正教舊曆教會年曆

值得注意是，迄今為止，教會總是在聖架月1日慶祝新年的開始。直到1453年，這一直是君士坦丁堡的習俗；在俄羅斯，直到彼得大帝統治以前，也以這一天作為新年的開始。今天，普世宗主教區仍在聖架月1日隆重慶祝新年的開始；雖然猶太人所使用的猶太曆是一種陰陽曆法，但是，他們的新年通常也是在每年的聖架月（9月）。在《月份禮典》裡，每年主顯月1日紀念的是我們的主受割禮及聖大巴西略的紀念日，而並未提及這一天（主顯月1日）是新年的開始。

在今天所要紀念的聖人中，我們的義德之父西默盎於390年出生於基里基雅和敘利亞山區裡的某個名為西斯的村莊，起初他是一個牧羊人，後來，年青的西默盎出家做了修士。他嘗試了許多不同的修行實踐，他曾在團居修院中修行過，也在曠野獨修過，在這之後，他開始站在一根柱子上修行，柱子的高度不斷增加。他就這樣生活了四十多年；大部分時間就這樣站在柱子上，以至他的一條腿腐爛了，他的身體的其它部分因此而衰竭了，他仍站在柱子上。他同時代的一些人最初批評他這樣做。但是，他過著這種奇怪的生活，並非是出於貪圖虛榮。在他登上他的第一根柱子之前，就已經因他的苦修與聖德而聞名，許多虔誠的信友來到他那裡，想要為了治病或為得到祝福而觸摸他的衣服。為能避免他們所帶來的煩惱，他作了一根十英尺高的柱子，之後，柱子的高度不斷增加，最後，他的第四根，也是最後一根柱子的高度竟達五十英尺之高。教會歷史學家塞勒斯的德奧多勒目睹了他的聖德，當聖人還在世時，就記述了他的事跡。他稱聖西默盎為「世上最大的奇跡」。天主賜給聖人恩寵，使他保持這一令人驚奇的修行方式，許多人從波斯、亞美尼亞、南阿拉伯、格魯吉亞、色雷斯、西班牙、意大利、高盧、以及不列顛諸島前來看他。德奧多勒說聖西默盎的名聲傳到了羅馬，那裡的工場門口裝飾有他的聖像，作為一種祝福與保護。數以千計的遊牧阿拉伯人因著他的緣故皈依了基督，接受了洗禮。波斯的國王派遣特使前來詢問他的生活方式，王后請求聖人給她一些他祝福過的油膏。他也是健全信仰的一位偉大捍衛者，為包括德奧多西（幼者）皇帝的遺孀歐多基亞皇后在內的許多迷惑於一性論異端的人，肯定了加采東大公會議的教義的正統性（有關德奧多西皇后向聖人請教之事參閱主顯月20日）。他的一生，經過了前所未聞的奮鬥，獲得了空前的成就，主後459年，聖西默盎安息主懷，享年六十九歲。

聖瑪爾大於第四、第五世紀生活在小亞細亞，她出生於一個貧苦的家庭。她和丈夫西索提雍是柱頭修士聖西默盎的父母。

西默盎在十八歲時，在父母不知道的情況下就進了修道院。許多年後，瑪爾大來到聖人的柱子那裏，想要見他。西默盎派人帶話給她，不讓她去，因為如果他們配得的話，他們要在來世相見。瑪爾大堅持要見他，他就讓人告訴她在沉默中再等候一段時間。瑪爾大同意了，她在他兒子的柱子所在的那座山的下面等候，就在那裏離世歸主了。

當西默盎聽說母親去世了，就命人將她的遺體帶到他的柱子下面。他在母親的遺體上面祈禱了一段時間，流了很多眼淚。在場的人說，聖瑪爾大的臉上露出了笑容。

農的兒子若蘇厄在基督降生之前十七世紀出生於埃及，屬於厄弗辣因支派。他八十五歲時成為梅瑟的繼承人。他使約旦河停流，讓以色列人徒步走過約旦河。當以色列人與阿瑪肋克人作戰時，他使太陽停在天空。他為以色列十二支派劃分了應許之地，統治他們達二十七年之久。他寫了舊約聖經中以他命名的《若蘇厄書》，於主前十六世紀去世，享年110歲。他的名字意為「天主拯救」。

這些殉道聖女都是色雷斯的安德里安堡地方的人。他在阿蒙執事的指導下，沿著通往天國的棄絕與守貞的道路跟隨基督。由於她拒不向偶像獻祭，當地的總督保杜斯逮捕了她們。她受盡折磨，卻始終不斷地祈禱，不顧肉身所受的痛苦，仿佛肉身不是她們的一般。當聖阿蒙在刑架上受刑時，人將一頂燒得通紅的冠冕戴在他的頭上。一位站在他們殉道的地方觀看的異教司祭，突然被舉到天空，他就那樣停在天上數小時之久，最後跌落在地上死了。

這些殉道者被帶到貝洛厄阿（Beroea），後來又被送到赫拉克里亞（Heraclea），他們被帶到暴君李錫尼(321-323年在位)面前。十位聖女被火燒死；八位聖女與阿蒙一起被斬首；十位聖女被以劍抽打嘴與胸部而死。其餘十二人，六個死於劍下，六個被用繞紅的鐵塊插入口中致死。

這四十位殉道聖女的名字如下：女輔祭勞倫基亞，凱爾西納，德奧克利亞，德奧克提斯塔，多若德亞，艾弗提希亞，特克拉，阿里斯泰奈塔，斐拉德爾斐亞，瑪利亞，維若尼卡，艾弗提彌亞，朗普若塔提亞，艾弗斐彌亞，德奧朵拉，德奧多塔，特提亞，阿桂利納，德奧杜利亞，阿普羅朵拉，朗帕迪亞，普若科彼亞，帕弗拉，猶尼拉，盎普利亞納，佩爾基薩，頗利尼基亞，瑪弗拉，格里高利亞，基里亞，瓦薩，卡利尼卡，瓦爾瓦拉，基里雅基，阿伽托尼卡，猶斯塔，伊里尼，瑪特若納，提摩德亞，塔提亞納，安納。

相傳基督就是在聖普里斯科的家裏吃最後晚餐的，在晚餐中，基督建立了聖體聖事。主復活、升天後，他跟隨聖伯多祿宗徒到了羅馬，最後在卡普阿殉道。

這三位殉道者是親兄弟，他們生活在宗徒時代。他們由異教皈依，並在將他們斬首的總督面前宣認基督。

在非洲的迦太基有十二兄弟，他們父母是殉道者波尼法爵與特克拉（安息月30日），兄弟十二人的名字是：多納特、斐理斯、阿榮提、奧諾辣特、佛爾圖納特、撒彼尼安、塞普提彌、雅努阿里、另一斐理斯、維塔利、撒托爾與瑞頗希特。他們都敬畏天主，虔信基督。在戴克里先教難開始後，他們前往哈德魯梅庇難，但教難不斷擴大，他們最終在那裏被捕，被押解回迦太基，受盡折磨。之後他們頸繫鎖鏈被押送至意大利。阿榮提、奧諾辣特、佛爾圖納特與撒彼尼安於8月27日在波坦察被斬首。第二天，8月28日，雅努阿里與斐理斯在韋諾薩被處死。第三天，維塔利、撒托爾與瑞頗希特在維利尼亞農受難。多納特與斐理斯在9月1日在塞恩提亞農殉道。後來，這十二兄弟的聖髑被敬遷至貝內文托。

殉道者聖阿伊塔拉是一位執事，他在380年，因宣認基督信仰，而被波斯皇帝沙普爾二世下令用石頭砸死，為主殉道。

在拜占庭，對城市而言，火災的危險一直都是一大威脅。這是由於城市內的建築大多是以木頭建造的，且彼此之間的距離很近。君士坦丁堡這座位於博斯普魯斯海峽的大城，在城裏的東、南、西、北四個方向，都設有一個消防隊，直接歸帝都的行政官管轄。但是，按尼基佛若•格里戈辣所指出的，在君士坦丁堡的歷史上，有許多火災的記錄。其中造成較大破壞的火災總計有三十九次之多，最早的一次發生在388年，最後一次則在1434年。

在偉大的皇帝良一世在位期間，於465年9月2日，發生了一場遍及君士坦丁堡的大火災。這場大火始於奈奧里雍附近的一個軍械庫附近，由一個老婦人打破一盞油燈所引起（一些人相信，這個婦人是魔鬼，牠化為一個老婦人引起了這場大火）。大火向東一直燒到舊時的阿波羅神廟，向南一直燒到君士坦丁廣場，向西一直燒到塔弗若廣場。據說這場大火燃燒了三至七天，有一些史書上說：「經過三十天的大火後，城裏的八個區因天主的義怒而被焚毀。」君士坦丁廣場北面的元老院以及正對著它的寧斐翁會堂（那些在自己家裏沒有足夠多的地方舉行婚姻慶典的人常在這裏舉辦婚事）被焚毀。許多民居在大火中被毀。據說皇帝良的對手、貴族阿斯帕爾將軍挑著水桶跑到大街上救火，他讓人們也像他那樣救火，為激勵人們救火，他給他們支付銀錢。史籍上並沒有有關消防隊存在的綫索。皇帝得到火災的警报後，就從黃金海角避往聖瑪瑪斯宮，在那裏住了六個月。這是在君士坦丁堡歷史上破壞最大的一次火災。它對君士坦丁堡的經濟與市民生活所造成的破壞無法估量。

教會史家厄瓦格里•斯高拉斯提科在《教會史》中詳細記述了這場大火：「這場大火的記錄是這樣的：在傍晚時分，毀滅之魔以一個婦人的形像，或者實際上她是一個受魔鬼煽惑的婦人，因為人們以這兩種方式講述此事。她拿著一盞燈來到市場，想買一些腌菜。她放下燈，想要偷東西。火焰順著繩索，燃燒了起來，一下子就使那座房子燒了起來。大火就這樣點燃，很快就吞噬了它所到地方的一切，持續燒了四天，不但將易燃的東西燒掉，連石頭建築都燒毀了，儘管人們想盡方法想要滅火，最後大火仍從北向南燒毀了城市的整個中心部份，寬五斯塔狄，長十四斯塔狄。火場裏一片廢墟，連柱子與拱門都被燒毀，連最堅硬的材料也完全被焚毀，彷彿它們是易燃物一樣。在最北端，碼頭就位於那裏，大火一直漫延到舊時的阿波羅神廟；在南部，從猶利安碼頭直到那被稱為同心一意的教堂的小堂附近的房屋；在城市中央，從君士坦丁廣場直到塔弗若廣場；到處一片殘垣瓦礫。」

當時有三位君士坦丁堡的聖人預言了這場大火，他們是：顯靈跡者聖伊撒伯爾，柱頭修士聖達尼爾與不眠修道院的修士聖瑪爾凱洛。

聖伊撒伯爾是君士坦丁堡的聖格奧爾基修女院的院長，是位著名的顯靈跡者與神視者。我們在她的傳記中讀到這樣的記載：「他由一個屬神的神視中預知，預先警告那時的羅馬皇帝、最虔誠的良，一場大火將因天主的義怒而臨於帝都；她預先向阿納普祿的柱頭修士達尼爾傳報了這些事以及其它類似的事。實際上，如果這兩人沒有事先向天主祈禱，整個帝都將被這場大火毀滅。」按照柱頭修士聖達尼爾的傳記，聖達尼爾早在這場大火發生前五個月，就已預言了它的到來。

據說，當柱頭修士達尼爾受孕時，他的母親在夜裏在神視中看到兩盞明燈，這預示了聖人將預言君士坦丁堡大火。因此，在這場大火之前五個月，在君士坦丁堡外的阿納普祿地方的柱子上的達尼爾就已得到啟示，從天而降的巨大忿怒將降臨在君士坦丁堡。達尼爾將此事告訴了艮納迪宗主教與皇帝良，為讓他們警告民眾，並建議他們下令每週舉行兩次公眾祈禱。但是，他們卻疏忽了此事，沒有向城裏的民眾示警。於是，大火臨於帝都及其居民。大火之後，達尼爾花了許多時間幫助民眾，醫治他們肉體與心靈的創傷，因為他們全都來到他的柱子那裏，他們所受的苦令聖人淚流滿面，他建議他們祈禱守齋。聖人向天伸出手來，為他們祈禱。我們在他的傳記中讀到：

「不久之後，一場大火臨於帝都。所有居民全都痛苦不堪，大多數人不得不逃離城市。他們來到這位聖人那裏，每個人都求他平息天主的震怒，使大火熄滅。與此同時，每個人都向他述說自己所受的災；一人說：『我已一無所有了。』另一人說：『當火尚遠時，我並不感到不安，仍與我的妻兒睡覺；但是，突然之間，災難就降臨了，現在，我的妻兒都已不在了；我孤身一人逃出火場。』又有一人說：『我逃出這場可怕的災難，沒想到又遭遇沉船之難，又失去了僅存的財產。』這位聖人與他們一起哭泣，說：『仁慈的天主因祂的良善想要寬赦我們，祂預先使我們知道了此事，祂並沒有對此事保持沉默；因此，你們應不斷祈求天主，逃離祂可怕的震怒。因為在古時，先知警告尼尼微人，他們的城市將要毀滅，他們藉著悔改而逃脫了這場災難。想到天主的仁慈可能證明我是個假先知，但我卻並不因此而煩惱；因為我有一位因箆蔴而發怒的先知作榜樣。現在，我請你們要對天主所降下的事心存感恩之心。因為當主人的僕人安心忍受懲罰時，主人確實就因此而受到服侍；於是主人認為那僕人不但配得他先前的尊榮，甚至也堪當更大的尊榮，因為他對自己的友善。』他還對他們說了其它許多安慰的話，使他們由毫無希望，轉而充滿了希望，之後他就遣散他們說：『這城市要受苦七日。』

當大火熄滅後，城裏的居民全都非常恐懼。於是至福的皇帝虔誠者良帶著皇后上來，他們敬禮了天主的僕人，說：『我們的疏忽造成了這一震怒；因此，我懇求你祈求天主在將來垂憐我們。』親愛的讀者，現在，請你們想一想，這位聖人的母親所說的話是如何應驗的。因為如今他獲得了兩盞明燈的敬禮，他的母親那天夜裏睡在床上時，在神視中看到了這兩盞明燈。眾人全都領受了祝福，皇帝暫住在距海邊一英里遠的聖彌額爾宮。」

聖瑪爾凱洛是君士坦丁堡不眠修道院的院長。該院之所以被稱作「不眠修道院」乃是因為該院的修士們分成不同的小組，輪流在聖堂裏唱經，因為他們全天二十四個小時都在讚頌天主。聖瑪爾凱洛也同樣預言了465年的大火，人們相信，他也藉著祈禱，使君士坦丁堡得免於完全毀於這場大火。

君士坦丁堡的司鐸聖凱爾基亞諾在465年的大火中，手持神聖的福音書，爬上基督復活大教堂的房頂，他面對大火，含淚祈禱，使大火停在教堂前。德奧梵寫道：「瑪爾基亞諾手持福音書，爬上聖復活大教堂的房頂，以他的祈禱與眼淚使教堂免於被焚毀。」

聖斐爾米諾是亞眠的第三任主教。他的父親是由殉道者聖斐爾米諾（聖架月25日）施洗的高盧執政官法奧斯提尼安。為了敬禮這位聖人，他父親給他起名為斐爾米諾。當亞眠的第二任主教歐洛吉去世後，聖斐爾米諾繼任主教。他以極大熱忱與聖德治理亞眠的教務四十年。他去世後被葬他所修建的聖母大堂裏，七世紀時，聖撒爾維將他的聖髑遷至主教座堂。

573年，聖路普出生在高盧的奧爾良附近，他的父親是一位王子，名叫貝托，他的母親也有王室血統，名叫奧斯特瑞吉爾德。奧斯特瑞吉爾德的兄弟是歐塞爾主教奧納里，與奧爾良主教奧斯特瑞尼。奧斯特瑞吉爾德並沒有按當時的習俗，將兒子交由乳母哺育，而是親自給孩子喂奶。當孩子長到能分辨善惡的年齡時，她就將他交由兩位舅舅照顧。據說這個男孩的歌聲甜蜜而又溫柔，當他在教堂裏詠唱讚美詩時，教友們都以為是一位天使在歌唱。他在孩童時代就渴望在祭臺旁事奉天主，對他的這一志願沒有人表示反對。於是，他就退隱到培育聖人的搖籃──萊林斯島接受深造。桑斯主教聖阿爾特彌於609年去世，在國王的準許下，路普當選桑斯主教。

這位虔誠、溫良而又熱心的主教變得非常有名；但是在德奧德里克二世國王的朝廷裏，有許多有關當時的教會大人物的流言蜚語，聖路普也不能幸免。有傳言說：已故主教的女兒韋羅莎與聖人有染，主教似乎也非常喜愛她。一位名叫佛爾卡的貴族，他是聖人的父親貝托的教子，得知此事後非常憤慨，他急速趕至桑斯，將有關他的流言告訴了聖人。

聖人得知此事後，微微一笑，他將那個女孩子叫到佛爾卡面前，他將手放在她的肩上，俯身親吻了她的眉毛。

聖人說：「世人的流言無關緊要，只要良心清潔。我非常愛這女孩，但那是在耶穌基督、我的君王內的純潔之愛。」

德奧德里克國王去世後，紐斯特里亞國王克洛泰爾二世入侵奧斯特拉西亞與勃艮第。他派遣布利德博德圍困桑斯，桑斯城被攻破。他的軍隊開始衝入城中，逢人就殺。就在此時，聖人飛奔進入教堂，敲起鐘來。鐘聲阻止了他們的殺掠，他們都大為恐懼，全都撤退了。

勃艮第最終被克洛泰爾所佔領，他將路普流放到紐斯特里亞，當時，那裏的居民都是異教徒。聖人雖遭放逐，但他卻將他的時間都用於向異教徒傳教，讓他們接受洗禮上面。

聖瑞彌修道院的院長麥德吉斯勒想要在聖人被放逐後成為總主教，因此，他就竭力詆毀聖人，但是，民眾對他的所做所為卻非常憤慨，他們衝進聖瑞彌修道院的教堂，痛斥院長。就在此時，聖維奈巴爾德在特魯瓦擔任修道院院長，他是一位聖德卓著而又深受人們尊敬的人。在桑斯的總執事的請求下，他前去見克洛泰爾，懇求他讓聖人回到自己的教區。這位院長促使國王最終同意了他的請求，於是聖維奈巴爾德趕到紐斯特里亞，將聖人帶回了桑斯。

聖人回到自己教區，這是一次凱旋。他在那裏行了許多奇跡，群眾見證了他的聖德。他的名聲傳遍各地。

有一天，聖人在舉行彌撒的時候，有一塊寶石突然掉進聖爵之中。這被視為一個奇跡，它被像聖髑一樣地保存在聖物庫中。

克洛泰爾命人去取聖斯德望教堂的鐘，就是它的聲音在他的士兵中造成了恐慌，阻止了一場大屠殺。它被帶到了巴黎。但他卻認為它並沒有什麼了不起之處，於是又派人將鐘送了回來。民眾舉行了盛大的迎接典禮，遊行將它送回原處。

623年，路普在布利弄村去世，按照他的遺願，他被安葬在聖高隆邦堂的屋檐下。據說，當他被逐桑斯時，他將戒指扔在護城河裏。在他返回桑斯後不久，一位漁夫在默倫打到一條魚，在他的肚中找到了那枚戒指。它被送回了主教座堂，至今仍保存在那裏。

聖斐亞克辣出生在愛爾蘭，他渡海前往法國，為能尋求一處偏僻安靜的地方，好能獻身於天主而不為世人所知。他來到莫城，當時該城的主教聖法若，他將自己祖產中的一塊處於森林之中僻靜的地方給了聖斐亞克辣，讓他在那裏修行。相傳，聖法若對他這樣說：「你用犂犂地，無論一天能犂多少地，我都把它們送給你。」斐亞克辣不願受領太多的地，就不用犂挖土，改用自己的手杖挖土。當然，一枝手杖在一天的時間裏不會挖掘太多的土地。聖人伐去那裏的樹木，除掉荊棘，建了一間帶有園圃的小屋，一座聖母小堂，還建了一間接待旅客的收容所。許多教友來到他那裏，向他求教靈修問題，另有許多窮人來尋求接濟。他熱情地接待前來向他求助的人，在收容所裏收留所有到他那裏來的人。有時他以奇跡使病人痊癒。但是他卻不許任何女人進入他獨修的院子，甚至禁止她們進入他的小聖堂；一些婦女試圖不守這一禁令，想要進入聖堂，但一走到門口，就得了奇病，因而只能在院外祈禱。法國王后亞納也與其他朝聖者一起前來朝聖，在院外祈禱。聖斐亞克辣於670年逝世。他去世後，還是有許多病人求他轉禱，往往獲得痊癒。

664年，在不列顛發生了瘟疫，當時東撒克遜的國王是聖塞比與西格希爾，兩人共治國家，同時，他們又是在麥西亞國王伍爾夫希爾的管轄之下。西格希爾和他治下的人民，認為這個地區受到瘟疫的侵襲，是他們拋棄先人的異教信仰，受到諸神的懲罰。因而他們離棄了基督信仰，走上了背教的道路。他們把原已遺棄的廟宇重新修建起來，拜起了偶像，好像他們因此能夠得到保護，從而不會染上瘟疫一樣。但是，共治國王聖塞比連同他治下的人民卻始終篤信他們已接受的聖教。麥西亞國王得知此事後，為了糾正西格希爾的錯誤，把整個地區召回到真信仰之中，就派賈路曼主教前去那裏。在聖塞比的支持下，賈路曼主教走遍各地，把該地區的人民及西格希爾國王重新引導到正道之上。

聖塞比的信仰極為虔誠，他非常熱心地參加禮儀與教會的各種活動，熱心祈禱與施捨；他珍重清靜的修道院生活，勝過珍重王國裏的所有財富與榮耀。如果不是他的妻子拒絕與他分離，他早就會拋棄自己的王國，出家做了修士。因此，許多人認為，而且還經常這樣說，具備這種品質的人當主教比當國王更合適。他在位三十年後，身患重病（他後來就是因此而去世的）。他就勸妻子說，雖然他們二人無法再共同享受世上的生活，或者更確切地說，無法再共同為這個世界服務，但儘管如此，他們仍應該全心全意地共同事奉天主。在費盡苦心說服了妻子之後，他前去見沃爾德希爾主教。沃爾德希爾祝福了他，給他穿上修道聖衣，讓他做了修士。聖塞比還給主教帶去了奉獻給窮人的一筆數目可觀的金錢。他沒有給自己留下什麼，為了天國，他寧願持守神貧。

聖塞比的病情日益惡化，自知不久人世。他擔心在死亡來臨並給他帶來痛苦之時，他的一些言行會有損於他的身份。因此，他請求沃爾德希爾主教說，在他離世時，除了主教和他的兩位執事外，任何人都不得在場。主教答應了他的請求。不久，這位屬天主的人在睡夢中見到了一個神視，這神視驅散了積壓在他心中的上述憂慮與不安。還使他預知了自己將在何時結束此生。事後，他報告說，他看見三個身穿鮮艷服裝的人來到他面前，其中一人坐在他的床頭，他的兩個同伴站在一邊，詢問他們來拜訪的這位病人的病情；那個坐在床頭的人說，他的靈魂將在一片光明中毫無痛苦地離開軀體，並且還對他宣佈，他將在第三天死去。這些事後來都一一應驗了。第三天，剛過了第九時辰（下午三點），他好像突然進入溫柔的夢鄉一樣，毫無痛苦地離世升天。

聖德賴塞爾姆是諾森伯里亞人，過著虔誠的生活。693年，突患重病，氣絕身死。家人給他購置棺木，德賴塞爾姆突然站起來，室內的人嚇得都逃走，只有他的妻子站在旁邊。德賴塞爾姆對她說：「你不要害怕，我確實由死人中復活了。我的病已經完全好了。我今後一定要加倍熱心，恭敬天主。」說畢，德賴塞爾姆就到附近聖堂去祈禱，直到天亮。

德賴塞爾姆將他的全部家產分成三份：一份給妻子，一份給兒子，一份給窮人，自己棄家修道，不久，他拋棄了一切世俗憂慮，前往梅爾羅斯修道院。在那裡剃度出家。

德賴塞爾姆有時將自己過去靈魂脫離軀體、暫時死亡的那段時期所見的一切，告訴給若干熱心的人。根據德賴塞爾姆的自述：那時候，有一位面容發光的人領他去參觀一個大山谷，山谷的一邊是冰雪，另一邊是發出火光的深淵。德賴塞爾姆以為那一定是地獄，嚮導對他說：「這不是地獄。」二人繼續向前走，到了一個更大的、烈火衝天的深淵。德賴塞爾姆望見深淵裡有許多靈魂在受苦，旁邊有許多醜陋的魔鬼，他們想拉德賴塞爾姆下去。那嚮導保護著他向前走。不久到了光明的世界，裡面有各種的奇花異卉，鮮豔芬芳，裡面有許多人唱歌遊戲。德賴塞爾姆很希望進去參觀一下，嚮導突然止步，領他從原路回去。那嚮導告訴德賴塞爾姆道：「你看見的第一個山谷，一邊是冰雪，一邊是火淵，是為那些平日犯罪作惡，不肯改過，到後來方才改過的人。但是他們的補贖還沒有做完。假如有人代他們祈求，作善舉，或獻彌撒聖祭，他們就可以早日升天享福。第二個大火淵是地獄，進去的人，沒有機會出來，永遠在那裡受苦。那個光明的世界是天堂，是為在世上修德立功的人的。假如你一心恭敬天主，做好人，將來就可以到那裡永遠享福。」

德賴塞爾姆住在一間小屋裡，獨居隱修。他常在隆冬將身體浸在冰凍的河水裡，或站在冰水裡祈禱。有時人們稱讚他很有勇氣，忍受這樣的痛苦。德賴塞爾姆答道：「我看見過比這河水更冷的冰山。」有時人們問他怎麼能忍受這樣大的痛苦，德賴塞爾姆很簡單地答道：「我看見過比這個更大的痛苦。」

德賴塞爾姆的善言善表，激勵了許多人修務聖德。有一位司鐸常去探訪德賴塞爾姆，他聽了靈魂遊地獄的故事，非常感動，每天守齋，只吃些粗麵包和清水。

德賴塞爾姆於700年逝世。

聖艾吉迪出生在希臘的雅典，父母名叫德奧多若與佩拉吉亞。當他還是一位年青的司鐸時，就渴望退隱到一個清靜的地方，專務祈禱，與主同在。於是他就離家出走，向西而去，他越走越遠，渴望能找到一個人跡罕至的地方。最後，他來到了高盧的南部，住在森林的深處，以他所能收集到東西為食。在那裏，他與一頭母鹿為伴，平時，他則喝母鹿的奶。聖人在那裏日夜祈禱，當有人來訪時，他會與他們交談，給他們屬靈的建議。

有一次，法蘭克的國王希爾德貝爾特（也有人說是哥特國王汪拔）帶著手下出來打獵，來到了他所在的那一地區。他們發現了那頭母鹿，一位獵手緊追不捨，那頭鹿飛奔進入一個山洞，就在此時，那獵手向洞中射了一箭。當他進入山洞查看時，竟然看到一位衣衫襤褸人白髮老人正護著那頭鹿，他所射的那隻箭射在了這位老人的腿上。從此聖人的腿就跛了。

國王得知此事後，大為感動，命人給聖人治傷。國王經常回來看聖人，向他請教靈修事宜。後來，國王送給聖艾吉德一塊地，讓他建立一個修道團體。於是聖人就按聖本篤的修道規章建立了一座修道院，自己擔任院長。

聖人的名聲越來越大，人們聽說了這位聖善的院長的事跡後，就開始從四面八方來到他那裏，請求他為他們所遇到麻煩代禱。由於聖人身體上的殘疾，人們特別請他為了有身體殘疾的人祈禱。當時實際統治法蘭克的查理•馬特聽說了他，就讓他前往奧爾良相見。聖人去了，與這位被稱「鐵鎚」的統治者見面交談。當他回到修道院時，聽說有兩扇松木大門被海水衝上岸來。他就下令將它們抬來，作為修道院的教堂大門。

聖人的祈禱極有效驗。有一天，當聖人在修道院裏舉行彌撒時，在祭臺上突然出現了一封信，上面寫著國王所犯的罪，國王隱瞞了這罪，沒有告明。聖人看到後，為國王祈求寬恕。當他祈禱時，這封信就慢慢消失不見了。類似的奇事不勝枚舉。為此，聖人的名聲極大，很快修道院附近就形成了一個城鎮。

聖人與710年平安離世。他的修道院成了著名的朝聖地。

聖麥勒提大約在1035年出生於卡帕多西亞。他的學習能力不佳，但是通過熱忱的祈禱，他獲得了理解聖經的恩賜，他將自己的餘生投入在默想聖經上。後來他在君士坦丁堡出家做了修士，在眾修士中間過著聖德生活。過了一段時間，他起程前往耶路撒冷和羅馬朝聖，但是當他在得撒洛尼時，天上所顯示的一個徵兆，令他改變了計畫。他到訪雅典之後，定居在底比斯附近的一座奉獻給聖格奧爾吉的小修道裏。在那裏，他的聖德吸引了眾多想要效法他的生活方式的天主僕人。但是麥勒提烏卻渴望前往聖地朝拜，一久之後，他離開那裏為能前往聖地朝聖。在耶路撒冷，他忍受了各種各樣的試探與磨難，幾乎在佔領那裏的土耳奇人之手中殉道。他又繼續前往羅馬朝聖，在那裏敬禮了聖宗徒的陵墓，之後，他回到自己的修道院，這令他的門徒大為喜樂。

他只穿一件由馬鬃織成的衣服，所吃的食物從不超過肉身為服事其他弟兄的需要，對所有其他人而言，他都是熱切祈禱的榜樣。若沒有以自己淚水浸濕自己所躺臥的席子，他決不合眼休息。稍事休息後，他在半夜就起身，徹夜祈禱，直到堂裏召集晨禱的訊號發出。他的英勇行為激起了魔鬼的憎恨，向他施以無數次的誘惑。聖人靠著基督的大能戰勝了這些誘惑，基督賜予他為了他弟子及當地信友的利益行奇跡的能力，前來求他幫助的信友人數不斷增加。麥勒提為了躲避名聲，指派了一位院長管理團體。經過二十八年的修行生活，他離開那裏，尋求過靜修者的生活，不斷與天主交談。他定居在無形體的大能天使修道院的下院，該院座落在基泰隆（Kithairon）山的南坡，距離阿提卡與維奧蒂亞分界的米烏頗利村不遠的地方。他以為自己能在這個地方不為人知地度祈禱生活，但是，他聖德的名聲再次給他帶來許多訪客，「曠野很快就變成了一所圍繞麥勒提而形成修道團體」。在君士坦丁堡宗主教的命令下，他被祝聖為司鐸，很快他發現自己成了整個修道團體的領袖。他將自己的門徒分散到二十一所小修道院，這些小修道院被稱作「Paralavria」，修士們在那裏過著共修的生活，一些修士在他們的小室裏過著不斷祈禱的生活。阿列克謝•科穆甯皇帝也前來聆聽麥勒提的教誨，希望捐獻給他的修道院一大筆錢。聖人不想積斂財富，只收取了足以維持修士們的日常所需的供養，作為感恩，自那以後，每當皇帝出征時，他都以自己祈禱保護皇帝免受傷害。

他在米烏頗利生活了許多年，施教治病，作為對他英勇奮鬥的回報，天主賜他明辨與先知的神恩，聖麥勒提在1095年至1124年之間，在平安中長眠，享年七十歲。

今天，我們慶祝密亞西納地方的至聖天主之母聖紀，紀念天主之母的一幅聖像所行的一個奇跡：在破壞聖像時期，為了使這幅聖像不受破壞聖像者褻瀆，它被投入扎古魯湖裡，許多年後，這幅聖像令人驚奇地從湖底浮起，聖像保存得完好無損。

聖安格利斯是君士坦丁堡的金匠，當時正是土耳奇蘇丹穆罕默德四世在位時期（1618-1687年）。有一天，他與一些朋友在一個村莊快樂地過聖母升天節，幾個鄰近的土耳奇人也一起參加他們的慶節。他們喝了很多酒，作為娛樂，他們彼此交換頭巾，土耳奇人戴上了基督徒的頭巾，基督徒戴上了土耳奇人的頭巾。第二天，當他們清醒過來後，土耳奇人問安格利斯為什麼不戴穆斯林的頭巾，因為一旦戴上它就表示他皈依伊斯蘭教了。他們把他帶到法官面前，讓他選擇是接受改教，還是受苦致死。但是，基督使安格利斯充滿了聖神的大能。他宣認了他的信仰，突然獲得了像初期殉道者一樣的力量、勇氣與堅忍。他在1680年9月1日被斬首。

聖尼各老在十六世紀末出生在克里特的一個村莊裏，他的父母是虔誠的基督徒。當他還很年青時，就離開了自己的父母，在梅薩山拉地方過著天使一般的生活。許多年後，他回到故鄉，在那裏的一個被稱為庫爾塔利亞提的陡峭而又無水的峽谷裏建了一座獨修小屋。由於缺水，他和他的同伴在幾乎就要渴死的時候，他俯身祈禱，伸出右手敲擊鄰近的山岩。從聖人的手指所敲打的地方立時就有五股泉水流了出來，直到今天，它們仍不斷湧出水來。聖人在此地行了許多奇跡，於1670年安息主懷。

在因希臘人起來反抗奧斯曼人的重軛而導致的困難時期時，聖海鐸不得不離開她在恰爾奇迪科的故鄉斯塔諾斯村，以逃避當地總督的荒淫企圖。在村裏的一個年青人和一位修士司祭的幫助和支持，她和她的母親在一座修道院的領地裏受到庇護。當她母親去世後，她能夠度天使般的童貞生活，進行修行奮鬥，不斷地祈禱，因此，據說他被天使帶走了，以逃避一些忿怒的土耳奇士兵兇殘攻擊，兩天后，她又重新出現在當地。按照另一傳統的說法，她被土耳奇人抓住，受盡苦難。她在1820年或1821年安息主懷，有異香從她的遺體上散發來。

「切爾尼格夫•格特塞瑪尼」聖母像是座落在波爾迪納山上、切爾尼格夫附近的聖三-伊林修道院裏被人發現的著名的「伊林•切爾尼格夫」流淚聖母像（凱旋月16日）的複製品。十一世紀時，基輔洞窟修道院的聖安當就在這座修道院裏修行。

羅斯托夫的聖迪彌特里在他所寫的《被沾濕的羊毛》一書中，記述了這一聖像所行的奇跡。他寫道：「在這本小冊子的結尾，而非至聖天主之母的奇跡的結尾，因為有誰能數清這些奇跡的數目呢？」此聖像的複製品也彰顯出了原聖像所具有的恩寵。

「切爾尼格夫•格特塞瑪尼」聖母像繪製于十八世紀中葉。若望•阿列克謝耶夫神父由聖謝爾蓋而創建的聖三修道院的一位修士那裏得到此像，之後他將它給了亞歷山卓•格里高利耶夫娜•菲利波娃，亞歷山卓虔誠地保存此像二十五年之久，1852年，她又把聖像送還聖謝爾蓋而創建的聖三修道院。

在修道院院長安當修士大司祭的建議下，聖像被供奉在由莫斯科都主教聖菲拉列特在1851年10月27日新祝聖的奉獻於眾天軍的統帥聖彌額爾的洞窟教堂裏。聖菲拉列特在建立格特塞瑪尼精舍時扮演了積極的角色。

就這樣，這幅聖像取自俄國的各個歷史時期的恩寵之流，它得到了洞窟修道院的聖安當、拉多奈哲的聖謝爾蓋及他的父母聖濟利祿與聖瑪利亞（聖架月28日）、以及十刀世紀的神聖修行者的祝福。按天主的聖意，這些屬靈的聯繫經由「切爾尼格夫•格特塞瑪尼」聖母像流傳至今。

1869年的教會新年這一天（聖架月1日），這一聖像行了它的第一個奇跡。圖拉地方的一個癱瘓了九年之久的農婦，二十八歲的特克拉獲得了醫治。

特克拉住在洞窟教堂附近的旅舍裏，之後，在參加聖三修道院紀念聖謝爾蓋安息的慶典（聖架月25日）時，她已像正常人一樣，行動完全自如了。莫斯科都主教聖英諾森（帡幪月6日及福音月31日）由自己的女兒，鮑里索夫曠野修道院的司庫頗利克塞尼修女那裏得知了此事。在聖謝爾蓋的慶節那天，都主教親自見了特克拉，向她詢問了她得醫治的細節。1869年聖架月26日，聖英諾森來到格特塞瑪尼精舍，祝福人們在這幅顯靈跡的聖像前舉行祈請禮，在舉行祈請禮時，他自己則含著眼淚祈禱。

到9月26日為止，此聖像已治好了三個人，那年11月，又發生一系列的奇跡。這幅聖母像的名聲迅速傳揚了開來。那些來自各不同社會階層的備受痛苦疾病、渴望獲得身心的醫治的人，懷著堅定的信心，來到這一顯行靈跡的聖像前，天主的仁慈並沒有捨棄他們。

到二十世紀初，此聖像已行了一百多個奇跡。它的巨大名聲給在格特塞瑪尼精舍修行的修士──天使修士斐理伯，洞窟修道院的創建者，及他的三個兒子，天使修士司祭依納爵、頗斐利烏、巴西略──帶來了利益。他們保存了修士司祭依西多爾長老精裝「切爾尼格夫•格特塞瑪尼」聖母像所顯示的深愛的記述。

本聖像最初的紀念日在凱旋月16日，後來移至本日慶祝。現在，「切爾尼格夫•格特塞瑪尼」聖母像的很多複製品被供奉在聖謝爾蓋-聖三修道院裏。人們可以在聖謝爾蓋大殿、修道院的餐廳、聖三主教座堂的門廊裏看到它們，這些聖像是由格特塞瑪尼精舍及佐西莫夫曠野修道院的長老所繪製。