福音月十日 聖人傳記

聖科德拉特是格林多人，他的父母原籍希臘，都是基督徒。那時羅馬政權瘋狂迫害聖教，科德拉特的母親逃往曠野避難，產了一子，就是科德拉特。他母親不久就去世了，所以科德拉特自幼乏人照顧；天主使天上墮下食物，供他充飢。幼年時他母親縫製的衣服，自然地隨著他的身材長大，所以他無須添製新衣。

科德拉特就這樣獨自生活在曠野之中，直到二十歲。那時，他遇到了一些基督徒，他們以真理之光啟迪了他，他受洗成了基督徒。科德拉特學習了語法學，後來又學習了醫學，成了一個精通醫術的人。但是，他更熱愛在曠野裡的靜獨生活，於是，在大多數時間裡，他都獨自住在山裡，不斷祈禱默想天主。許多年過去了，他的許多朋友與追隨者常到他那裡去，聆聽他的教導。在這些人中有：西彼廉、狄約尼削、阿奈克特、克瑞斯肯斯等人。

在德西烏教難時期，總督來到了格林多，殺害基督徒。總督將科德拉特和他的五位門徒，一併逮捕，命他們向邪神獻祭。由於科德拉特年紀最長，因此他代表其他人發言。聖人英勇地捍衛基督信仰，向總督發表了一篇有關人類救恩歷史的演說，由天主創造人類講起，直到吾主耶穌降生受難、救贖世人的經過詳情。科德拉特有一個門徒很年青，總督試圖說服他，可是這位門徒卻堅決地不肯背教。總督見他們不肯屈服，下令笞打他們。聖科德拉特雖然身受酷刑，卻仍不斷鼓勵同伴不要懼怕，要堅持信德到底。

總督無計可施，只得下令將這些殉道者投入野獸之中。但是野獸全都不敢碰他們。於是總督命人綁住他們的雙腳，倒拖在馬車之後，在城裡遊行，許多群眾向他們投擲石頭。最後，總督判決將他們斬首。殉道者被押解至刑場，他們請求給他們一段時間祈禱，之後他們就一個個引頸就戮。

其他為基督致命的聖科德拉特的門徒還有：另一位狄約尼削，他在夜裡被刺死；維克托里諾，維克托爾，尼基佛若，他們被用石頭砸死；喀勞狄，他的手腳都被砍去了；狄奧多若，他被投入火中燒死；寒辣彼雍，他被斬首；帕彼亞與萊奧尼達，他們被投入海中溺死。（以上聖人於凱旋月5日紀念）另有許多聖婦效法他們，心甘情願地為基督受難。

羅馬教會於本日紀念塞巴斯提的四十位神聖而榮耀的殉道者，他們的傳記見福音月九日。

羅馬教會於本日紀念耶路撒冷主教聖瑪加略，他的傳記見安息月十六日。

聖辛普利基於468年繼聖依拉略之後出任教宗。當時國家多難，民不聊生。意大利西部仍為教外人和亞略派異端徒佔據。羅馬亦淪陷敵手，聖辛普利基一面設法解除人民的困苦，一面對入侵的異族撒播信德種子。東方教區飽受「基督一志派」異端的滋擾。聖辛普利基全力予以撲滅，並堅決維持加采東大公會議的決議。聖辛普利基於483年逝世。

聖凱索格是卡瑟爾國王的兒子。少年時，與鄰國兩個王子出外遊覽，三人同時墮水。只有凱索格一人脫險，其餘兩個王子都溺死。鄰國國王大怒，揚言要將卡瑟爾的房屋燒去。凱索格哀求上主援助，那兩個王子均復活過來。

凱索格往蘇格蘭傳教，後升任主教。他因衛護聖道，而流血致命。

蘇格蘭人很敬禮凱索格。過去，當聖安德肋尚未奉為蘇格蘭主保持，蘇格蘭人出征，常呼求凱索格的聖名。在蘇格蘭的聖像上，凱索格手裡拿著一張弓，形狀如一個弓手。

聖女阿納斯塔西亞是埃及一位貴族的女兒。少女時，在君士坦丁堡皇宮作女官。查士丁尼皇帝很垂涎她的美色，她便逃出君士坦丁堡，往亞歷山大里亞，入修女院修道。可是查士丁尼皇帝對她仍未忘懷；皇后死後，他派人去尋訪阿納斯塔西亞，擬冊封她為皇后。阿納斯塔西亞聞訊後，即逃往曠野，後來投奔隱修院，向達尼爾院長求助。達尼爾勸她女扮男裝，穿上隱修士的衣服，以免被人認出。接著，他指定一間在遠處的地室，供她閉門獨居隱修，不接見任何外人。吩咐畢，達尼爾院長自己往別處雲遊，但他的門徒常送食物清水到阿納斯塔西亞的地室。他們將食物和水放在門外，從來不進去，他們也不知道室內的隱士是一位巾幗佳人。

阿納斯塔西亞度了二十四年的隱修生活，從未與一個人會面。每日誦經祈禱，勤修苦行，後來她預知死期已至，託人去請達尼爾院長來。達尼爾帶了一個門徒來到地室，那時阿納斯塔西亞已快將氣絕，達尼爾給她送了聖體。聖女死後，仍穿隱修士會衣殮葬。

聖德若克托維自幼在聖革爾曼的修道院讀書；年稍長，入該修道院修道。修道院的規章甚嚴，但聖德若克托維的苦行尤高人一等。聖革爾曼升任巴黎主教，另建修道院一座，由聖德若克托維任院長。德若克托維的聖德，深為眾人器重。聖人於580年逝世。

聖阿塔拉是法國人，初入萊林斯的修道院，後因有意度更克苦的生活，轉往聖高隆邦創立的修道院。聖高隆邦很賞識阿塔拉，盡力訓練他修務純全的聖德。聖高隆邦因譴責國王而遭放逐，他帶了阿塔拉同往倫巴第，在該地創建修道院。一年後，高隆邦逝世，由阿塔拉繼任院長。這座修道院不久迅速發展，聲譽日隆，大部分應歸功於阿塔拉治理有方。

其時米蘭一帶亞略派異端很猖獗，阿塔拉全力予以攻斥。

627年，阿塔拉身患重病，自知死期已至，命人將他抬往臥室門外，旁邊放一個苦像。臨終前，他囑眾人退出，僅留聖布利蒙德一人在旁。阿塔拉雙目含淚，求天主以慈悲的態度對待他。突然間，他看見天國的門大開，他瞻視了數小時，命人將他再抬往室內。第二天，去世升天，死後葬在聖高隆邦墓旁邊。

聖希麥林是愛爾蘭人。某年他往羅馬朝聖歸來，途經法蘭克，突然患上重病，正躺臥道旁休息時，口渴難忍，恰巧當地本堂司鐸的女僕汲了一桶水回來，希麥林求女僕給他一些水解渴。那時候，瘟疫很流行，人們都怕傳染，不敢隨便讓病人接觸盛水的器具。女僕說：「我不能給你水喝。你如能站起來行走，到了堂裡，神父一定會招待你，給你食物和飲料的。」希麥林苦苦哀求，說道：「你的主人若知道此事，一定不會責怪你，他一定贊成你的行為。」於是女僕就給他一些水喝了。回到堂裡，神父一嘗了水，察覺那不是水，而是上等的美酒。他追問女僕一切經過詳情，就親自去接希麥林到屋裡，照顧他的病。不久，希麥林死了，就葬在當地。當他的棺柩經過聖堂時，堂裡的鐘自動大鳴起來，至今他的聖龕是一個很著名的朝聖處所。

十世紀後半葉，達味•庫若帕拉提國王在哈庫利河與托爾圖彌河的河谷創建了哈庫利修道院。

在歷史上，哈庫利修道院是一著名的朝聖地，是格魯吉亞教會的學術中心之一。如今，該院已被土耳奇人佔領，成了一個旅游勝地。儘管如此，格魯吉亞民族仍不斷受到那些曾經居住在那裡的聖賢的光照與啟迪。

哈庫利的聖若望是巴格拉特二世國王同一時代的人，他是一位受過良好教育的神學家、譯經家與書法家。他被稱為「金口者」，因為他就如同君士坦丁堡的金口聖若望宗主教那樣，極具演講口才，留下了許多講道。

一些資料上說，聖若望先被祝聖為博爾尼西的主教，後遷任哈庫利教區主教。這一說法與他在1019年，與尼諾茨敏達主教聖阿爾塞尼（先知月31日）與格利澤利斯澤的若望離開哈庫利一起前往阿索斯聖山的記述相符合。但是，另一格魯吉亞的抄本上說，他當時並不是主教，直到今日，這都令教會史學家感到困惑。在這一手抄本上寫道：「請為格利澤利斯澤的若望及其神子金口者若望祈禱，他們都為撰寫這一神聖典籍而付出辛勞。」

當聖若望在阿索斯聖山修行時，他幫助了聖山的聖歐提彌，他們成了親密好友。

他在主教任上寫了無數著作，這些著作被冠以《金口集》之名，另有許多被公認為他所寫的著作，這些全都見證了哈庫利的聖若望的虔誠、智慧與愛國心。

按《聖山的格魯吉亞修士列傳》中所載，聖若望在阿索斯聖山安逝。

神聖的教父若望，藉著你的工作、勞苦、祈禱與守齋，你在尊威的天上王國裡找到了安息。我們懇求你向基督我們的天主代禱，求祂垂憐我們的靈魂！