正教舊曆教會年曆

聖瑪瑪斯來自帕夫拉戈尼亞的岡格拉。他出生在監獄裡，因為他的父母為基督的緣故而受苦，被關在監獄中，並在獄中結束了他們的生命。他被命名為瑪瑪斯，因為在他幼時長時間不說話，有一天，他突然開口叫他的養母阿米亞「媽媽」。他大約在275年為基督殉道。

殉道者聖德奧多特與聖盧斐納是聖瑪瑪斯的父母，都是小亞西亞帕弗拉戈尼亞地方的岡格辣人氏。他們都出身貴族，因他們基督徒的虔誠而深受眾人尊敬。岡格辣城的治安官亞歷山大下令，要求城裏的居民敬拜異教神祇。凡不服從的都要被判死刑。德奧多特與盧斐納拒不服從，因而亞歷山大傳召他們出庭接受審判。

由於德奧多特拒絕服從，亞歷山大將他解送到在卡帕多尼亞的凱撒利亞的總督法奧斯特那裏。因為德奧多特出身貴族，亞歷山大不能判他死刑，但作為總督，法奧斯特並無這一顧忌。德奧多特一到凱撒利亞，就被投入監獄。

雖然盧斐納當時懷著身孕，她仍隨同丈夫一起來到凱撒利亞。她和德奧多特一起待在監獄裏，在那裏，夫婦兩人同為基督受苦。德奧多特擔心自己受不住嚴刑拷打，因而祈求天主取走自己的靈魂。主聽了他的祈禱，就賜他善終，使他的靈魂進入天上的居所。

盧斐納在監獄裏備受貧乏苦楚，丈夫的死令她經歷了極大的憂苦，因而早產，生下一個男孩。她祈求天主允許自己也隨丈夫一起死去，並求天主保護她的孩子。天主應允了她的祈求，她就將自己聖德的靈魂交付在天主手中。

他們的孩子就是聖瑪瑪斯。一位虔誠的婦人將孩子收為義子，成為他的第二位母親。

厄肋阿匝爾是亞郎的兒子，他負責照管存放結約之櫃的聖所及所有為獻祭與天主所命的禮儀所需的一切聖器。（戶4:16）丕乃哈斯為天主大發熱忱，殺死了與摩阿布的一個女兒行淫的以色列人。由挽回了天主的義怒，他和他的後代被賜予永享司祭品位的恩寵。（戶25:13）

根據《羅馬殉道錄》所載，在背教者猶利安皇帝在位期間，芝諾和他的兩個兒子康科爾迪與德奧多若，護民官帕特爾諾和他的妻子，六十八個士兵，以及一位母親和她的兩個孩子，塞拉彼雍及另外七十二位士兵，庫斯科諾，麥納利普與若瑟，在尼科美底亞受難。

聖卡斯托是高盧尼姆地方的人，他結婚娶妻，過了一個時期，雙方同意，分別出家修道。加斯多在普羅旺斯創建了一座修院，不久，就被祝聖為阿普特主教。聖人在主教任內，熱心傳揚福音，拯救人靈。聖若望•伽先就是在聖人的請求下，寫作了《修道規章》。聖人於420年逝世。

安多尼諾是敘利亞人，是個採石匠。他是一個虔誠的基督徒，平日常盡力向他的異教徒同伴指出他們所信的偶像的錯謬，但卻沒有用。因此，他決定退隱到一個偏僻的地方，在那裏，他遇到了一個名叫弟茂德的天主的僕人。兩人在一起修行了三年（一說兩年），安多尼諾決定返回故鄉，想要再次將他的同鄉由他們的瞎眼狀態中拯救出來。他回到故鄉，恰逢居民正在舉行異教慶節。安多尼諾進入異教神廟，推倒了神像。群眾大怒，抓住他，將他痛打了一頓，將他驅逐出故鄉。於是聖人來到了阿帕麥亞，當地的主教荷西烏斯囑他建造一座教堂，為敬禮天主聖三。當教堂即將建成時，異教徒趁夜闖進教堂，將聖人殺死，將他的遺體砍成碎塊。那時他年僅二十歲。

聖若望在提庇留統治時期，於582年成為宗主教，治理教會十三年零五個月，於595年安逝。「普世宗主教」這一稱號正是在這位宗主教任內，在586年，得以確立。在此之前，這一稱號並未被使用。

這3628位殉道者，在戴克里先皇帝（284-305年）與馬克西米安皇帝（305-311年）教難期間為主殉道。他們與尼科美底亞的二萬位殉道者（於降生月28日紀念）在同一時期殉道。這些基督徒來自亞歷山大里亞，包括老幼婦孺。他們跟隨亞歷山大總主教聖伯多祿（於進殿月25日紀念）信仰了基督。在教難期間，他們躱避到尼科美底亞附近深山之中。後來他們被人發現，被帶到皇帝面前。他們毫不否認自己是基督徒。戴克里先最初想要勸說他們放棄信仰，但他們卻勇敢地宣認信仰。戴克里先見勸說無效，就下令處死他們。他們為主備受各種嚴刑折磨，最終為主殉道。他們的遺體被扔進一個很深的礦井之中。許多年後，因天主恩寵的顯示，這些殉道者的聖髑被人尋獲。

當色雷斯阿德利安堡的總督想要知道這兩位榮耀的殉道者的姓名及社會地位時，他們只是回答：「我們是基督徒！」由於拒不向偶像獻祭，他們被用牛皮鞭鞭打致死。

聖諾諾蘇是卡洛曼在索拉克特山上所創建的修道院的院長。大教宗聖額我略在他的《對話錄》中提到了他，據說他以祈禱搬走了一塊堵在修道院的花園裏的巨石，使它滾到山谷裏。聖諾諾蘇的聖髑現在保存在巴伐利亞的弗里辛格。

聖女希埃鄔可能出生在愛爾蘭。她是諾森布里亞的第一位修女，從640年起，她成了哈爾特普爾修女院的首任院長。後來她搬到北約克郡的塔德卡斯特修道院，任該院院長，直到她於657年去世。

阿格里高祿生於六三○年。他的父親聖瑪紐斯是高盧－羅馬的元老院元老，妻子去世後，棄俗修道，入萊林斯修道院，後升任阿維尼翁主教。阿格里高祿十四歲時，也加入了萊林斯修道院，在學問與聖德上都取得了長足的進步，領受了神品。十六年後，父親召他到阿維尼翁襄理教務。阿格里高祿在阿維尼翁講道訓人，熱心照顧窮人。六六○年，聖瑪紐斯祝聖他為自己的助理主教。十年後，聖瑪紐斯去世，阿格里高祿繼任阿維尼翁主教。

聖斯德望於970年出生在斯特里戈尼翁（現匈牙利的埃斯泰尔戈姆），他是潘諾尼亞的征服者阿爾帕德的直系後代。他的外祖父居拉在君士坦丁堡接受了洗禮，在受洗時君士坦丁七世皇帝作為他的教父站在他的身邊。居拉決定在匈牙利傳揚正教信仰，就帶著聖熱羅德奧一起回到匈牙利，聖熱羅德奧成了匈牙利的第一位主教。年幼的斯德望在孩童時代就接受了洗禮，深受布拉格主教聖阿德爾伯特（凱旋月23日）的影響，這位聖善的主教於997年在普魯士殉道。995年，斯德望迎娶享利二世的胞妹、巴伐利亞公主吉塞拉為妻，兩年後，他的父親去世，他繼位為王。經過他的祖父與父親兩代國王的不斷爭戰，到他為王時，他戰勝了所有異教的國王，統一了匈牙利全境，他成了第一位匈牙利國王。1000年（一說為1001年）的聖誕節，教宗西爾物斯德肋二世遣特使加冕他為匈牙利國王。

自那以後，斯德望就致力於組織新生的匈牙利王國，保存自己人民的文化認同，同時也開始使匈牙利人加深對基督信仰的認識，雖然西方的傳教士已將基督信仰傳到了匈牙利，但民眾對信仰的認識仍是膚淺的。聖斯德望下令徵收十分之一的所得稅，充救貧民並維持教會經費之用。他將全國劃分為六個教區，命令各城興建教堂（既有拉丁禮的，也有拜占庭禮的），堂內應需各項設備，均由國王負責供給。斯德望將舊日各項迷信習慣，一律革除，嚴禁人民犯褻瀆、殺人、竊盜等罪行。人民有任何冤屈，均可向國王申訴。國王對窮人尤為愛護備至，因為他認為窮人最易受人欺侮，尊敬窮人，就是尊敬基督。他編寫了兩部《法令集》（Decrees），表明國王的願望就是按福音整頓自己臣民的生活的各個方面。

有一天，斯德望喬裝平民，穿了便服出宮施發賑款，路上遇見一群乞丐。乞丐不知他是國王，一擁上前，揮拳擊倒他，猛拉他的鬍鬚，並將他袋中的金錢搶走。斯德望非但不動怒，反而覺得很高興，因為他為了基督，受了些皮肉的痛苦。斯德望愛民如子，以賢明的政治措施，提高人民的道德水準。他邀請古羅尼的修士在國內傳播聖教。聖教在匈牙利的基礎，至此完全確定。

他還給自己兒子艾米利寫下教言書，他將兒子委託給修士傑拉德（聖架月24日）教育。傑拉德起先在威尼斯的一座修道院裏做修士，後來成了一位獨修士，後被祝聖為主教，1046年，他在佩斯特附近為主殉道。聖斯德望非常鼓勵人們到各處的聖地朝聖，因此，他建立了許多朝聖者接待站，不但在匈牙利境內，也在耶路撒冷、羅馬、君士坦丁堡及拉文納。他對聖母的敬禮，無人能比。他將匈牙利置於聖母的庇祐之下。他創建了維茲普瑞穆的至聖聖母修女院，以及茲凱斯法赫爾瓦的國家首席座堂。

他的名聲傳遍歐洲，聖斯德望對信仰的敵人嚴厲以待，但卻深知對被征服者應寬大為懷。1030年，他被迫與入侵匈牙利的康拉德二世開戰。戰事平息之後，他就返回了匈牙利首都。就在此時，他得知了獨子艾米利死去的噩耗，儘管他非常悲痛，卻仍保持鎮靜的態度，說道：「天主喜歡這孩子，所以很早就收了他的靈魂。」1038年聖母安息節，聖斯德望安息主懷，享年六十三歲。死後，他被安葬在茲凱斯法赫爾瓦的大教堂裏。1083年，人們發現了他的聖髑，他的右手仍保持完好，沒有腐爛，直到今天，它仍被供奉在布達佩斯的聖斯德望大教堂裏受人敬禮。

自聖斯德望去世以後，他就在西方受到敬禮。2000年，普世宗主教區正式確認了對他的敬禮，他的瞻禮定在安息月20日──敬遷他的聖髑的日子。在西方，他的瞻禮則在安息月16日與聖架月2日。

基輔洞窟修道院的聖安當於983年出生在距切爾尼戈夫不遠的柳別奇地方，他在受洗時取名為安提帕。從他幼年起，他就極其敬畏天主，渴望穿上修道聖衣。待他達致成年後，他就起程前往阿索斯聖山，想要效法效法那裏的神聖修士的芳表。他在阿索斯聖山受剃度出家，取法名安當。在修德的道路上，他在屬靈奮鬥的各方面都令天主喜悅。他在謙卑與聽命上特別受人稱道。

院長在聖安當身上看出他將成為一位偉大的修行者，在天主的感動下，他派聖安當返回祖國，說：「安當，是你去指導其他人成聖的時候了。回你的祖國俄羅斯吧，你要做他人的榜樣。願聖山的祝福與你同在。」

聖安當回到俄羅斯後，就開始探訪基輔的各修道院，但是，他在那裏卻沒有發現任何將他吸引到阿索斯山的那樣嚴格生活。

因著天主的聖意，聖安當來到第聶伯河岸邊的基輔的山地地區。別列斯托沃村附近的森林地區令他想起了他所愛的阿索斯山。在那裏，他發現了一個由依拉里雍司鐸（後來成為基輔都主教，帡幪月21日）所挖掘的洞窟中。因為他很喜歡這個地方，就含淚祈禱說：「主啊，願阿索斯山的祝福臨於這個地方，求祢堅固我，使我們留在此地。」於是，他就開始在那裏進行修行奮鬥，他祈禱，守夜，從事體力活。每二天，或每三天，他只吃乾麵包和少許的水。有時，他一連一個星期什麼都不吃。人們開始來到這位修行者那裏，求他祝福與安慰，一些人決定留下與聖人待在一起。

聖安當最初的弟子是聖尼康（福音月23日），他在1032年在修道院由聖德奧多西（君王月3日）剃度。

聖安當的聖德生活以修道生活的美好光照了俄國大地。聖安當熱情地接納那些渴望度修道生活的人。他教導他們如何追隨基督，他要聖尼康為他們剃度。當有十二個門徒聚集在聖安當身邊時，弟兄們挖掘了一個更大的洞窟，在裏面為修士建了一座教堂與許多房間。

聖安當指定巴郎為院長，指導眾弟兄，之後，他就離開了修道院。他為自己挖了一個新的洞窟，使自己隱藏在那裏。在那裏又有許多修士開始定居在他週圍。後來，聖人修了一座木製小堂，為敬禮聖母升天。

在基輔的伊賈斯拉夫大公的強烈要求下，巴郎院長退隱到迪米特里耶夫修道院裏。在眾修士的一致同意下，在聖安當的祝福下，溫良而謙卑的德奧多西當選院長。此時，修士的數目已達到一百。基輔大公伊賈斯拉夫將整座山給了修士，在山上建了一座大教堂和許多修道小室，週圍圍上柵欄。就這樣，洞窟修道院建成了。編年史家記述了此事，評論說，儘管皇帝與貴族建立了許多修道院，但它們都無法與那些以神聖的祈禱與眼淚，藉著守齋與守夜所建立的修道院相比。雖然聖安當沒有金子，他卻創建了成為俄羅斯第一個靈性中心的修道院。

由於他生活的聖善，天主賜予他洞見（即俗稱的天眼通）與顯靈跡的恩賜。有一次，當修建大洞窟教堂的時候，至聖天主之母親自在君士坦丁堡的弗拉赫爾奈教堂站在他與聖德奧多西前，他們兩人沒有離開他們自己的修道院，卻被神奇地帶到那裏。實際上，是兩位天使以他們的形像顯現在君士坦丁堡（參閱聖君月3日，有關基督洞窟修道院的至聖天主之母聖像的記述）。兩位聖人由天主之母那裏接受了金子，把它們交給了建築師，在天上母后的命令下，那人由君士坦丁堡來到俄國，修建洞窟修道院。在這次顯現期間，天主之母預言了聖安當即將離世。聖人於1073年7月10日去世。

基輔洞窟修道院的聖德奧多西是俄國的修道生活之父。他出生在距基輔不遠的瓦西列沃。他從小就不可抗拒地感受到修道生活的吸引，當他仍與父母一起生活時，就度著修行生活。他輕視孩童的遊戲與吸引，頻繁地前往教堂祈禱。他要父母讓他研習聖書，因著他的天賦的才能與少有的熱忱，他很快就學會了讀書，這令每個人都驚奇他的才智。

他十四歲時，父親去世了，留下他照管母親，他的母親是個嚴厲而又專橫的女人，但卻非常愛自己的兒子。有許多次因他渴望出家修道而責罰他，但他卻仍堅定地渴望修道。

他在二十四歲時，秘密離家，基輔洞窟修道院的聖安當祝福了他，為他剃度出家，取法名為德奧多西。四年後，他的母親找到了他，含淚求他回家，但聖人卻勸她留在基輔，在阿斯柯爾德墓地的聖尼各老修道院出家做了修女。

聖德奧多西在修道院裏比其他修士更加勞苦，他經常替其他修士做一些工作。他擔水、砍柴、收割谷物、將麵粉送到每個修士那裏。在一個嚴寒的夜晚，他脫下自己的衣服，使自己成為小蟲的食物，讓他們叮咬。有血流了出來，但聖人卻全神貫注於手工活，一邊唱著聖詠。他比任何人都先進堂，站在同一個地方，直到禮儀結束。他還極為專注地聽人誦讀聖經。

1054年，聖德奧多西被祝聖為司鐸，1057年，他當選院長。他行事為人的名聲吸引了許多修士來到修道院，他在修道院裏建了一座新教堂與許多修道小室，他引進了斯督迪修道院的共修規章，當他在君士坦丁堡時獲得了這一規章的一個抄本。

作為修道院院長，聖德奧多西仍繼續履行他在修道院裏的勞苦本份。他經常只吃乾麵包與不加油的蔬菜，他整夜不眠，祈禱直至天明。雖然聖人想方設法不讓人知道他的這些功修，但仍常被修士們發現。

當聖德奧多西小睡時，從來沒有人看到，他常坐著休息。在大齋期期間，聖人退隱到修道院附近的一個洞穴裏，他在那裏所進行的修行奮鬥不為人所知。他的衣服是用粗毛製成的，緊貼著肉穿著。他看上去就像一個乞丐一樣，人們甚至認不出這個老人就是大名鼎鼎的基輔洞窟修道院的院長，凡認識他的人都由衷地敬重他。

有一次，聖德奧多西去拜訪伊茲雅斯拉夫大公，在回來時，馬車夫沒有認出他來，粗魯地說：「修士，你總是過節，而我卻一直在工作。你要坐在我的位置上，讓我坐進車裏去。」這位神聖的長老溫和地順從了，給這僕人駕車。當這僕人在路上看到貴族們向駕車的修士俯首致敬時，非常恐懼，但這位聖善的修行者卻讓他安心，並在修道院裏招待了他一頓飯。

聖人信賴天主的助祐，從不在修道院裏儲存大量食物，因此，修士們缺少他們的日用食糧。但是，因著他的祈禱，會有不知名的施主出現在修道院裏，給修士們送來日用所需。

歷任基輔大公，特別是伊茲雅斯拉夫，都愛聽聖德奧多西的靈修講話。聖人不怕棄絕此世的權能。那些冤枉的人總在他那裏找到辯護，法官們會應院長之請而重新審查案件。

他特別關心窮人，為他們在修道院裏建了一個專門的庭院，任何有需要的人都可在那裏得到飲食。

1074年，聖德奧多西預知時至，安息主內，離世升天。他被葬在他自己挖掘的洞穴裏，在齋期時，他就隱退在裏面。

後來，人們發現聖人的聖髑沒有腐朽，他於1108年列聖品。聖德奧多西現存的著作計有：六篇演講，兩封寫給伊茲雅斯拉夫大公的書信，以及一篇為所有基督徒的祈禱文。

聖德奧多西的傳記是由這位偉大的修道院院長的弟子，編年史家聖奈斯托爾（帡幪月27日）在他去世三十年後所寫。這一傳記是俄國人最喜愛的靈修讀物之一。聖德奧多西的瞻禮是聖君月3日，我們還在聖架月2日與基輔洞窟的聖安當院長一起紀念他。

1748年，在俄國卡路伽附近的京科瓦村，卡路伽聖母像出現在地主瓦西里•孔德拉捷維奇•希特羅夫的家裏。那時，希特羅夫的兩個女僕正在收拾清理他家的閣樓。他們中的一人名叫葉烏多基亞，此人以愛發脾氣而出名，當時她正口出惡言；但她的同伴卻端莊而嚴肅。

他們發現了一個罩著亞麻布的大口袋。打開一看，是一幅身穿暗色外衣、手持一本書的婦人的畫像。葉烏多基亞的同伴以為它是一位修女院長的畫像，就責備葉烏多基亞對這位院長姆姆不敬，想要令她停止惡言。

葉烏多基亞卻因此而責罵她，大發憤怒，向這畫像吐唾沫。她立刻就抽搐起來，倒在地上，不省人事。不但如此，她還看不到東西，說不出話來。她的同伴嚇壞了，就將此事告訴了主人。

第二天晚上，上天母后、至聖童貞聖母向葉烏多基亞的父母顯現，告訴他們，他們的女兒對她不敬，她命他們在受輕慢的聖像前舉行一座祈請禮，在祈請禮時，向病人（即他們的女兒）撒聖水。

舉行了祈請禮後，葉烏多基亞清醒了過來。於是，希特羅夫將這一顯靈跡的聖像供奉在自己家裏，在那裏，它治好了許多懷著信德前來求恩的人的病症。後來，這一聖像被供奉在卡路伽的至聖天主之母聖誕堂裏。如今，它被供奉在卡路伽主教座堂裏。

天主之母藉著這幅聖像不斷在艱難時刻彰顯她對俄羅斯的保護。為了紀念此聖像在1771年保護人免於瘟疫，教會將「卡路伽」聖母像的紀念日定在聖架月二日。為了紀念此聖像保護卡路伽免於1812年的法國入侵，我們還在帡幪月十二日紀念此聖像。1898年，為了感謝天主之母保護人免於霍亂，教會又將先知月十八日定為此聖像的紀念日。我們還在宗徒齋期的第一個主日紀念此聖像。