路克索里是異教徒，在羅馬軍隊服務。有一天，他讀聖詠，念到「主呀！萬民都是你創造的，萬民都要朝拜你，他們都要顯揚你的聖名。只有你是天主。」路克索里認為基督徒欽崇的天主是唯一的真福。他接下去念：「主呀！請你引導我……」他劃了一個十字，走到教堂裡去。信徒們正在唱聖詠第一一八篇：「請你開我的眼……」他借了幾本書回去誦讀，他的靈魂受了信德的光照，領洗入教。
戴克里先皇帝頒布迫害聖教的詔令，其時，路克索里駐屯撒丁島，以基督徒的身分被捕，同時被捕的有基塞祿和加默利諾二人。
總督命令路克索里背教，路克索里嚴詞拒絕。人們將他縛在柱子上，用皮鞭笞打，路克索里一面受鞭刑，一面高唱聖詠，鼓勵基塞祿和加默利諾。
路克索里、基塞祿、加默利諾三位殉道者均死在刀劍之下。
猶利安皇帝背叛聖教，下令將軍旗上的十字圖徽和耶穌聖名的徽號撤除。伯諾索和瑪克西米安二人是安提約基雅軍隊的首領，拒絕執行皇帝的命令，照常使用舊日的軍旗。
猶利安的叔父命令伯諾索和瑪克西米安更改軍旗，並向邪神獻祭。伯諾索道：「我們不能欽崇人手製成的偶像。」人們將他縛住，打了三百鞭。伯諾索受了鞭刑，喜容滿面，一句話也不說。瑪克西米安也堅決拒絕向邪神獻祭。
猶利安皇帝將二人放在絞輪上，施以酷刑，問他們是否服從皇帝的命令。二人答道：「關於信德的問題，我們不能服從皇帝的命令。」猶利安威逼利誘，無法動搖二人的堅強意志。
伯諾索和瑪克西米安斬首致命。時在363年。
430年，西多尼•阿波利納里生於里昂。他出身高盧貴族，父親和祖父都官居知府。西多尼聰敏勤學，在當代文壇頗負盛名。
西多尼娶阿維圖斯的女兒帕彼亞尼拉為妻。阿維圖斯一度即皇帝位，十個月後被迫遜位。
克萊蒙主教出缺，西多尼因才德卓越當選。他勤操苦行，每隔兩天守嚴齋一次，忠勤執行主教聖職，提倡教育，救濟窮人。
教區農田歉收，西多尼募款維持四千災民的生活。西哥特王發兵攻襲克萊蒙，西多尼號召人民抵抗。474年，克萊來蒙陷落，西多尼被迫離城，度流亡生活。過了一個時期，他回到城裡，恢復執行主教聖職，479年逝世。
西多尼是五世紀著名公教作家之一。
在格魯吉亞的歷任首席大司牧的名單上，聖撒爾麥安從767年（另一些資料上說是760年）起領導格魯吉亞教會，直到774年。在這一時期，阿拉伯穆斯林統治著格魯吉亞。阿拉伯人迫害基督徒，壓迫那些在教會內事奉的人，想方設法讓格魯吉亞人皈依伊斯蘭教。儘管信友備受辱罵，第比利斯成為阿拉伯埃米爾的駐地，許多第比利斯的教堂仍繼續開放。
聖撒爾麥安是正教的堅定捍衛者。有一次，在離乳週的星期四，有一群陌生人帶到禮物來到聖示奧•穆格維麥修道院。聖人沒有詢問他們的信仰就給他們送了聖體。後來他得知，這些人都是一性論的雅各伯派信徒。
當天晚上，天主在夢中將他的疏忽啟示了他。第二天早晨，他醒來後，就將主教們召集起來，向他們告明了自己的過失，將雅各伯派人士獻給他的禮物，當著眾主教的面全部焚毀。他則退往一個偏遠的洞穴裏，在那裏哀哭自己的罪過。
至仁慈的主給聖撒爾麥安顯了一個徵兆，讓他知道祂已赦免了他的罪。主教們派來信使說：「偉大的主公，撒爾麥安宗主教，歡躍吧！我們，你的神子，你聖德的信徒，整個公會議的主教，通知你，聖史奧顯現出來，告訴我們五人中的每個人，主已寬恕了你的罪。請快速將我們召到修道院，我們好一起感謝我們的聖父史奧！」
神聖的大公宗主教撒爾麥安，滿懷著謙卑、信心、愛心以及對天主的敬畏，睿智地牧養他的羊群，直到他於774年平安離世。
偉大的宗主教，神聖的大公宗主教撒爾麥安，求你憐憫你的孩子，所有相信你真福的人！
「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」神體是沒有形體的，因此他們不會像肉體那樣地充滿或佔有空間。這解釋了為什麼在一個人內能有許多神體。這在倫理上是可能的，就神體的而言，可由他們的非倫理性，或缺乏所有倫理原則來理解；就個人而言，可以由一個人的靈魂構造與邪神的可怕領域多方面的接觸來理解。但這只解釋了其可能性；附魔的現實卻受制於我們無法確定的條件。我們只能說，神體並不總是以可見的方式進入人內，他總是藉著被他所附的人的行動表現出來的。有一種不為人所見、隱藏著的附魔；也有人被神體的能力控制了思想，而非肉體，魔鬼藉著在他們內起作用的情慾，引領他們去他們所想要去的地方。人以為他們是自己在行動，但實際上，他們是邪神的笑柄。我們能做什麼呢？你要做一個真基督徒，不要讓仇敵的能力控制你。
這些講道取自聖尼各老·韋利米羅維奇主教編撰的《塞爾維亞聖人列傳》。聖尼各老在這一靈修巨著中不僅記錄了諸聖的英勇殉道與奇蹟，更為一年的每一天都配上了這些深刻的靈修講道。其文字直擊靈魂，是教友日常省察與修行的靈修至寶。
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