正教舊曆教會年曆

羅馬教會於本日紀念聖宗徒巴爾多祿茂，他的傳記見宗徒月十一日。

258年，迦太基教難慘烈，有三百位基督徒，飽受種種酷刑。總督將石灰燒滾，旁放神香，對烈士們說：「你們應在下列兩辦法中選擇其一：或是向邪神獻祭，或是被投入石灰池中。」

三百人一致表示堅守信德，決不背教，自動投入石灰池中。在沸騰的石灰液中，他們的皮肉一下子就溶化了，分不出那部分是石灰，那部分是烈士的骸骨了，因此這三百位殉道者得了「白色烈士」的雅號。

600年，聖奧恩生於桑西，父親也是一位著名的聖人，聖奧泰爾。聖高隆龐被放逐時，一度寄居在奧泰爾家裡，那時候，奧恩還在童年。

奧恩受了良好的教育，與聖厄利吉、聖萬德利、聖狄狄耶在克洛泰爾二世的宮廷供職，頗獲克洛泰爾王和克洛泰爾的兒子達戈貝爾特的賞識。達戈貝爾特登極，任奧恩為首相。奧恩在布利造了一所修院，請聖高隆龐的弟子艾肋為首任院長。

奧恩本擬退隱，但是達戈貝爾特王不准他辭職。奧恩和聖厄利吉那時候雖然還沒有棄家修道，他們的聖德已卓越非凡，二人全力傳揚福音。

639年，達戈貝爾特王駕崩，新君克洛維二世登極，對奧恩倚卑頗殷。過了一個時期，奧恩獲准辭職，棄俗修道，領受鐸品，後升任路恩主教。他的朋友聖厄利吉被祝聖為努瓦永主教。

奧恩在主教任內，加倍發揮謙遜的精神，勤操苦行，全力救濟窮人，廣建修院，派教士往各區傳揚福音。

奧恩於684年8月24日去世。

聖塞拉彼雍是達維特－嘉瑞吉曠野的洗者聖若翰修道院的院長。天主賜予他顯行靈跡的能力。

有一次，聖塞拉彼雍起程前往城裏，他在幾位修道院的弟兄們後面不遠處跟著他們。當他們行走時，有一夥盜賊攻擊走在院長前的修士，搶走了他們所攜帶的許多教堂聖器。

驚慌失措的修士們逃到塞拉彼雍那裏，將所發生的事告訴了他。

塞拉彼雍說：「大哉，天主！我決不允許不信者偷盜祂的聖物！」

長老手持木杖，獨自走在前面追趕盜賊。盜賊轉過身來，看到長老的木杖上發出可怕的火焰，就非常害怕。他們丟下駝著他們搶掠到的財物的驢子，四散而逃。

另有一次，塞拉彼雍突然走出自己的小室，他向弟兄們高呼：「禍哉！禍哉！強盜在僕人們來修道院的路上襲擊了他們！」

他這樣說了之後，就回到自己的小室裏，開始祈禱起來。幾個小時後，慌慌張張的僕人們來到修道院，他們說強盜在路上襲擊了他們。僕人們說，當他們逃跑時，丟下了駝著修道院財物的驢子。不久之後，那些驢子竟然自己回到了修道院，並沒有強盜尾隨，它們所駝的東西完好無損。

聖塞拉彼雍最終放棄了修道院院長的職務。他被剃度為大聖衣修士，退隱到人跡罕至之處。不久之後，天主啟示他，他的死期將至，於是他就要求弟兄們將他葬在修道院的大門口他為自己所準備的洞穴裏。他希望所有來修道院的人都踏在他的墳墓上。

聖塞拉彼雍於1774年去世。

基督教信仰的宣講者，神聖之父塞拉彼雍，你獲賜屬神聖德與謙卑，請為我們祈求天主！

聖科斯瑪大約在1714年，出生於埃托利亞的一個名叫麥伽丹德榮的村莊，該地屬於阿爾塔教區。他的父母是純樸而又熱心的教友，從小就教育他敬畏天主，熱愛聖經。大約在他二十歲那年，他前往阿索斯聖山的神學院求學，該院附屬於瓦托佩迪修道院，著名的保加利亞人歐艮尼就在那裏任教。這一學院在正教堡壘的核心傳播啟迪人心的精神，很快就激起了正教敵人的反對，學院的保加利亞人與其他傑出教授在學院於1759年被毀之前，被迫離開聖山。對年青的科斯瑪而言，這是出於天主的眷顧；他結束了求學，在斐洛德奧修道院出家。他在修道院裏致力於虔誠修行，在他宣發修道誓願後不久，就會被祝聖為司祭。這位蒙福者，從年幼時代起，就渴望向他週圍的人宣傳天主聖言，以致於他曾說：他弟兄們的救恩就如同樹裏的蛀蟲那樣地吞噬著他。在希臘人受土耳奇壓迫的這段艱難時期裏，忽視信仰與基督教的基本原則導致了道德衰退，因此，宣講福音顯然是最重要的工作。但是，教父教導警告他，科斯瑪並不想因著自己的私意從事宗徒事業。為了得知這是否是天主聖意，有一天，他隨意打開聖經，他看到了宗徒所說的這段話：「人不要只求自己的利益，也該求別人的利益。」（格前10:24）就這樣，聖人受到這段聖經的光照，在聽取了聖山的眾位神父的建議之後，他前往君士坦丁堡，接受普世宗主教塞拉芬二世（1757-1761年）的祝福，在他的堂兄克利桑都修士大司祭那裏上了幾節修辭學課程。後來，克利桑都神父成為宗主教學院和設於納克索斯島上的神學學校的主管。

這位宗徒開始在君士坦丁堡週圍的各教堂裏傳教，之後又繼續前行，進入了希臘東部地區，之後又返回了君士坦丁堡。在退隱到阿索斯山一段時間後，他獲得索弗羅尼二世宗主教的授權，前往基克拉迪傳教。回來後，他又在修道院退隱了一段時間，他前後在聖山共待了十七年的時間。他的心中燃燒著對自己弟兄的愛火，不允許他繼續待在那裏。因此，他去了得撒洛尼，在貝洛雅短暫停留，之後他就巡遊整個馬其頓地區，大批群眾聚集起來，滿懷痛悔之情，聆聽他的教導。

他從凱法洛尼亞島去了紮金索斯島，之後去了科孚島與伊庇魯斯地區。在那裏，他發現基督信仰處於極其危險的狀態之中，他在那裏堅定正教徒的信仰，使人們不再皈依伊斯蘭教。因著天主的恩寵，聖科斯瑪在那些地方行了許多奇跡，他的宣講在那裏產生了巨大的影響。因著他的勸勉，他成功地使人們恢復了基督徒的生活方式。

他的話語簡單明瞭，所有人都人聽懂，他所運用的是取自日常生活的圖象與表述；但他的話語也充滿溫柔、平安與喜樂，这只能是出於聖神的恩賜。它們具有直指人心的效力，聽到它們的人立即就會相信它們所表達的是天主的聖意，並加以接受。由於沒有一個教堂能容納聚在這位新宗徒的週圍的群眾，他就在露天宣講，他站在一個插在地上的十字架邊上的移動平臺上宣講，當他離開後，那裏不斷發生奇跡。他教導基督徒按基督的誡命而生活，守主日，在主日要放下一切工作，前往教堂，聆聽天主聖言。無論他到哪裏，他都會建立學校──他認為這是不可或缺的工作──在學校裏教授希臘語與聖經。他勸說富人將他們多餘的東西施捨出來，分發熱心聖書、聖像及祈禱繩，還勸勉他們給教堂捐獻洗禮用的木桶，好為孩子施洗。

無論他到哪裏，都有二、三千信友跟隨著他，他們成了名副其實的基督的軍隊，他們經過整個阿爾巴尼亞地區，跟隨著聖人，將聖人看成將要在新時代到來前宣講福音的哈諾客或先知厄里亞。在他開始宣講之前，他會舉行晚禱，或是聖母祈請禮；之後，當他講完後，他會讓一些伴隨著他的司祭留下，讓他們繼續他的工作，聽群眾的告解，舉行傅油聖事，給人送聖體，並拜訪每一個家庭。

雖然聖人的宣講中並沒有什麼好辯的內容，他將自己的宣講集中於福音聖德的教導上，由於聖人謹見過伊奧尼亞的帕夏（土耳奇官員的稱號），受到了他的尊敬，激起了一些猶太人對聖人的嫉妬與忿怒，他們慫恿土耳奇人殺死聖人。

聖科斯瑪有一個習慣，當他想要在某地宣講時，每當他到達那個地方後，他都會親自前去見當地的主教，求他祝福，之後，他會派他的一個弟子去求得土耳奇當局的許可。一天，當他來到一名叫科利康塔西的阿爾巴尼亞村莊時，得知當地的帕夏住在距貝辣提不遠的地方。雖然他身邊的人勸他要謹慎小心，聖人仍決定親自去向當地的官員申請許可，好能在當地宣講福音，這個官告訴他，自己已接到了命令要將他交給帕夏當局。聖科斯瑪聽了這些話後，意識到他殉道的時候到了，他要戴上殉道的榮冠結束他的傳教工作。他感謝基督使他堪當為主殉道。第二天，1779年8月24日，七個士兵以押解他前往帕夏當局為由帶走了他；但是，兩個小時後，他們停在帕索河邊，他們造訴聖人，他已被判死刑。聖人充滿了喜樂，感謝了天主，他以十字聖號祝福大地的四方，為所有基督徒的得救祈禱。他拒絕士兵將他的手捆綁起來，好能向他們劃十字聖號，他被吊死在樹上，沒有做任何抵抗。就這樣，聖人將自己的靈魂交給了天主。享年六十五歲。

基督徒得知此事後，全都聚集了來，士兵們已將聖人的遺體投入了河中，眾人想要將遺體打撈上來，但是卻找不到，三天後，有一位名叫馬爾谷的司祭，向天主做了祈禱，人們終於發現了聖人的遺體，聖人的遺體直立在水中，彷彿他仍然活著一樣。人們將聖人的遺體打撈上岸，給他穿上修道長袍，恭恭敬敬地把它安葬了。在聖人的墳墓那裏，有許多奇跡發生。1813年，上面所說到的那位伊奧尼亞帕夏阿里，在聖人的墳墓那裏建造了一座教堂和修道院，他將聖人的髑髏放在一個銀匣內，送給了自己的妻子巴西利卡。

聖科斯瑪的宣講喚醒了希臘人的信仰與民族感，在他殉道後，人們立即就開始敬禮他，把他當作一位宗徒，一位「新殉道者中的王子」。1961年，普世宗主教區正式確認了對聖人的敬禮。

1886年，聖瑪克西穆•桑多維奇出生在奧匈帝國的一個小村莊茲德尼亞（位於現在的波蘭與斯洛伐克的交界處）。他的父親是當地堂區的唱經班指揮。他在年幼時就表現出極大的宗教熱忱。當他還是小學生時，每天都會就很早起床，誦唸教會的禮儀經文，詠唱讚美詩。他從小希望成為一位司鐸或是修士。因此，在他中學畢業後，就進了一座東儀天主教的修道院做初學修士，但是，那裏的生活很快就令他非常失望，三個月後，他離開了那裏，去了烏克蘭的波恰耶夫修道院（參閱帡幪月28日）。波恰耶夫修道院以戒律精嚴而聞名，那裏的修士們所度的靈修生活堪稱正教傳統的生活見證。當瑪克西穆還是初學修士時，安當•克拉波維斯基都主教（1863-1936，後來俄國域外教會的首席主教）到訪該院，請求院長準許他帶一位初學修士去他的神學院讀書，好能為喀爾巴阡地區由東儀天主教回歸正教的烏克蘭教友服務。院長選中了瑪克西穆，於是他放棄了出家修道的念頭，跟隨都主教而去。他在日托米爾的神學院畢業後，娶了位正教的年青女子佩拉吉亞為妻。1911年，安當都主教祝聖他為執事，之後，在返回故鄉前，他被祝聖為司鐸。

他的牧靈職務始於距他出生的村莊不遠的格辣布鎮，自從當地基督徒在十八世紀改宗東儀天主教以來，他是第一個在那裏舉行東正教禮儀的司鐸。不久，在1912年，因一個名叫雷奧斯的烏克蘭教師的舉報，奧地利民兵得知他是為當地的正教徒服務的正教神父。因此他立即被奧地利憲兵拘捕，被關押了八天。但瑪克西穆神父卻不為所動，仍繼續在周圍的村莊主持禮儀，為教友服務。1912年3月，他再次被捕，被指控為正教徒，使用俄語的教會書籍，通敵（因為奧匈帝國政府將俄國視為敵國）。就這樣，他未受審訊，就被關押在利沃夫的監獄之中達兩年之久。1914年6月，他因缺乏罪證而被釋放。

獲釋後，瑪克西穆神父回到故鄉茲德尼亞村，不久，第一次世界大戰爆發，他和全家（他的父母、兄弟和妻子）於同年8月再次被捕，被關押在戈爾利采的監獄中。

1914年9月6日，主日，黎明時分，正當瑪克西穆神父在牢房裏誦唸早課時，一個名叫迪特里希的帝國上校與一些士兵及官員來到監獄，他讓典獄官將瑪克西穆神父從牢房帶出。兩個士兵來到關押這位二十八歲的正教神父的牢房，他意識到他們是要處決他，因此，平靜地對他們說：「請不要抓住我，無論你們想要我去哪裏，我都會跟你們去的。」他就這樣平靜地穩步走向監獄庭院的牆下。迪特里希從瑪克西穆神父胸前扯下他所戴的十字架，隨手扔在地上，用腳踐踏。當上校要將他的雙手反綁在背後，蒙住他的眼睛時，瑪克西穆神父說不必這樣，因為他不會逃跑。但是，上校卻發出不屑的笑聲，他用粉筆在瑪克西穆神父的黑色神父長袍上畫了一道綫，給行刑的兵士作為描準的標記。一位官員宣讀了死刑判決書。士兵舉槍描準。槍聲過後，神父倒了下去，就在此時，在場的人都聽到神父高呼：「神聖的正教信仰萬歲！」這位天主的忠僕就這樣殉道了。他的父母與妻子都見證了這一幕。

1922年，他的遺骸被送回他的家鄉──茲德尼亞村，安葬在教堂邊上。從那以後，朝聖者蜂擁而至，前來敬禮這位喀爾巴阡地區蘭柯人民中的首位為了在東儀天主教徒的統治下實踐正教信仰而被害的殉道者，我們的義德之父瑪克西穆•桑多維奇。

1994年，波蘭正教會正式將聖瑪克西穆神父宣聖，他是1924年獲得自主權的波蘭正教會第一位宣聖的聖人。

這一聖母像之所以被稱作「伯多祿聖母像」，是因為它是由莫斯科都主教聖伯多祿（降生月21日）所繪製的，當時他是沃爾希尼亞附近的辣茲克修道院的院長。當基輔與全俄羅斯都主教聖瑪克西穆（降生月6日）到訪辣茲克的修道院時，聖伯多祿將這一聖母像作為禮物送給了他。都主教將聖像帶回了弗拉基米爾（當時，他的主教座堂就在那裏）。

聖瑪克西穆去世時，革榮提院長想要成為新任都主教，就帶著這一聖像去見君士坦丁堡的亞大納削宗主教（帡幪月24日）。但是，革榮提院長在海上遇到了風暴，耽誤了行程。在風暴中，至聖誕神女顯現給他說：「主教職不會被授予你，而要授予繪製我的聖像的那人。」

當他來到亞大納削宗主教那裏時，聖伯多祿已到了君士坦丁堡，並被祝聖為都主教了。宗主教將這一聖母像送給聖伯多祿，說：「請拿上這一聖母聖像，它是你親手繪製的，為此緣故，終身童貞聖母親自將這一禮物送給了你，她預言了你要走的道路。」

聖伯多祿將這一聖像帶到了弗拉基米爾，當都主教的座堂在1325年遷至莫斯科時，這一聖像被供奉於聖母安息大堂的祭臺之上。