了很長的一段路，回到那位長老那裏，將這一想法告訴長老。長老看到他如此熱切地將一顆純潔的心靈呈獻給天主，就對他預言說：「波曼，你的名字將在全埃及被人述說，你確實要成為一大群羊的『牧者』。【在希臘文中，「波曼」意為「牧羊人」。】」在塞德曠野裏的修道中心被蠻族人破壞時，七位弟兄逃出了出來，沒有被蠻族人殺害，他們沿著商人所走的路，來到上埃及的特瑞努提，靠近尼羅河沿岸的地方。在那裏，波曼獲得極大名聲，以致於虔誠的教友都離開了自己的長老，來向他尋求靈修建議。當一位來訪者向阿爸阿努布求問靈修建議時，他叫那人去見波曼，因為阿爸阿努布認為波曼具有教導的恩賜。但是，波曼卻從來不當著比他年長的其他弟兄的面開口說話，他拒絕在其他長老之後說話，即使他超越他們眾人。

他們七人的母親得知了他們退隱的地方，就來見他們，但他們卻拒絕見她，因此，她來到教堂前面，想要等到修士來舉行日課禮時見到他們。七兄弟一看到她，立即轉身離去。她跟在他們後面來到他們住的地方，但門已緊鎖，她在門外痛哭哀號。波曼在房內對母親說：「你要現在就看到我們，還是在來世再見到我們。」她回答說：「我不是你們的母親嗎？不是我十月懷胎生了你們嗎？如今我已是個白髮之人，難道我不能見你們嗎？」波曼回答說：「如果你能控制住你自己，不在這裏見到我們，你就會在來世永遠看到我們。」這位虔誠的母親聽到這話，就喜悅地回去了，說：「如果我真能在那裏見到你們，我就不再有想要在這裏見到你們的願望了。」

在開始的時候，波曼守很嚴的齋，經常兩三天不吃東西，對自己的肉身非常嚴厲。但是，隨著時間的過去，在他親身經驗到許多屬靈的知識後，他成了那些生活在曠野裏的人的良醫、靈性的嚮導與明辨之光，他教導人每天都要有節制地吃些東西，為不致陷於驕傲或貪饕，應走較為輕鬆容易的中道。一位弟兄發現他每天都洗腳，因而感到震驚，他回答說：「我們學習的不是殺死我們的肉身，而是殺死情慾。」他經常會說：「所有過度之事都來自魔鬼。」

在修行中，他運用明辨，儘管如此，他在與他人的關係上卻非常嚴格，他將自己的修道小室看作墳墓，修士就像在這墳墓裏的死人一樣，對世上的一切必須像一個陌生人一樣。一天，當地的官長想要見他，就將波曼姐姐的兒子抓了起來。她姐姐就來見他，想要讓他去向那位官長求情，好放了她的兒子。但是波曼對姐姐的請求充耳不聞，說：「波曼並沒有生過兒子。」並讓人告訴官長，如果那孩子犯了法，就應秉公斷案。

當來訪者想要與他談論高超的事理時，長老會默不發言；但是，如果有人向他詢問有關情慾與靈魂的醫治之事，他就會喜樂地予以回答。他的回答適合聽眾的理解與能力，鼓勵他們在修德上成長。他首先會推薦他們不要向情慾思想讓步，他說：「我們不能防備雜念的發生，但卻能抵抗它。」他教導人將自己交給天主，不要計較成敗，並要克除私意，並說這三者是淨化靈魂的工具；但最重要的是自我譴責與警醒，這能使人得以建立，達致成全。有一天，一位弟兄問波曼說：「假使我看到一個弟兄犯了罪，隱瞞他的罪過合理嗎？」他答說：「當我們隱瞞弟兄的罪過，天主則隱瞞我們的罪過；當我們洩露弟兄的過錯，天主也洩露我們的過錯。」當他看到一位弟兄在堂裏睡著了，這位神聖的長老不但沒有指責他，反而將他的頭放在自己的膝蓋，仍讓他繼續睡覺。論到自我醒寤，他時時都嚴格的遵守，因為他知道一切邪惡都源於分心；當他必須離開自己修道小室時，他都會先獨自靜坐，檢討自己的思想，約一小時，然後才起身前去。

他還說：「就如同人由鼻孔呼吸，同樣他也需要謙德和敬畏天主之情。」他還說，自我譴責使我們能看出我們的弟兄比我們更好，使我們能達致在任何環境下都能給我們帶來安息的謙卑。他輕看自己，以致他真誠地宣告說：「有關我自身我可以說：撒殫被投到那裡，我也被投到那裡。我居於無靈之物以下，因為我知道它們沒有罪過。」當人問他，怎麼可能自視不如一切受造物，甚至不如殺人犯，長老回答：「他只犯了這一條罪，而我則每天在犯罪。」

有一天，阿爸波曼看到一個婦人在自己的丈夫與兒子的墳墓前哭泣，就對他的哥哥阿努布說：「縱然世上的一切快樂到來，也不能驅散這婦人心中的憂愁，同樣，修士要常存悔罪的心情。」另有一次，他在阿爸若瑟面前神魂超拔，後來若瑟長老問他被提到哪裏去了，在若瑟長老的追問下，他不得已回答說：「我的思想同天主之母聖瑪利亞在一起，她正站在十字架旁痛哭。我願意常能像她那樣的痛哭。」

有一天，一些有聲望的訪客從敘利亞來拜訪他，向他求教心靈潔淨的問題，但是長老不懂希臘文，又找不到一位翻譯。長老看到他來訪者很尷尬，於是開口講起希臘語來，說：「水的本質是軟的，而石頭的本質則是硬的；可是，假如有一水瓶懸在石頭上，讓水滴滴落下，那麼終會穿透石頭的。天主的聖言也是如此，聖言是軟，而我們的心是硬的，但是人常聽天主的聖言，心則向上開放，承受天降的敬畏天主之情。」

就這樣，波曼在曠野裏生活了許多年，就如同一顆明亮的星辰一樣，他由自己經驗教導人，是諸德的楷模。大聖阿爾塞尼去世後，波曼也相繼安息主懷，塞德曠野再沒有看到像他那樣的大修行者了。

470年，聖凱撒里生於沙隆。青年時，棄家修道，接受鐸品訓練。兩年後，入著名的萊林斯修院，勤操苦行，其後因健康不佳，赴阿爾勒休養。阿爾勒主教厄奧諾很賞識他的才德，和萊林斯修道院的院長洽商，將凱撒里調往主教府工作。

凱撒里領受了執事和司鐸神品。主教派他管理修道院。凱撒里任修道院院長共三年，成績斐然。主教臨終時，推薦他為繼任人選。凱撒里聞訊，逃往荒野藏匿。人們發現了他的蹤跡，強迫他回去。他當選阿爾勒主教；那時候，凱撒里只有三十三歲。他治理阿爾勒教務達四十年之久。

凱撒里忠勤執行主教聖職，他命令本區神職人員每天唱日課。他敦勸教友虔誠祈禱，切勿虛有外表，潦草塞責。他說：「言為心聲。祈禱時，必須心口合一，否則口裡祈禱，心裡想錢財的事，那麼，不是在欽崇天主，而是欽崇錢財了。」

除了主日和大瞻禮外，凱撒里在其他日子也常常講道，早晚兩次。他的講道懇切動人。他在講道中，敦勸罪人從速悔過，盡量避免犯小罪，每天做補贖，減輕煉獄的刑罰。凱撒里囑咐教友勤行祈禱、守齋、哀矜等善功、嚴守貞潔，寬恕別人。他的講道通常每次不超過十五分鐘。

凱撒里建造了一所屋舍，收容獻身事主的少女和寡婦。這所修院由凱撒里的妹妹聖女凱撒利亞管理；凱撒里給這修院訂定規章。

凱撒里在許多教務會議中任主席。其中最主要的是529年的奧朗日公會議，這次公會議攻斥了白拉奇異端。

西哥特王亞拉里克二世聽信讒言，將凱撒里放逐到波爾多，其後發覺凱撒里是無辜的，於是召他返阿爾勒恢復原職。亞拉里克擬將誣告他的人處死刑，賴凱撒里說情，那人獲得赦免。

蒲公田軍隊攻襲阿爾勒城，城裡有許多戰俘無衣無食，凱撒里將教會的財產捐出，將聖堂的祭器、香爐熔化，救濟戰俘。

西哥特國王去世，阿爾勒併入德奧多里克王的版圖，凱撒里被捕，解往拉文納。凱撒里被帶到德奧多里克的王宮審訊。凱撒里神采奕奕，貎如天使，德奧多里克王肅然起敬，離座相迎，很有禮貎地和凱撒里談話，然後派人送他回去。事後，德奧多里克對左右道：「凱撒里進來的時候，狀貎如天使一般，我不由全身發抖，這樣一位道貎岸然的人，我豈可得罪。」德奧多里克送一隻銀盤給凱撒里，盤裡放著三百枚金幣，附有便條：「謹具微禮，尚祈笑納，並請接受朕至誠的友誼。」凱撒里將銀盤變賣，連同金幣，充贖回戰俘的費用。

凱撒里赴羅馬覲見教宗聖西馬庫斯，教宗派他擔任宗座駐高盧特使。

514年，凱撒里返阿爾勒，繼續治理教務。536年，法蘭克人佔領阿爾勒，凱撒里退隱至聖若望修道院。

543年，凱撒里突患重病，他對左右道：「我希望活到聖奧斯定瞻禮，你們知道我非常欽佩這位聖人的才德。」

凱撒里於543年聖奧斯定瞻禮前一天逝世。

聖西亞格里於560年起任歐坦主教，忠勤盡職，功績卓著。聖奧斯定赴英國傳教，途中在歐坦逗留，西亞格里熱烈款待。

貢特朗王很欽佩西亞格里的才德。591年，請他同往楠泰爾參加克洛泰爾二世的洗禮。

西亞格里於600年逝世。