正教舊曆教會年曆

聖宗徒弟鐸出生在異教家庭，由聖保祿宗徒皈化，聖保祿稱他為「在共同信仰內作我真子的」（鐸1:4）。許多年後（約49年），他們再次在安提約基雅相遇，保祿帶著他與巴爾納伯一起前往耶路撒冷，向宗徒報告他向外邦人的傳教工作。在耶路撒冷召開的宗徒會議上，宗徒們一致決議外邦人不必像猶太人那樣的遵守猶太法律。故此，他們並沒有要求弟鐸接受割損禮。從那以後，他就跟隨保祿宗徒傳教，成了保祿宗徒的親密同工。是他給格林多人送去了保祿宗徒寫給格林多人的第一封書信，也是他給格林多人解釋了要如何為耶路撒冷的信徒募集善款（參閱格後8:6）。但是，當他離開格林多，向保祿報告他的傳教成果時，格林多的基督徒發生了分裂，身在厄弗所的保祿令弟鐸給格林多人送去了一封「流著許多淚」（格後2:4）所寫的信，為能使格林多人回頭改過。他誠惶誠恐地接受宗徒的這一使命，前往格林多，在那裏，他使教會團體恢復了秩序，在返回途中，他在馬其頓與保祿會合。他將格林多人是如何聽從宗徒的教導向保祿宗徒作了報告。之後，保祿宗徒派他再次與另外兩位同伴一起前往格林多，給他們帶去了他寫給格林多人的第二封書信。

在保祿宗徒第一次被囚禁在羅馬時，弟鐸與他在一起，之後他又與保祿宗徒一起回到東方。他們來到克里特島，向那裏的人傳福音，保祿在離開克里特之前，將弟鐸留在了那裏，以完成建立教會的工作，在各城各鎮設立主教（參閱鐸1:5）。當遇到當地人的強烈反對，特別是來自猶太人的反對時，弟鐸寫信給保祿，保祿給他回信，鼓勵他教導人們凡事要與聖道相稱，並要「顯示自己為行善的模範」（鐸2:7）。

在這封書信中，保祿要弟鐸前往尼苛頗里來見他（鐸3:12），之後，弟鐸被派前往達耳瑪提雅（弟後4:10）傳教。聖保祿宗徒殉道後，弟鐸回到克里特。他滿懷睿智與牧靈熱忱，牧養教會，直到很高的年齡。他平安離世，他的遺體被安葬在戈爾提納的主教座堂裏，他在那裏受人敬禮，克里特教會奉聖弟鐸為主保。當阿拉伯人佔領克里特後，克里特的首府被遷往坎達克，人們在那裏修建了一座新的主教座堂，以紀念聖宗徒弟鐸。在威尼斯人佔領克里特島期間（1210-1669年），這座教堂一直都是克里特的朝聖中心。1669年，土耳奇人趕走了威尼斯人，佔領了克里特島，威尼斯人將聖弟鐸的頭蓋骨帶到了威尼斯，供奉於威尼斯的聖馬爾谷大教堂裏。直到1966年，這一珍貴的聖髑才被歸還給克里特教會。

按照教會的另一聖傳，聖弟鐸是克里特國王彌諾的後代，從孩提時代起，他就表現出對異教學問的熱愛。當他二十歲那年，他聽到天上有聲音對他說：「弟鐸，你必須離開這地方，前往耶路撒冷，尋找你靈魂的救恩，因為世俗的知識不會帶來任何利益。」但是，他擔心這聲音是出自魔鬼，為要將他引入歧途，因此，他仍繼續研習異教學問。九年後，他又見到一個神視，在神視中，他受命閱讀猶太人的聖經。因此，他打開依撒意亞先知書，看到了這段經文：「眾島嶼啊，你們要歡慶；以色列要在上主內得救，獲得永恆的救恩。」（依45:16-17，七十賢士譯本）克里特島的總督──弟鐸的叔叔──聽人說起了耶穌在耶路撒冷與巴勒斯坦地所行的奇跡異事，就與島上的顯貴一起決定派他的侄子去那裏調查此事。弟鐸來到耶路撒冷，看到了主，以及祂所行的奇跡，見證了祂的受難與復活升天。據說，他也是在五旬節領受聖神的門徒之一。宗徒們祝聖他為司祭，之後，他被派與保祿一起傳教。他們一起去了安提約基雅，之後去了色婁基雅，之後去了塞浦路斯。他們從撒拉米，去了旁非里雅的培爾革，丕息狄雅的安提約基雅和伊科尼雍（參閱宗13:4-6,13-14,52），之後他們在呂斯特辣和德爾貝傳教，在這些地方，他們都受到迫害與惡待。當他們來到克里特，他們受到當地的總督、弟鐸的妻弟魯斯提祿的接待。總督想要勸說他們不要在那裏傳教，反對異教神明，但卻沒有成功。不久之後，聖保祿藉著祈禱，復活了剛死不久的地方官的兒子。自那以後，魯斯提祿就表現出對傳教士的尊重與敬意，任由他們在克里特全島自由傳教。三個月後，他被召往羅馬，成了羅馬的執政官。於是，猶太人開始以他們的謠言逼迫新生的基督徒團體，但是他們不敢對宗徒們下手，因為他們受到當地顯貴人士的庇護。

保祿離開克里特島後，去了厄弗所，在那裏，有許多異教徒皈依了基督信仰。保祿派弟鐸、弟茂德與厄辣斯托去格林多。弟鐸一直協助聖保祿傳教，直到聖保祿宗徒為主殉道。之後他在希臘與克洛蘇堅固信友，之後，他回到了自己故鄉，繼續福傳工作。克里特人非常喜悅地接待他，但很快他就發現當地的居民仍持守異教習俗。於是弟鐸來到阿爾特米的神像那裏，因基督之名將它推倒。有五百異教徒因此而皈依了聖教，他們高呼：「大哉，弟鐸所宣講的天主！」聖弟鐸將主教座設在戈爾提納，在克里特的主要城市裏設立了九位主教，以言語與奇跡堅定信友的信仰。聖弟鐸在九十四高齡之時，預知自己即將離世。在他離世時，他的房間裏突然充了香氣，天使在雲彩中顯現給他。他的面容如同太陽一樣光明，說道：「主啊，我已保守了信仰，堅定了祢的子民，使他們敬畏祢。現在，求祢接受我的靈魂吧！」之後，他就將自己的靈魂交在天主的手裏。當人們抬的他的遺體前去安葬時，異教的神廟都傾倒了，許多附魔的人在他的墳墓那裏得到了釋放。

羅馬人民舉行隆重的表演節目，歡迎戴克里先皇帝；節目中，有一幕趣劇，主角由著名伶人革奈西扮演。這幕戲的內容是挖苦基督徒、侮辱聖教的教義和聖洗聖事。劇情是這樣的：一個病重的人（由革奈西扮演），朋友來探訪，他對朋友們道：「我心裡有一個重擔，渴望能卸去。」朋友們問他：「你有甚麼心事，我們一定代你效勞。」病人道：「我希望臨終前領受基督教的洗禮，作一個基督徒；我希望棄邪歸正，死後靈魂可以得救。」朋友們就叫了一個神父，和一個驅魔的修士來，這兩個角色也由伶人扮演。他們問病人道：「你叫我們來，有甚麼事？」病人表示願意領洗。

革奈西在表演這幕趣劇時，戴克里先皇帝在台下觀看。當革奈西演到神父問他：「你叫我們來有甚麼事。」他真的受了天主聖寵的光照，誠心誠意地答道：「我願意受洗，領受耶穌的聖寵，獲得重生。」其餘的演員不知他真心要受洗，給他行了洗禮，給他穿上白衣。那時候，另外有幾個演員，扮演兵士，上前將他抓住，送到皇帝御前審訊，就如正式的殉道烈士一樣。革奈西莊嚴地對皇帝道：「陛下、和在座的諸位，請你們大家聽清楚：過去，我非常痛恨基督的聖教會，親友加入了基督的聖教，我立刻和他斷絕關係。我學習了聖教的禮儀和教義，純粹是為了扮演角色的需要，希望表演時更加逼真。可是今天，我真的信了基督教。當人們在舞台上，給我施行洗禮的時候，我看見一隊天使在我頭上，手裡拿著一本記錄簿。他們照簿子將我一生所犯的罪念出來，接著將簿子浸在我受洗的聖水裡，那本簿子頓時潔白如雪。現在我向陛下和在座的諸位鄭重宣布：耶穌基督是真天主，你們大家和我一同信仰祂；耶穌是光、是真理。你們籍著祂才能獲得罪過的赦免，才能得救。」

戴克里先皇帝聽了這幾句話，勃然大怒，命人將革奈西抓住笞打。他又命總督對革奈西施酷刑，強迫他向邪神獻祭。總督將革奈西放在絞盤上，用鐵鈎將他的肉一塊一塊割下，用火把燒他的身體。革奈西連聲高呼：「耶穌基督是唯一的真光，我欽崇祂、侍奉祂。即使將我千刀萬剮，我決不背棄祂；任何酷刑不能將耶穌從我的心裡奪去。我多麼後悔，以前沒有好好侍奉耶穌，一再褻瀆祂的聖名。」

革奈西捨生證道，斬首致命。

這位革奈西和上文的革奈西同名，在阿爾勒城任法院書記官。他是一個慕道者，尚未領受洗禮。他在法庭用速記的方法，將法官、原告、被告的話一字不漏地記錄下來。

有一天，革奈西在法庭擔任速記的工作，人們宣讀皇帝的仇教詔令。革奈西聽了，大起反感，擱筆不記。他從座位上站起來，將記錄簿丟在法官的公案前，退出法庭。

從那一天起，革奈西逃到別的城市。他還有一件重要的心事未了，他還沒有領受洗禮，可是天主的上智很巧妙地安排了，使革奈西受「血的洗禮」。

革奈西被仇教分子逮捕，在洛納河畔斬首致命，時在303年。

聖女帕特里西亞，出身君士坦丁堡貴族，在羅馬發了守貞的誓願，回到君士坦丁堡，將全部家產分施給窮人，赴意大利那不勒斯隱居。死後顯有神蹟甚多。奉為那不勒斯主保。

聖彌納原籍亞歷山大里亞，棄家修道，領受鐸品，在君士坦丁堡傳教。536年，當選宗主教，由教宗聖阿加彼特親自主持祝聖禮。

彌納接任後，全力攻斥「基督一性論」異端。

彌納於552年逝世。

聖女埃芭是聖奧斯瓦爾德和聖奧斯維的妹妹，棄俗修道，創建修院。不久，她遷往科丁漢，在該地創建了一個複式修院。聖女埃塞德麗達在當選伊利修女院院長前，在科丁漢修道。

埃芭聖德卓越，但是她缺乏管理修院的天才，科丁漢的院務未如理想。聖阿達穆曼在神視中目睹這修院日後毀於火災，埃芭知道了，問阿達穆曼究竟怎樣。阿達穆曼道：「這件事我不敢詳細說。可是我可以擔保，你沒有死之前，修院一定不會毀滅。」

埃芭於683年逝世，她去世後不久，修院被火焚毀。

有關這位神聖的修行者的生平，我們所知不多。聖人是喀帕蘇斯島上的一座的修道院的修士，喀帕蘇斯島位於克里特島與羅德島之間的斯波拉提群島。後來，他成了該島的主教，680年，他參加了第六次普世大公會議。當地的基督徒至今仍紀念這位聖人，將他的聖像繪製在他們教堂的牆壁上。他以他所寫的修行論著而聞名，他所寫的鼓勵在印度（今埃塞俄比亞）的修士的論著被收錄於《慕善集》中。他為那些受到誘惑要拋棄修道生活的修士撰寫了這一論著，聖人在其中引用了大量聖經與取自大自然的圖像，勸勉他們堅持不懈，並悔改己罪。對於那些向誘惑低頭而還俗的人，他寫道：「你們要認識到：撒殫不需要誘惑那些自己誘惑自己的人，這樣的人不斷被世俗的事務所拖垮。你們也要知道：奬賞與桂冠是給予那些經過了誘惑考驗的人，而非給那些毫不關心有關天主之事的人的。……病人的良醫就在我們身邊，祂容忍我們的軟弱，醫治好了我們，祂還會以祂的聖傷醫治我們，……修士比頭戴皇冠的帝王更高貴、更有尊榮，這毫無任何自相矛盾之處，因為人稱他們不斷天主臺前。」

只有那些嚴格地度祈禱與靈性爭戰生活的人，才會受到巨大的試煉，才會受到試探，以為天主已捨棄了他們。「即使你跌倒一千次，每次你都要重新爬起來，你要這樣做，直到你死的那天。」試探，甚至是跌倒，都是我們放肆行為的刹車。因此，對修士而言，認識到自己的本性是軟弱的，這是件好事，他因此而「明白了反抗天主意味著什麼；因為這就是魔鬼及其黨羽所患的疾病」。必須要牢記，蒙召成為基督徒，成為天主的子女，這是一件大事。如果他在祈求時堅忍不拔，滿懷對天主的盼望，那麼，他不但會得到罪赦，也會獲得天上的恩寵，他在今生就會穿戴上無慾的不朽外衣。

對那些面對自己的修行努力對情慾所表現出來的無能為力而感到沮喪的人，他寫道：「如果軟弱與絕望的思想迫使你離開守齋的城市，那麼，你就要逃往另一城市──即祈禱與感恩──在那裏，尋求庇護。（參瑪10:23）」

他還使他們遠離研習世俗學問的誘惑，他親身作了由希臘哲學歸向基督的智慧的見證，這是藉著守齋與祈禱而獲得的。修士的工作就是滿懷謙卑與決心，不斷與自己的思想作戰，「以強力對抗強力」，為能潔淨自己靈魂的低級官能，使自己的靈智恢復其本有的健康美麗的狀態。修士若是這樣地居於自己的耶路撒冷聖城之中，在自己內的祭臺上持續不斷地燃起祈禱與神聖默想的火燄，終有一天，他會突然領受聖神，聖神要以自己的德能蔭庇他，使他默觀天上永恆的國度。

707年，聖額我略生於特里爾。十五歲時，他的祖母命他讀福音給修女們聽，聖波尼法爵那一天也在場。額我略讀完了，祖母命他解釋。額我略說：他不會解釋。波尼法爵就站起來將這段福音作詳細分析，同時強調傳教生活的價值。額我略聽了，非常感動，決定棄家修道，請求波尼法爵帶他同行。

波尼法爵帶了額我略往各地傳教，他教授額我略怎樣修務聖德；額我略協助波尼法爵傳教，成績頗為美滿。

波尼法爵去世前不久，派額我略往鳥得勒支創建修院，這修院奉聖馬爾谷為主保。754年，聖波尼法爵和聖埃奧班（鳥得勒支主教）先後流血殉道。額我略奉命治理鳥得勒支教務；他從未祝聖為主教，但是他管理了鳥得勒支教區達二十年之久。

聖馬爾谷修院在額我略的管理下，成為重要的傳教中心。聖額我略治理教務功績卓著，熱心傳揚教務，舉辦救濟事業。

額我略有兩個兄弟為人暗殺，兇手被捕後，依照當時的法律，交給死者的家屬處理。額我略非但不肯傷害兇手，反而送了一筆錢給他們，放他們逃走；臨行時敦囑他們今後改過自新，切勿重蹈法網。

額我略於775年8月25日逝世。