正教舊曆教會年曆

這位殉道者是呂考尼雅的一個牧羊人。他出生於異教家庭，名叫塔拉西。後來，他皈依了基督，領受了洗禮，改名為索宗。他充滿了對真理的熱忱，教導他家鄉的人不要崇拜偶像。有一次，他進了西西里的龐培波利斯城的阿耳忒彌斯神廟，將神像的金臂砍了下來，砸得粉碎，將碎金塊分給窮人。當他發現許多人因此被控偷盜而受到不公正的懲罰，就主動向總督瑪克西米安自首。他受杖責，骨骼都被打斷。一些人說他在288年為主殉道，另一些人則說是在304年。

聖厄敖狄雅是七十宗徒之一，當聖伯多祿離開安提約基雅前往羅馬時，祝聖他為安提約基雅的第一任主教。經上記載，我們被稱為基督徒，就是從安提約基雅開始的。繼他之後出任安提約基雅主教的聖依納爵，在寫給自己的羊群的信中這樣寫道：「你們要記得你們的牧者真福厄敖狄雅，他是在宗徒之後第一位管理你們的人。你們要顯明自己堪當成為這樣的一位父親的子女，而非如同姦淫之子一樣。」厄敖狄雅以智慧帶領主的羊群，使自己不受世界的玷汚，最後，他平安離世，安息於義人所居之地。一些人說他在尼祿皇帝所發動的教難或稍後的教難中殉道。

聖厄敖狄雅編撰了一些著作。其中有一部著作提到至聖童貞聖母瑪利亞在十五歲時誕生了世界的救主。他的大部份著作都已失傳。十四世紀的教會歷史學家尼基佛祿•加利斯都在他的著作中提到一部由聖厄敖狄雅所寫的名為《星辰》的論著。

厄敖狄雅逝世時，聖伯多祿剛好在安提約基雅，他就祝聖依納爵為安提約基雅主教。如照這樣推算起來，厄敖狄雅逝世的年分應在64年前。

聖敖乃息佛羅也是七十宗徒之一，他的名字出現在保祿書信中。聖保祿宗徒在弟茂德後書中，懷著感激之情，提到了聖敖乃息佛洛說：「願主賜仁慈於敖乃息佛羅的家庭，因為他屢次使我精神快慰，也不以我鎖鏈為恥，而且他一到了羅馬，便急切地訪尋我，也找到了我。願主到那一日，賜他獲得主的仁慈！他在厄弗所怎樣為我服了務，你們知道得更清楚。」由於保祿宗徒在這裏只是說「願主到那一日，賜他獲得主的仁慈！」，故此一些人說在保祿寫這封信時，聖敖乃息佛羅已經去世了。 ​　　根據《弗洛祿殉道錄》上所載，聖保祿宗徒曾派聖敖乃息佛羅前往撒瑪黎雅傳教，他在那裏宣講福音，平安離世。但根據另一些傳說，聖敖乃息佛羅是小亞西亞科洛豐地方的首任主教，他信仰堅定，致力於宣講福音，不惜為主傾流熱血，殉道致命。

歐普西基是哈德良皇帝在位時期卡帕多西亞的凱撒利亞城的一位元老的兒子。他父親去世後，他成了基督徒，將自己的財產分施給窮人，並告訴他們天主的國來臨了。為此，有人向卡帕多西亞的總督撒普里基告發了他，因而他被關進監獄。他和獄卒約定，離開監獄一段時間，他利用這一機會，將他剩餘的財物全都拿了出來，他先將其中一部份給了那些控告他的人，接著將其它的一切都分施給他所遇到的窮人。他做完這些後，就回到了監獄裏，絲毫沒有想要逃走的意思。幾天後，他被帶到總督前。總督命人拷打他，但一位天使卻治好了他所受的創傷。總督再次命人鞭打他，以致他的肚腹破裂，連腸子都露了出來。最後，他被斬首。當他被斬首時，令所有在場的人感到驚奇的是，他們看到從聖人身上流出的竟然是奶，而非鮮血。

聖女萊吉納是勃艮第阿利克斯地方的人，她的父親名叫克肋孟。她母親在生她時難產死亡，由一位基督徒保姆照顧，那婦人給聖女施了洗。當克肋孟得知自己的女兒成了基督徒，就拒不接她回家，不認這個女兒。因此，聖女從小與保姆生活在一起，長大後，成了一個牧羊女。

有一天，當地的執政官奧利布里在路上遇到了聖女，當時聖女年方十五。奧利布里一見聖女，就愛上了她。他讓自己的僕人將聖女帶到阿利克斯。聖女到了那裏後，奧利布里查明了她的身世，這令他很高興，因為聖女極為美貌，且出身名門，他就想娶聖女為妻。聖女父親得知執政官要娶自己的女兒，非常高興，當即認下這個女兒，極力撮合此事。

但是聖女萊吉納卻堅決不同意與奧利布里成婚，無論人們如何威逼利誘，都不同意。奧利布里離開後，克肋孟為了使聖女改變主意，將她鎖在自己城堡的地牢的牆上。

當奧利布里再次來看聖女時，她仍毫不動搖。奧利布里因愛生恨，就下令對聖女用刑。聖女被綁在刑架上，刑吏用鐵梳撕裂聖女的身體，之後把她投入黑暗的牢房裏。聖女在那裏就如同救主在山園祈禱時那樣，經歷了極大的恐懼，在這之後，聖女看到一個神視，她所受的傷霍然痊癒。聖女在神視中看到一個十字架，上面有一隻潔白的鴿子，她聽到有一個聲音對她說：「萬福，睿智的童貞女，你名叫王后（萊吉納意為王后），的確，你確實是王后。你要由你的主領受不朽的冠冕。」

第二天，奧利布里判決將萊吉納綁在十字架上，用燒紅的鐵烙灼，之後將綁住她的手腳浸入一桶冷水之中。就在此時，在聖女上面突然顯現出一隻鴿子，它命聖女前來，結束她在世上的勞苦。有八百人親眼目睹了鴿子的顯現，因而皈依了基督。於是，奧利布里下令處死萊吉納。

束縛聖女萊吉納的鐵鏈、她的頭骨、下頜骨以及心臟保存至今。在聖女萊吉納的聖像上繪有鴿子與寶劍，因她是牧羊女，像上還繪有牧杖與羊。

根據歐瑟伯所著之《教會史》所載：在戴克里先皇帝迫害聖教的詔令在尼科美底亞公佈的那天，詔令剛剛張貼在公共場所，就有一位「傑出人士」為自己熾熱的信仰所感動，上前將詔令撕下，扯成碎片。因此，他當場被捕。戴克里先皇帝那時候就住在尼科美底亞，聞訊大怒，下令用各種最殘酷的刑罰折磨此人。他很鎮靜地忍受一切酷刑。於303年2月24日，被火燒死。

根據《羅馬殉道錄》所載，此人名叫若望，對他的敬禮一直保存在西方教會之中。

聖亞大納削出生在阿奎萊亞的一戶名門。但他卻謹記聖保祿宗徒在寫給得撒洛尼人的書信中所說的：「你們要專務己業，親手勞作為光榮，就如我們所吩咐過你們的。」（得前4:11）因此，他成了一個制毡工人，在達爾馬提亞的撒洛納經商。在戴克里先教難期間，他不隱藏自己的信仰，在自己的門上畫了一個十字架，因而被逮捕，被帶到總督面前。他信仰堅定，毫不畏懼，因此，在頸項上繫著巨石被投入海中，為主殉道。

城裏有一位名叫阿斯克萊彼亞的貴婦人，她答應自己的僕人，無論誰找到聖人的遺體，就釋放這個僕人，使他成為自由人。於是僕人們前去尋找，最終發現一個名叫奈格若厄的人找到了聖人的遺體。僕人們威脅那人說，如果他不將聖人的遺體交給他們，他們就要去官府控告他殺了聖人。於是奈格若厄就將聖人的遺體交給了他們。那位貴婦人恭恭敬敬地將聖人的遺體葬在自己園子裏，後來在那裏建起了一座大教堂。

聖厄弗爾提生活在聖君士坦丁大帝時代，於340年去世。生平不詳。他的名字收錄在古代西方的《殉道錄》。

當阿提拉率領匈奴大軍入侵勃艮第時，有一位天使顯現給特魯瓦主教聖路普（先知月29日），讓他挑選十二個男孩，給他們施洗，讓他們與麥莫里司鐸、斐理斯與塞恩撒特兩位執事、以及瑪克西米安副執事一起，列隊遊行，手裏舉著十字架，一路詠唱聖詩，前去迎接入侵者。於是，聖路普在日出時分為孩子們施了洗，將他們送出特魯瓦城，舉手祝福他們說：「願主的天使陪伴你們，願天主聖神在你們內！」

於是，他們一起列隊前行，一路詠唱著聖詩，直到布雷維尔。阿提拉看到他們，非常懼怕，從馬上下來，問身邊的軍官說：

「這些人是誰？」

麥莫里上前說：

「我們是路普主教的信使。」

阿提拉的元帥對阿提拉說：「這些人是行妖術的；他們想要對您施法。讓我們殺死他們吧。」

阿提拉說：「這就樣做吧！拔出你們的劍，殺死他們。但不要殺那個老頭，命他回去報信，告訴他們的人我們來了。」於是兵士就砍下孩子們與執事和副執事的頭。

之後，阿提拉說：「把他們高舉的妖法標記燒了。」

匈奴人就點起火來，將十字架投入火中。火星迸進阿提拉的司酒官的眼睛，使他瞎了。

麥莫里上前，治好了那人的眼睛。

「老頭，你叫什麼名字？」阿提拉問。

「我叫麥莫里，您叫什麼，您的元帥叫什麼名字。」

「我叫阿提拉，我的元帥叫塞倫斯。」

塞倫斯對阿提拉說：「小心，他詢問我們的名字，是想要對我們施妖術。」

「啊！」阿提拉說，「可能就是如此，那就砍下他的頭來吧。」於是，他們就砍下了麥莫里的頭。

阿提拉下令將聖人的頭扔進塞納河。二十天後，一個漁夫打漁時網到了它，就將它送到了聖路普主教那裏。聖人將它與麥莫里的身體一起隆重埋葬了。

聖女格里莫尼亞是一位愛爾蘭酋長的女兒，她在十二歲時皈依了基督信仰，她發願終身保持童貞。她的父親無視她所發的守貞聖願，強迫她結婚，遭到聖女的抵制，於是，他就將聖女關了起來。聖女設法逃了出來，來到了法國。她隱居在皮卡第的蒂耶拉什地方的森林中。她在那裏默觀天主所創造的萬物的美麗，經常神魂超拔。她的父親派人四處尋找聖女，最終，他們在聖女隱居的地方找到了她。他們強迫聖女回家成婚，否則就殺死她。聖女仍堅心定志，不願結婚，因而在4月20日被斬首致命（年份已不可考）。人們在她的墳墓上建了一座小教堂，那裏不斷有奇跡發生。在那裏逐漸形成了一個城鎮。1231年，聖女的聖髑被敬遷至萊斯基耶勒。

511年，法蘭克國王克洛維駕崩，他的四個兒子平分了他的王國。十三年後，次子克洛多米爾在與堂兄勃艮第國王貢多马爾的交戰中陣亡。留下了三個兒子分治他的領地。三人中最小的就是本日所紀念的克洛多阿爾德。三兄弟的祖母──克洛維的遺孀聖克洛蒂爾德太后非常疼愛他們，將他們接往巴黎撫養。他們的王國則由他們的叔父希爾德貝爾特代管。克洛多阿爾德八歲時，希爾德貝爾特與自己的兄弟克洛泰爾陰謀殺死三個孩子，好能瓜分他們的領土。克洛泰爾親手殺死了克洛多阿爾德的兩個哥哥，但克洛多阿爾德卻逃脫了，在普羅旺斯避禍。希爾德貝爾特與克洛泰爾瓜分了他們的國土。

克洛多阿爾德長大後，他親手剃去自己的頭髮，藉以表明自己決意棄絕塵世，獻身於天主，度修道生活。儘管他多次有機會能恢復自己的王國，但是在天主恩寵的光照下，他深知此世的榮華無異於塵土，擁有它們並不會使基督徒獲得多大的利益，相反，喪失它們所能給基督徒帶來的福樂卻是無以倫比的。由於他正確地看待世物，故而特別強調，應稱那能做自己主人的人為王，這樣的人已學會了統治各種情慾，而世上的君王經常可憐地受情慾的奴役。這位虔誠的王子得勝了自己，藉著嚴厲的修行生活、警醒守候、熱切祈禱，而不斷處於謙卑、溫良與忍耐的狀態之中。由此，他雖身在修行小室內，卻在內心之中獲得了不受任何虛榮與浮華擾亂的平安，他在服事天主中嚐到極大的喜樂。雖然他身穿粗衣陋衫，卻比身著王家的紫袍更令他滿意；他每天都感謝天主，因為祂在他尚未感染上世俗的敗壞之前就將他由巴比倫救出。他越是在聖德與屬天的亮光下前進，就越是輕視此世的一切。

過了一段時間，他離開了自己最初的居處，拜巴黎附近的一位神聖隱士聖塞維里諾為師，由他手中領受了修道聖衣，正式出家。這位熱心的初學修士在這位經驗豐富的導師的帶領下，在基督徒成全的道路上不斷進步。但是，對他而言，鄰近巴黎地區卻是一個困擾，因為他只想默默無聞地生活在此世，因此，他又悄悄回到了普羅旺斯。他在那裏生活了許多年，行了許多奇跡。但他發現獨居於偏僻的地方，並不能給他帶來什麼益處，因為前來向他求助的人使他獨修的地方變得廣為人知。於是他又返回巴黎，在那裏受到人們的熱烈歡迎。在民眾的熱切懇求下，他於551年由巴黎主教歐瑟伯祝聖為司鐸，在當地的教堂裏事奉了一段時間。後來，他隱退到距巴黎六英里的塞納河邊，如今那裏按他的名字被稱作聖克勞德。他在那裏創建了一座修道院。在這座修道院裏，聚集了許多虔誠的人們，他們都因懼怕失落靈魂而逃離塵世，來到那裏修道。聖克洛多阿爾德任他們的院長，他以自己的言傳身教指導他們度聖德的生活。他將自己所得的全部遺產都用於修建教堂或幫助窮人。聖克洛多阿爾德孜孜不倦地教導勸勉鄰近地區的人民，於560年離世，享年三十六歲。在《羅馬殉道錄》中，他的瞻禮在9月7日，似乎他就是在這一天去世的。他的聖髑至今仍保存在他所創建的修道院的教堂裏。

製釘者奉他為主保，因為在法語中，他的名字意為釘子。

茂伯格修女院院長瑪德爾貝爾特是聖女阿爾德貢迪（主顯月三十日）的侄女，她與姐姐阿爾德特魯迪一起在聖女阿爾德貢迪的修女院裏接受教育。當她的姑姑聖女阿爾德貢迪去世後，她的姐姐阿爾德特魯迪當選為茂伯格修女院院長，聖女瑪德爾貝爾特又繼姐姐之後擔任院長，直到她於705年去世。根據《殉道錄》所載，她的瞻禮日在聖架月7日。722年，聖休伯特將她的聖髑敬遷至列日。

這兩位神聖司教都是英國赫克瑟姆地方的主教，我們對他們的生平事跡知之甚少。

聖阿爾克蒙德於767年繼聖弗里德伯特出任赫克瑟姆主教，於780年9月7日去世，葬於主教座堂外的墓地裏。在丹麥人入侵不列顛時，該地受到破壞，後人不再知道聖阿爾克蒙德的墳墓所在地。1032年，聖人顯現給赫克瑟姆的一個人，給他指出了自己墳墓的所在地，讓他將此事告知達拉謨教堂看堂人，將它的聖髑遷至主教座堂。在敬遷聖人聖髑時，達拉謨的阿路瑞德修士私下取了聖人的一塊聖髑，想要把它帶回自己的教堂供奉。但是，靈柩卻變得十分沉重，無法抬起──直到阿路瑞德將那塊聖髑放回靈柩之中，人才能抬動它。

聖提爾伯特繼聖阿爾克蒙德之後任該城主教，於789年10月2日去世。

困擾了教會一百多年的聖像破壞運動時期，是教會讚美詩寫作最為多產的時期。克里特的聖安德肋、聖若望•達瑪森、斯督迪修道院的聖德奧多若，都是這一時期最為著名的讚美詩作者。特克拉、加西亞與德奧多西亞三位修女則是這一時期的三位女讚美詩作家，她們在讚美詩寫作的領域中極具天賦。在這三位女子中間，聖加西亞贏得持久的榮譽，因為在女讚美詩作家中，唯有她所寫的讚美詩被教會的禮儀所採用。

聖女加西亞在805年之前的某個時期出生在君士坦丁堡。她的父親是帝國的貴族，因此，聖女從小就受過良好的世俗與宗教教育。她在學習上表現出優異的才能，這引起了斯督迪修道院的院長聖德奧多若的注意。她也表現出虔誠的信仰，從很小的時候開始，她就渴望成為修女。與此同時，她也是個有著堅定信念的女子，會毫不猶豫地表達自己的觀點。

829年，彌額爾皇帝駕崩，德奧斐祿繼位。皇太后想要為他挑選一位合適的皇后，於是安排了一次選秀，將帝國的閨秀都聚集起來任由新皇帝挑選，德奧斐祿最終將人選集中在六位年青女子身上，聖女也在其列。在最終選定未來皇后的時候，按帝國古老的習俗，皇帝手拿一枚金苹果，他將它給誰，就表示誰將成為他的皇后。聖女加西亞容貌美麗，為人聰慧，給德奧斐祿留下了深刻的印象。儘管德奧斐祿非常喜歡聖女，但他卻想要確定一件事，那就是他要確保未來的皇后沒有他聰明。於是，他走到聖女前，對她說：「敗壞來自女人。」（指厄娃的墮落）對此，機智的加西亞語帶敬意而又自信地回答說：「但至高者也是由女人所生。」（意即天主由神聖的童貞女瑪利亞所生。）聖女的聰慧與勇敢令德奧斐祿感到自己的智慧無法與之相比，擔心將來無法控制聖女。於是就離開她，將金苹果給了較為嫻靜的德奧多拉，選她做自己的皇后。（後來，就是這位德奧多拉最終恢復了聖像敬禮。）

儘管德奧斐祿沒有選她為妻，加西亞並沒有因此而感到失望，因為這樣她就能自由地將自己獻給萬王之王──耶穌基督，使自己與淨配基督結合為一。在斯督迪修道院的聖德奧多若的建議下，她於820年剃度出家，在君士坦丁堡創建了一座修女院，在那裏過著悅樂天主的修道生活。

德奧斐祿是個反對聖像敬禮的人，他頒佈諭令禁止敬禮聖像。皇后德奧多拉是個虔誠的正統信徒，她並不認同丈夫的做法，仍私下敬禮聖像。而加西亞卻仍公開敬禮聖像，由於她公然藐視皇帝的諭令，受到迫害，身受鞭打。儘管如此，她仍常去監獄裏探訪被囚禁的支持聖像敬禮的修士，給他們送去各種東西，並與他們保持通信。對那些缺乏勇氣宣認正統信仰的人，她說：「我憎惡在應大聲宣告的時候保持沉默。」

聖女加西亞於843至867年間平安離世。

雖然世上的君王沒有揀選她，天上的君王卻揀選了她，使她成為教會最偉大的讚美詩作家之一。聖加西亞是一位精力充沛的修女院院長，她不但要花大量時間來管理修女院，還抽出時間來進行寫作。她具有詩人、神學家與音樂家的天賦，寫了許多讚美詩，並給它們譜了曲。她的許多讚美詩最初由她的修女詠唱，事實證明它們很有價值；後來，她所寫的二十三首讚美詩被收入教會的禮典之中。

普魯薩的聖路加是巴德奧•里雅科（今呂考尼雅的特里格利亞附近）的救世主修道院的第三任院長。

該院的第一任院長是聖巴西略，他死於九世紀初（希臘教會於先知月1日紀念他）；第二任院長是聖依納爵（聖架月27日）。

該院以修士所度的嚴厲修行生活而聞名。聖路加死於十世紀末。

諾夫哥羅德總主教聖若望出生在諾夫哥羅德，他的父母——尼各老與克里斯提納——都是虔誠的教友。他在平安與寧靜的環境中度過了孩童時代。

父母去世後，若望和他的兄弟加俾額爾決定用他們所繼承的遺產建一座小修道院，以敬禮聖母領報。​

最初，他們以木頭建立了一座教堂，但不久之後，他們就建了一座石頭砌成的教堂，他們的美好意向並非沒有遇到困難。在他們完成石砌教堂的建築之前，兄弟兩人花光了他們的一切所有。他們只依靠堅定而活潑的信仰，繼續他們已開始的工作。他們祈求天上的母后的幫助，因為他們正是為了聖母而開始了這一令天主悅樂的聖工。

由於他們的信心與熱忱，聖母向他們顯示了她的仁慈。她在夢中告訴他們，她會提供完成修建聖堂所必須的一切。第二天早晨，兄弟兩人看到一匹駿馬載來了兩袋金子。沒有人駕車，當兄弟兩人將金子卸下後，那馬車就突然消失不見了。就這樣，天主之母給他們提供了修建修道院所需要的一切。​

在天主之母的保護下，修道院的建築一建成，兄弟兩人就穿上了修道聖衣。聖若望取法名為厄里亞，聖加俾額爾取法名為格我略。

根據編年史中1162年的記載，聖若望在那年成為主教。他的第一封主教牧函是寫給教區裡的神職人員的。信中充滿了他對自己羊群的關懷，他滿懷慈父般的精神，說：「藉著你們的祈禱，儘管我是個不堪之人，我卻不拒絕這一崇高職務，這是令天主與至聖天主之母喜悅的事。既然是你們自己鼓勵我接受這一職務，如今，就請你們聽我說……」

聖人談論了牧者的召叫。他關心他的羊，不但管教他們，也醫治那些度罪惡生活的人。「在我演講的開始，我要你們不要太迷戀此世，卻要啟迪民眾。首先要你們關注的是他們沒有使自己酗酒。你們要知道，藉著這一所有罪惡中最邪惡的事（指酗酒），不但使純樸的人喪亡，也使我們喪亡。當你們的神子懷著懺悔之心來到你們那裡時，你們要溫和地問他們。不要加給他們嚴厲的補贖。不要輕看閱讀書籍，因為如果我們不開始讀書的話，我們與無知的民眾有什麼區別呢？……不要重罰孤兒。……凡事都要恰如其份，因為基督的軛理應是輕鬆的。」​

1165年，聖若望升任總主教（從那時起，諾夫哥羅德升格為總主教區）。

對諾夫哥羅德而言，1170年的冬天是極為艱難的時期。蘇茲達爾人圍困了諾夫哥羅德，因為諾夫哥羅德人不接受斯維雅托斯拉夫王子。他們搶走了德維納地區的所交納的賦稅，這筆錢本不屬於他們。

悲傷的諾夫哥羅德人向天主與至聖天主之母祈求該城的得救。第三天夜裡，當聖若望在一幅救世主的聖像前祈禱時，聽到一個聲音命他去依利納大街的救世主大堂，請出那裡的至聖天主之母的聖像，放在諾夫哥羅德的城牆上。​

清晨，聖人將此事告訴民眾，他派他的執事與神職人員一起前去救世主大堂，請出聖像。總執事來到大堂，在聖像前俯首致敬，想要請出它來，但卻無法抬動聖像。總執事只得回到總主教那裡，將一切都告訴了他。​

於是，聖人與所有民眾一起來到救世主大堂，跪在聖像前，祈禱了起來。他們先舉行了祈請禮，在聖歌六後，當教友開始詠唱集禱頌「基督徒的保護者」時，聖像自己從那裡動了起來。民眾都含淚高呼：「上主，求祢垂憐！」

於是聖若望與兩位執事一起舉著聖像，在城牆上巡遊。諾夫哥羅人都等待著惡運的降臨，因為蘇茲達爾人與他們的盟友已準備好進行搶劫了。就在正午（第六時辰），攻擊開始的，箭如雨下。就在那時，聖像轉面朝向城市，從至聖天主之母的眼睛裡有眼淚流出，聖若望將眼淚收集在他的祭衣裡。​

蘇茲達爾人的軍隊上面籠罩著黑暗，以致他們什麼也看不見，全都倒在地上。這事發生在1170年2月25日。聖若望為諾夫哥羅德設立了一個慶節——至聖天主之母「符印之母」聖像之垂淚靈跡瞻禮（進殿月27日）。

蘇茲達爾人的軍隊重創了諾夫哥羅德地區。對此，這位大司牧也並非只是個旁觀者。他對遭受蹂躪、遭受饑餓的家庭表現了慈父之愛，他給孤兒們提供幫助。就如同其他的俄國司教那樣，他以自己的祈禱與聖德，平息了備受苦難的羅斯人中的自相殘殺。1172年，這位大司牧前往弗拉基米爾，使諾夫哥羅德人與安德烈•博戈柳布斯基王公之間達成和解。

聖人不但分享了自己人民的災禍，他也特別關心他們的屬靈教導。聖若望對靈修講話投入了極大的關注，這經常發生在神職人員與平信徒的圈子裡。現存有三十篇他有關洗禮、告解與神聖的感恩禮的教言。

他給修士們的指導充滿了屬靈的智慧：「修士一旦跟隨了基督，他就藉著十字架成了實踐靈修生活的人了，他理應生活在獨居之地，與世上的人分開。他們不得為自己竊取任何東西，應完全獻身於天主。修士理應一直是修士，無論在什麼時候，什麼地方，無論是睡是醒，他都應存念死亡，他在血肉之軀內應如同沒有血肉一樣。」

「修道院並非對所有人都是對治感官之愛的方法，就如同對所有人，靜默並非對治發怒的方法，不獲得東西並非是對治貪財的方法，墳墓並非對治貪婪的方法。修道生活與世俗生活是不相容的，就如同人不能讓駱駝與馬一起駕車一樣。修士將自己的頸項屈服在創造主的軛下，為了能藉著賦予生命的聖神的溫暖而豐收麥子，為了播撒天主的理性種子，他應在謙卑的山谷裡犂地。穿黑袍的修士並非他自己的主人；他要如同神一樣，他要留意，不要如同世人那樣的腐爛，不要像路西弗爾一樣從至高之處墮落……，因為驕傲源於人的榮耀。」​

聖人所擁有的恩寵的屬靈力量非同一般。因他靈魂的純樸與內心的純潔，天主賜予他戰勝魔鬼的能力。有一次，當聖人按他慣常所做的，在夜裡祈禱時，聽到有什麼東西激起了臉盆裡的水。由於房內並沒有任何人，聖人意識到這是魔鬼想要嚇他。

聖人在臉盆上劃了十字聖號，使魔鬼定在了那裡。不久，那邪靈無法忍受聖人的祈禱，如同受火的焚燒一樣，就開始求他由臉盆裡釋放自己。聖人同意了，但卻命魔鬼在那天晚上將他由諾夫哥羅德帶到耶路撒冷主的聖墓那裡，再將他帶回來。魔鬼聽從了聖人的吩咐，但卻求他不要將牠所受的恥辱告訴任何人。

在他的一篇談話中，聖人告訴自己的羊群，他認識一個人，他在一天夜裡前往聖地。邪靈的報復很快就來了。在他的小室裡開始散佈女人用的東西。一次，當人們聚集到聖若望的小室來時，魔鬼變成一個女人的樣子，在他們前面跑走了，彷彿是從小室裡逃出來一樣。

聖人聽到喧鬧聲，就溫和地問道：「我的孩子們，發生了什麼事，為什麼喧嘩？」民眾大為忿怒，大聲喊叫，指控聖人生活墮落，將他拖到沃爾霍夫河邊。他們將聖人放在木筏上，將木筏推到河中央。但是那木筏卻徑直漂向距諾夫哥羅德三俄里的聖格奧爾基修道院。​

民眾見此情形，感到非常慚愧，高聲哭泣起來，他們沿著河岸追趕木筏，求聖人寬恕他們，返回諾夫哥羅德。這位純樸牧者的內心充滿喜樂，就祈禱說：「主啊，不要因此而定他們的罪！」寬恕了所有人。

此事發生在聖人去世前不久。聖人預知時至，就脫下主教法衣，穿上了寫有若望之名（這是他幼年時的名字）的修道聖衣。他指派自己的兄弟——聖額我略（聖君月24日）繼任主教。聖人於1186年9月7日去世，被葬在聖智大教堂裡。

1439年，因聖歐提彌的熱忱，重修了聖智大教堂；在前驅聖若翰小堂的柱廊裡的一塊石頭突然鬆動，在那裡的聖人的墳墓的墓蓋破裂了。聖歐提彌下令打開墓蓋，整個教堂裡都充滿了香氣。​

人們發現聖人的遺體完好無損，但是，沒有人能認出這位大司牧是誰。聖歐提彌在自己的小室裡熱切地祈求天主將這位聖人的名字啟示出來。

就在那天晚上，有一個身穿主教祭衣的人顯現給他，說他是若望總主教，他因敬禮「符印之母」聖母像而堪當行此奇跡。​

聖人繼續說：「我向你宣告天主的旨意，要在帡幪月4日紀念長眠於此的總主教與國王，我將為所有基督徒祈求基督。」

教會也在每年的獻主月10日的諾夫哥羅德全體聖徒的紀念日上紀念聖人。1630年，教會還在降生月1日另外定了一個瞻禮日紀念這位聖人。

神聖的殉道者──卡尼夫的瑪加略生活在十七世紀。對俄羅斯西部的正教基督徒而言，十七世紀是最為可怕的一段時期。​在這樣的艱苦條件下，這位殉道者的持久奮鬥，是捍衛正教信仰的一種嘗試，當時，這一奮鬥只可能捍衛俄國正教會的未來，使她在東儀天主教的風暴中得以保存，同時也經受住韃靼人的入侵。

聖瑪加略於1605年出生在​沃里尼亞的奧夫里奇市的名門托卡列斯基家族，這一家族以擁護正教而著稱。1614-1620年，聖人就在奧夫里奇的聖母升天修道院裏求學，父母去世後，他就在該院出家，作了初學修士。​

1625年，聖瑪加略在長上的祝福下，離開了聖母升天修道院，被派往​平斯克主教阿夫辣彌那裏，阿夫辣彌主教派派他前往平斯克的庫皮亞提奇斯克修道院。1630年，他被祝聖為執事，1632年被祝聖為司鐸。​

修士司鐸瑪加略聖善生活的名聲很快就傳了開去。1637年，​布列斯克•西蒙諾夫修道院的修士們請求庫皮亞提奇斯克修道院的院長依拉里雍，讓聖瑪加略做他們的長上。但是依拉里雍院長沒有答應。

1637年，庫皮亞提奇斯克修道院的院長派他前往基輔的伯多祿•莫吉拉都主教處，上交修士化緣得來的重修基輔的聖智大教堂以及重建被損毀的修道院教堂的款項。都主教發現聖瑪加略是天主的教會裏極有天賦的子女，就在1638年，指派他為卡麥奈斯茨克的復活修道院的長上。​

聖瑪加略指導復活修道院的修士，直到​1642年東儀天主教徒洗劫修道院為止。在這些艱難歲月中，庫皮亞提奇斯克修道院的修士選舉聖瑪加略作院長，他帶領該院直到1656年。從1656年到1659年，聖瑪加略擔任平斯克修道院的長上，從1660年起，聖瑪加略修士大司鐸指導他最初出家的奧夫里奇的聖母升天修道院的修士。​

​他在奧夫里奇與拉丁派波蘭人奮鬥了十幾年。無論是道明會士沒收屬於修道院的土地，還是修道院的財產被搶劫，還是遭受痛打，都不能迫使修士們離開修道院。僅僅只在1671年，在韃靼人蹂躪奧夫里奇之時，聖瑪加略才離開修道院，去了基輔的洞窟大修道院，當時修道院裏已沒有一個修士了。​

但是，不但在基輔，在基輔之外也需要像聖瑪加略這樣的正教捍衛者。若瑟都主教委派聖瑪加略為卡奈夫修道院的長上。就這樣，聖瑪加略在與東儀天主教奮鬥了三十年後，他再次站在了捍衛正教信仰戰鬥的前綫。​​

在1672年，​博格丹•赫梅利尼茨基的兒子尤里在卡奈夫修道院尋求庇護。請求若瑟都主教委派聖瑪加略到卡奈夫修道院來的哥薩克酋長多羅申科院長經常來訪卡奈夫修道院。他沒有向聖瑪加略求教，就不再效忠土耳奇人，於1675年，轉而效忠俄羅斯。​

​因此，土耳奇人向小俄羅斯地區派遣軍隊。1678年9月4日，入侵者衝進修道院。聖瑪加略手持十字架在教堂門口遇到了敵人。土耳奇人要修士們交出修道院的財寶。聖人回答說，他們的財寶在天上，這夥盜賊就將聖人的手腳綁在兩根柱子中間。​

兩天後，1678年9月7日，他們將聖人斬首。​在場的人收殮了聖瑪加略的遺體，藏在修道院的教堂裏的安全地方。但是，土耳奇人卻在教堂外堆上柴，將堂裏的一切全都一把火燒光了。土耳奇人走後，卡奈夫幸存下來的居民開始收歛死於大火之中的人的遺體。但是，他們發現有一具遺體完好的保存了下來。這就是聖瑪加略的遺體，他身穿毛衣，他的胸口有一十字架，在他的手裏拿著另一十字架。1678年9月8日，這一聖髑被葬在教堂祭台下面。​

神聖的殉道司鐸瑪加略是一位度著正義而屬靈生活的人，在他還活著的時候，他就顯了許多奇跡，擁有洞察人心的恩賜。在卡奈夫，他治好瞎子與垂死之人。

1688年，​在翻修聖堂的時候，聖人的墳墓被打開，人們發現了他的不朽遺體。1688年5月13日，聖人的聖髑被隆重地遷往佩列亞斯拉夫的復活大教堂。人們還將聖人生前喜愛閱讀的金口聖若望的《保祿書信講道集》一書（聖人曾在書頁中署名）一起遷往那裏。在匝加利亞主教時，聖人的聖髑被遷至新修建的米哈依洛夫斯克修道院的教堂裏，當修道院關閉時，它們又於1786年8月4日被遷至該市的復活修道院。

1942年，聖髑被遷至切爾卡瑟市的聖三大教堂，1965年，它們又被遷至該市的聖母聖誕大教堂。

聖人瞻禮在聖架月7日（聖人的殉道之日）與聖君月13日（敬遷聖人的聖髑之日）。

1788年，聖瑪加略出生於貴族伊凡諾夫家族中，在受洗時，為了敬禮特維爾的聖彌額爾（進殿月22日），取名為彌額爾。他的父母尼各老與依撒伯爾，是奧瑞爾省狄米特洛夫區的謝皮亞提諾村的地主。他們在其它省份裡也擁有財產，包括他們在所生活的奧瑞爾省的熱萊茲尼基村。1794年，伊凡諾夫一家人搬到了莫斯科，為能醫治依撒伯爾的肺結核。

1797年1月21日，聖人的母親去世，被安葬在聖安德洛尼克修道院裡。九歲大的彌額爾搬到了卡辣切夫村，與自己的姐姐達利亞、姐夫西默盎住在一起。彌額爾就是在那裡的堂區學校接受小學教育的。

大約在1801年，彌額我和他的兩個哥哥搬到他的姑媽維瑞夫基納家裡，在那裡，他們與表兄一起接受教育。1802年，他十四歲那年，彌額爾與哥哥阿列克西受僱在利沃夫做助理會計。雖然工作很難，彌額爾卻很精確仔細地完成了他的職責，這引起了省政府官員的注意。

1805年，彌額爾被任命為庫爾斯克財政委員會的主管。當他不用工作的時候，喜歡將時間花在讀書或拉小提琴上。彌額爾的父親於1806年3月17日去世，被安葬在圖里謝夫的堂區教堂附近。

1810年，彌額爾拜訪了距他在謝皮亞提諾產業二十四英里之外的普洛尚斯克獨修所。他在獨修所寫信給自己的兄弟，說他要將財產留給他們，因為他想要留在獨修所裡。他唯一的條件是，他們要捐助一千盧布，在圖里謝夫修建一座石頭建成的教堂，他們的父親就埋葬在那裡。

彌額爾的親友並不知道他拜訪獨修所是出於偶然，還是事先計劃好的。他似乎確實非常傾向於修道生活，但是也許在他在普洛尚斯克觀察了修道生活之前，他並沒做出最後的決定。

彌額爾在二十一歲時，加入了普洛尚斯克的天主聖母獨修所。那裡沒有高大的建築，沒有很多產業，遠離人口聚集的地區。也許那裡的這種毫不招搖的卑微環境吸引了他。獨修所有五十位修士，由若望尼克修士司祭領導。

彌額爾在抵達普洛尚斯克之後一個月注冊為初學修士，1810年12月24日被剃度為著衣修士，法名默基瑟德。他對獨修所貧困與繁重工作毫不在意，但是，在那裡並沒有長老能夠給他提供靈修指導。

聖人聽說在布良斯克的森林中，在奧瑞爾與庫爾斯克省，有一些度著崇高屬靈生活的長老生活在那裡，他非常渴望能見到他們，接受他們的教導，獲得靈益。但是，卻沒有機會。

1814年，他前往基輔朝聖，在那裡，他敬禮了不同聖人的聖髑。在回來的路上，他遇到了一些有經驗的長老，並能與他們交談。

1815年，來自羅斯托夫的一個商人家庭、在阿索斯聖山接受剃度的保祿神父，成了普洛尚斯克獨修所的新任長上。他注意到聖人對修道生活的熱忱，想要滿全他的聽命。1815年3月7日，保祿神父剃度他成為正式修士，法名瑪加略。幾天後，3月12日，奧瑞爾與謝夫斯克的多西德奧主教祝聖瑪加略為執事。

1815年，聖帕伊西•韋利奇科夫斯基的弟子，大聖衣修士亞大納削到普洛尚斯克獨修所來參訪。他先後住在弗拉基米爾省的白崖修道院與弗洛里謝夫獨修院。當亞大納削神父在普洛尚斯克修道院時，他從凳子上跌下，腿上的關節脫臼。1816年，他去了丘爾恩斯克修道院，略有恢復，但他卻不得不拄著拐扙行走。1817年，他回到普洛尚斯克，瑪加略搬到他的房間照顧他。

亞大納削長老對瑪加略的靈修成長產生了極大的影響。瑪加略非常尊敬他，如同自己的神父與教師一般。亞大納削曾在奈盎茲修道院生活了七年，在那裡由聖帕伊西•韋利奇科夫斯基剃度出家。亞大納削神父於1825年10月17日結束了他的塵世生活，在瑪加略神父的懷抱中去世。他住在普洛尚斯克十年之久，瑪加略從他長老的生活榜樣中獲益良多。

亞大納削神父有一些由聖帕伊西所翻譯的修行教父的著作抄本，他本人翻譯了西奈的聖額我略的傳記、斯督迪的聖德奧多若的教理講道、聖額我略•帕拉瑪斯的講道集，以及及許多其它有益的著作。瑪加略不但閱讀它們，還抄寫了這些翻譯，吸收蘊涵於其中的智慧，後來，為了他人的利益，他將它們出版流通。

1817年5月27日，多西德奧主教祝聖瑪加略為司祭。當保祿院長於1818年退休後，白崖獨修所的長上巴西略神父的一位弟子塞拉芬修士司祭，成為普洛尚斯克的長上。塞拉芬神父給普洛尚斯克帶來了良好的秩序，教導修士善度屬靈生活。

1819年，在塞拉芬神父的祝福下，瑪加略神父與修士執事帕拉迪前往基輔朝聖。在那裡，他們遇到了修士大司祭安當，後來的沃羅涅什與紥頓斯克總主教。在回普洛尚斯克的路上，兩人參訪了格林斯克獨修所。在那裡，瑪加略與修士執事撒慕爾相識了，撒慕爾對內心祈禱很有經驗。由於亞大納削神父從未和他談論過內心祈禱，瑪加略對能遇到一個可以由個人的經驗向他講述內心祈禱的人，非常感恩。

1824年，瑪加略去羅斯托夫朝拜聖狄米特里（聖架月21日與帡幪月28日）的聖髑。在旅途中，他第一次參訪了奧普提納修道院，及其新建的精舍。

瑪加略的兩位靈性導師在很短的時間內就相繼去世了──亞大納削長老在1825年，塞拉芬院長在1826年。修士司祭瑪凱利諾被任命為普洛尚斯克的長上，同時，他還是加俾額爾主教的管家。他仍繼續住在奧瑞爾兩年之久，在此期間，普洛尚斯克獨修所由司庫阿納托利神父管理。

瑪加略在1826年6月10日成為獨修所的監院。1827年1月，他被任命為謝夫斯克的聖三修女院的聽告解神父。從此，他開始了成為人們的靈性指導，並與教友進行靈修通信，直到他去世。他並非出於自己的意願而擔任這一職務的，他這樣做只是出於聽命於主教的緣故。

1828年，萊奧尼德神父與幾個弟子，從斯維爾的聖亞歷山大修道院，來到普洛尚斯克。瑪加略認為萊奧尼德神父的到來是天主對他的祈禱的回應，因為萊奧尼德神父是一位有著豐富的靈修智慧的人。這位聖善的長老與眾多可見與不可見的仇敵爭戰，能夠給那些經驗到試探的人有益的建議。他由個人的經驗理解那些渴望服事主的人必須準備好自己的靈魂接受試探（德2:1）。他答應了瑪加略不斷的懇求，同意接受他做自己的神子與弟子。當萊奧尼德神父於1829年搬到奧普提納去時，瑪加略仍與他保持通信聯繫。

1831年，瑪加略在去聖彼得堡時，順路前往奧普提納修道院參訪，並拜見萊奧尼德神父。在聖彼得堡，奧瑞爾的尼苛德摩主教正在主教公會裡任職。他任命瑪加略神父為司庫和管家，這令瑪加略感到非常難過。瑪加略並不喜歡都市裡的喧鬧生活，渴望重返修道院的寧靜生活，但是他仍出於聽命而留在他的職位上。

他在聖彼得堡服事了近一年的時間，才回到普洛尚斯克獨修所。在回去的路上，他再次去奧普提納修道院拜見萊奧尼德神父。梅瑟神父邀請他，等精舍一建成，就請他加入奧普提納精舍。但是，直到1834年，他才從普洛尚斯克移居奧普提納。

瑪加略在普洛尚斯克住了二十三年的時間，在他的晚年，他一直保持著對那地方的喜愛。瑪加略神父最終於1834年2月5日來到了奧普提納。

當時瑪加略已四十六歲，他俯伏在萊奧尼德神父的腳下，謙卑自抑，表現了完全的聽命。最初，他幫助長老與人通信，後來他的任務越來越多。1835年10月，他被任命為修道院的聽告解神父。在安當神父被任命為小雅羅斯拉韋茨的聖尼各老修道院的院長後，瑪加略神父於1839年繼任精舍的長上。瑪加略神父與萊奧尼德神父的關係並沒有因他新的職位而有所改變。若沒有事先與萊奧尼德神商量，他從不做任何事，他總是將他的成功歸功於他獲得萊奧尼德長老的祝福與祈禱。

瑪加略神父一直保持著謙卑與對萊奧尼德神父的聽命，直到長老於1841年10月11日去世。甚至在萊奧尼德神父於1836年從精舍移居修道院後，瑪加略神父仍每天前去拜見長老，為不同的事務詢問長老的建議。

在萊奧尼德神父最終生病期間，他讓自己的神子們去瑪加略神父那裡尋求屬靈建議。人們看到在瑪加略神父身上看到了萊奧尼德神父所擁有的同樣的屬靈恩賜，於是，他們都將瑪加略神父推薦給自己的朋友與熟人。結果，瑪加略神父的弟子的人數每年都不斷增加。他還被任命為初學修士以及即將被剃度的修士的導師。

瑪加略神父從早到晚接待訪客，還要和別人大量通信。有時，群眾令他筋疲力盡，他不得不寫大量的回信。但是，他的謙卑與對那些在肉體與靈性內受苦的人的愛，卻不允許他縮短他的工作。

瑪加略神父一直都喜愛閱讀研究教父的著作。在普洛尚斯克，他抄錄了許多亞大納削神父所擁有的，由聖帕伊西•韋利奇科夫斯基所翻譯的教父著作。在奧普提納，在聖帕伊西的弟子斯維爾的德奧多若神父的弟子萊奧尼德神父的指導下，他對教父的認識與理解進一步加深了。精舍的院長安當神父與修道院的院長梅瑟神父，都鼓勵修士研習教父著作。出版這些由聖帕伊西翻譯校正過的譯文的條件成熟了，因為奧普提納擁有這些著作的最好抄本。

1845年，莫斯科的一位雜誌編輯──伊萬•基里耶夫斯基，讓瑪加略神父為他的雜誌寫一篇聖帕伊西的傳記。1846年，瑪加略神父拜訪了基里耶夫斯基，兩人談到了缺乏提供有關基督徒生活的教導的書籍。納塔利亞•基里耶夫斯基──自從1838年以來，一直都是瑪加略神父的神子──恰好有一些修行著作的抄本。他們兩人問瑪加略神父：「有什麼阻止我們將這些靈修寶藏提供給世界呢？」

1847年初，帕伊西•韋利奇科夫斯基的傳記，連同從他的著作中摘錄出來的教言出版了。經過一段時間，有十六本教父著作在長老的監督下出版了，包括索拉的聖尼祿、聖巴撒努斐與聖若望、新神學家聖西默盎及敘利亞的聖依撒格的著作。

1853年，瑪加略神父辭去了聖若翰洗者精舍長上的職務，由帕弗努提神父接任。這事發生在11月30日，距瑪加略神父最初擔任這一職務前後正好十四年。

1859年，瑪加略神父的一位神子瑪利亞病重。她求瑪加略神父祈求天主讓她離世，好能再次看到她的兒子。長老告她，她會痊癒，因為他們兩人要同時死去。這位老婦人將這一預言告訴了她的朋友，說：「你們要留意我的死亡，因為它與長老的死聯繫在一起。」1860年8月23日，瑪利亞去世了。

8月26日，長老患了閉尿症。恰好有一位醫生在奧普提納，他給長老做了治，給他開了藥。但在晚上，瑪加略神父的病情惡化了，因此，他們去找某位貴族的私人醫生。醫生沒有空，因此卡維林神父去了另一位醫生那裡，請他給一些醫治的建議。瑪加略神父的病情沒有好轉，因此，他領了終傅聖事，領受了基督的聖體聖血。9月2日，他得到了兩個令他高興的禮物。一個是莫斯科都主教菲拉列特送來的弗拉基米爾聖母的珐琅聖像，他把聖像掛在胸前。另一個是嵌有基督真十字架聖木的十字聖架。

9月4日，長老感到更加虛弱了，他在晚禱時領了聖體聖血。在他生病期間，照顧他的修士在適當的時候為他誦唸每日的祈禱課誦。他還讓他們誦唸教父著作中的某些段落。

9月5日，瑪加略神父被從他的小臥室裡搬到較大的接待室裡，那裡的空氣較為新鮮。晚上，九十歲高齡的大聖衣修士依拉利雍去世了，按照修道院的習俗，教堂裡三次敲起喪鐘，表示有一位修士離士了。許多瑪加略神父的弟子與一些在客廳裡的訪客以為這鐘聲是為他敲的。他們都非常驚慌，直到得知是依拉利雍神父去世了。

9月6日，長老開始感到呼吸急促。他領了聖體聖血，有兩位醫生來看他，但是，他們也束手無策。晚上，瑪加略神父的病情更糟了，大概在晚上八點時，他又再次領了聖體。大約半夜的時候，他與他的聽告解神父談了大約半個小時，領受了赦罪。

之後，瑪加略神父讓人為他誦唸助善終經，自己則坐在椅子上聆聽。在唸晨禱時，還為他誦唸了聖母聖頌典與弗坐詞，以及向至甘的主耶穌基督的聖頌典。在此期間，長老的痛苦似乎有所減輕。

夜裡，瑪加略神父好幾次讓人將他從床上移到椅子上。他很平靜，感謝了在他身邊照顧他的修士。第二天早晨六點，他最後一次領了聖體聖血。

1860年9月7日早晨七點，當人們為他誦唸靈魂離世的聖頌典聖歌九時，瑪加略神父安逝主懷。在他去世兩年前，他被秘密地剃度為大聖衣修士。因此，在他的遺體上蓋著在主的墳墓上被祝福過的大聖衣。在那一天，修道院裡為他舉行了好幾臺追思。

9月10日，瑪加略神父的遺體被安葬在修道院的大教堂裡的聖尼各老小堂的祭臺對面為他準備的墓穴裡。他被埋葬在他的好友及同修──萊奧尼德神父的右邊。

1998年6月27日／7月10日，人們連同他的聖髑一起，尋獲了奧普提納諸長老的聖髑。如今他的聖髑與其他奧普提納諸長老的聖髑一起被供奉在新建的弗拉基米爾聖母大教堂裡，受人敬禮。