正教舊曆教會年曆

聖斐理斯是羅馬的司鐸，聖德卓著。暴君戴克里先迫害教會，斐理斯被捕，飽受酷刑。解往刑場時，一位信徒在路旁高呼：「我和這位烈士信仰同樣的道理，我信耶穌基督是真天主，我甘願為我的信仰流血殉道。」那位信徒當場被捕，和斐理斯一同捨生證道，時在304年。

後世的人因為那位英勇的信徒姓名不詳就稱他為「阿道克特」，意指「附加者」。

聖斐理斯和聖阿道克特二位殉道者葬在公莫迪拉公墓，他們的墓上建有聖堂一所，這所聖堂埋沒地下多年，1905年發掘出土。

聖亞歷山大出生貧寒，沒有受過良好的教育，但他卻放射出聖德與宗徒恩賜的光芒，這使他堪當以大司祭的身分幫助拜占庭總主教聖彌托羅梵（宗徒月四日）。當聖君士坦丁大帝戰勝了李錫尼，皇帝在亞歷山大與拜占庭的異教雄辯家之間舉辦了一場演講擂台，在發生了一個奇跡之後，異教徒發現自己亞歷山大被挫敗了。325年，聖彌托羅梵因年高體弱無法參加第一次尼西亞普世大公會議，亞歷山大代替他出席會議。據說，在公會議正式結束之時，君士坦丁大帝邀請所有與會的心懷天主的教父前往他剛建成不久的拜占庭祝福該城。一位主的天使顯現給彌托羅梵，啟示他，十天後他將要將自己的靈魂交由天主保管，他必須讓亞歷山大繼承他的主教職務。眾教父聽到這個消息後都萬分喜悅，他們為聖彌托羅梵舉行了葬禮以後，隆重地將聖亞歷山大祝聖為帝國首都的第一任主教。聖亞歷山大當時已年近八十，在公會議之後，他以捍衛正教信仰而聞名，堅定地抗擊亞略及其黨羽的陰謀巔覆正信的圖謀，據說他前往色雷斯、馬其頓、塞薩利以及諸島嶼傳教，宣講尼西亞大公會議所定的信德道理。

後來，亞略被召到了尼西亞，為自己的信仰答辯，他成功地欺騙了君士坦丁大帝，簽署了信仰宣言，聲稱自己對稱天主聖子在萬世之前受生感到滿意。他還請求皇帝讓自己重回教會；在尼科美底亞的歐瑟伯的施壓下，皇帝準許了他的請求，讓主教們召集提洛公會議對他加以審查（335年）。參加這次公會議的主教，基本上都是亞略的支持者，他們極不公正地判罰了聖亞大納削，以他為巫師、野獸、與撒播不和者。聖亞大納削秘密起程前往君士坦丁堡，但他在那裏無法謹見皇帝，公會議宣佈將他免職，並將他流放到特里爾。亞略試圖回到亞歷山大里亞，但是爆發了一場反對他的騷亂，皇帝將他召回君士坦丁堡，想要讓他與聖亞歷山大恢復共融。尼科美底亞的歐瑟伯與他的團體對神聖職班施加了各種壓力，準備讓亞略與君士坦丁堡的神職人員共祭，同領聖體。聖亞歷山大來到聖伊肋尼大堂，他俯伏在祭臺前，含著眼淚日夜祈禱，祈求天主說：「如果亞略必須重回教會，就讓祢的僕人離開此世吧。但如果祢憐憫祢的教會，不希望讓祢的嗣業蒙羞，就除去亞略吧，這樣，異端就不會取代正信。」星期六，就在要舉行這一禮儀的前一天，當亞略正在君士坦丁所建的大市場那裏時，突然感到內急，當他前去方便時，他的肚腹裂開了，他就這樣遭受天罰，再也無法與正信的基督徒同領聖體，永遠喪亡了。當聖亞歷山大聽說此事時，就感謝天主，不是為了另一人的死亡，而是因為天主再次彰顯了大能，即使有此世權威的支持，異端仍無法戰勝教會的真理。但是，教會所遇到的麻煩卻並沒有減少，聖亞歷山大不得不繼續為正教奮鬥。聖君士坦丁大帝於337年去世，幾個月後，聖亞歷山大也平安離世，享年九十八歲。他在天上為自己的宗徒事工贏得了豐盛的賞報。他指定聖保祿（進殿月六日）繼任主教，繼續為正教信仰而奮鬥。

聖潘瑪基是羅馬元老。385年，娶聖婦保拉的次女保利納為妻。

約維尼安散播異端，妄稱一切罪惡是相等的，無大小之分。聖潘瑪基向教宗聖西里基和聖熱羅尼莫檢舉這異端。熱羅尼莫寫了一篇很長的論文，予以駁斥。羅馬公會議宣布約維尼安的學說是異端。

397年，聖潘瑪基的妻子逝世，聖保林寫信慰問他道：「你的妻子現在天國為你祈求，她給你獲得天主的降福。你不要只用眼淚悲悼她，你也應當為了她的原故，稱極地修德行善。你的德行對於她是一種光榮。」聖熱羅尼莫也寫了一封內容相同的信給潘瑪基。

潘瑪基致力研究聖教學術，勤行善事。他和聖法彼奧拉二人在包多建造招待所，招待到羅馬去的朝聖教友。潘瑪基和法彼奧拉親自招待賓客，這個招待所的遺址最近被考古學家發現。

潘瑪基的妻子保利納生前最喜愛作善舉。熱羅尼莫曾說：貧苦無依的人、殘疾的人都是她的繼承人。潘瑪基依效妻子的善表，熱心救濟窮人，每天出去，街上常有一大群窮人隨著他走；他總是有求必應，沒有一個空手回去。

潘瑪基對聖熱羅尼莫的著作，給予很大的幫助。他寫信給努米底亞的居民，勸他們放棄多納特異端，重返教會，潘瑪基在自己家裡造了一所小堂。

潘瑪基於410年逝世。

相傳聖魯門是特雷吉耶主教聖圖特瓦的兄弟，生平事蹟不詳。

聖梵提諾是卡拉布里亞聖梅爾庫里修院的院長，其後辭去院長職務，周遊各地，勸罪人痛悔改過。他露天睡在曠野的地方，吃的是野菜生果。

撒拉遜人入侵，聖梅爾庫里修院被毀。梵提諾帶了兩個門徒渡海到伯羅奔尼撒。

梵提諾在格林多和拉里薩住了一個時期，遷往得撒洛尼，廣顯神蹟。當地的人非常景仰他的聖德。

梵提諾在得撒洛尼逝世。

聖巴郎在出任摩爾達維亞都主教之前是摩爾達維亞的塞庫修道院的院長。為了駁斥濟利祿•路卡里的《信仰宣示》（1629年）──宗主教在其中宣認了所有加爾文主義的主要信條──1642年，在摩爾達維亞總督巴西略•路普和聖巴郎都主教的倡議下，在雅西召開一次主教公會議。公會議為了回應了濟利祿宗主教，批準了基輔都主教伯多祿•莫格西拉的《正教信仰宣示》一書，聖巴郎翻譯了這本書，神學家麥勒提•西里戈清除書中大部分的拉丁元素。此外，雅西公會議也肯定了君士坦丁堡公會議的決定，這一公議是在不久前為了應對濟利祿宗主教的《信仰宣示》而召開的，限制了當地基督新教宣傳的影響。聖巴郎對這次公會議的成功召開起了很大作用，他將餘生都用於捍衛摩爾達維亞的正教之上。他於1657年安息主懷。2007年，羅馬尼亞正教會將巴郎都主教宣聖。