真福德奧克拉斐特《四福音註釋》

路 12:32-40

32-34.　你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」主給所有想要成為祂的門徒的人取名為「小群」，或是因為在這世上，聖人都是卑微的，因為他們甘願貧窮，一無所有；或是因為與天使的軍旅相比，他們人數很少，天使軍旅的數目不可計數，與我們相比，無以倫比。天使的數目遠多於我們，這可由主所說的牧人為一隻失而復得的羊的歡喜超過那九十九隻未丟失的羊的比喻中清楚地看出來。主在那個比喻中表明，正如一相對於九十九，人類與天使的軍旅相比之下也是這樣。主說：「你們這小群，不要懼怕。」意思是，你們懷疑，即使你們不為自己考慮，上帝仍會提供你們所需的。為什麼呢？「因為你們的父樂意把國賜給你們」。既然祂把自己的國都給了你們，祂豈不更要將你在世上的所需給予你們嗎？因此，你要相信，你若甘願度貧窮的生活，你就不會缺少供應者。你要變賣你的所有，施捨給窮人，為自己存下無窮的財富。之後，主以無可辯駁的證據使我們確信無疑。祂說，在此世，有蟲蛀，但在天上卻不是這樣。在一個會朽壞的地方存儲財寶豈不愚昧？金銀不為蟲所蛀蝕，因此，主加上「賊不能近」一句。雖然金銀不會為蟲所蛀蝕，但卻會被賊偷走。即便如此，並非每個人都在盜賊手上遭受過損失，因此，祂又加上最無可辯駁的證據說：「你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」祂說，讓我們設想一下，即無蟲蛀，賊又不能近。然而，若你的心執著於被你深埋於地裏的財寶之上，這豈不更糟嗎？於是，屬神之物，即你的靈魂，就被活活埋在地裏。這豈不應受最重的懲罰嗎？實際上，若一個人想着它，這一行為本身豈不構成最重的懲罰嗎？「你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」如果你們的財寶埋在地裏，你們的心就被埋在地裏。如果你們的財寶在天上，你們的心也就在天上。因此，有誰不想被高舉於上，而願留在地上呢？誰不願成為一位天使，卻願成為在地下爬行的鼴鼠呢？

35-40.　「你們腰裏要束上帶，燈也要點着，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」主先把自己的門徒由多餘的財富中釋放出來，除去了他對物質生活的一切憂慮想法及牽掛，使他變得輕鬆自由。現在祂使門徒成為自己的僕人。想要事奉的人必並不受任何妨礙，為此緣故，主說：「你們腰裏要束上帶。」意思是：要時刻準備好為你的主人工作。你們要「點着你們的燈」，意思是不要生活在黑暗中，沒有辨別力，總要讓邏格斯的光明給你顯明應如何做、不應如何做。黑夜就是這個世界。那些束上腰的人就是那些勤修聖德的人。這就是工人如何在工作時所表現的。他們也必須點上他們的燈。因為明辨之恩必定伴隨着行動，這樣修德者不僅能知道要做什麼，也能清楚明瞭好使自己去做。因為有許多想要行善的人，所行的卻很糟。他們為了能行而束上腰，卻沒有點上燈，亦即，他們缺乏明辨，因為他們沒有在他們內點上邏格斯的燈，因此，陷於傲慢，或其它某些愚昧的陷阱之中。你們也應這樣來理解，我們首先要束上腰，然後要知道點上燈。首先修德，然後獲得屬神的默觀，即理智受到光照。燈代表我們的理智，當他具有在其內照耀的上帝之光時，我們可以說它點燃了。因此，讓我們努力實踐聖德，好能點燃我們的兩盞燈，在不斷照耀的靈魂內，我們所說的言語由嘴裏發光照耀。一盞是在我們內發光的燈，另一盞是外在向他們發光的言語與教導之燈。讓我們像等待自己主人從婚筵上回來的人那樣。如果不是耶穌基督，那麼，誰是主人呢？祂取了人性，作為自己的新娘，使她與自己合而為一，並非只是舉行一次婚筵，而是多次。因為在天上，主每天都與聖人們的靈魂舉行婚筵，使徒帕弗羅或那些步帕弗羅後塵的人，將聖人們像純潔的童貞女那樣地獻給主。主由天上的婚筵回來，亦即，在世界末日，當祂在父的榮耀中從天降下時，祂為所有人普遍一次性地回來。祂也以不可見的方式、出人意料地在每個人的生命末刻來臨時回來。因此，主發現束着腰、點着燈的人，亦即，準備好滿全基督有關行為的誡命，使自己的理智受聖言之燈與明辨之燈光照的人，這樣的人是有福的。這樣的人不但行善，也行得很好。他領受的就是屬神的默觀，彷彿他已被給予了一盞燈。正是藉着束上腰，我們才被給予了點燃的屬神默觀之燈，或者更好說是，兩盞燈，一盞是內在之燈，另一盞是言說之燈。因此，主親自像僕人一樣地來到這樣的僕人前。祂說：祂要「自己束上帶，進前伺候他們」。上帝親自束上腰，這樣，祂並沒有立刻就把祂那豐盛的美物倒在我們身上，而是加以遏制。因為有誰能容納如此偉大的上帝的全部呢？這由塞拉芬天使清楚地表明了出來，由於上帝的明亮光芒，他們必須將自己的臉遮住。主人要使自己的良善僕人躺臥，使他們完全休息。正如躺臥的人使自己的整個身子休息，因此，基督再來時，聖人也會獲得完全的安息。在此生，他們沒有為肉身尋得輕鬆，但在來生，當他們屬靈且屬神的肉身與他們的靈魂一起承受了不朽的產業時，他們就會完全享有安息，上帝將為他們成為「萬物中的萬物」。祂要伺候堪當的人，以相等的尺度賞報他們：正如他們伺候祂，祂也要親自伺候他們，在他們前設置豐盛的宴席，將屬靈恩賜的快樂賜予他們。你可以把「二更」和「三更」理解為我們生命的不同時期。例如：我可以說一個在二更或三更醒來的人是最為警醒的，因為夜裏的這些時候正是人剛睡下及熟睡的時候。同樣，你也可以這樣理解：在我們生命的不同境遇裏，有許多特定的時候，如果在這些時候，我們被發現是警醒的，我們就是有福的。有人偷了你的財物嗎？你的孩子死了嗎？你被人誹謗了嗎？如果在這些時候你沒有跌倒，你的上帝及君宰發現你警醒着，你並沒有受此影響去做某些祂的誡命道路之外的事，那麼，你確實是有福的。因為祂發現你在二更及三更時分警醒着，亦即在可怕的苦難時候，在一個鬆懈的靈魂內會引起如同死亡一般的昏睡及跌倒。因此，我們必須醒寤警醒，因為我們就像家主，如果他醒寤着，盜賊就不能偷走他的財物。但是，如果他睡着了，盜賊就會偷走他的所有東西。一些人將這裏的「賊」理解為魔鬼，將「房屋」理解為靈魂，將「家主」理解為人。但是，這種解釋似乎與這裏的思路不符。在此，基督的來臨就好像盜賊，因為它是不可預料的；正如使徒中有一位說：「但主的日子要像夜裏賊來到一樣。」在此，按我們手頭的經節，你看主是如何為我們解釋誰是這盜賊的。祂說：「你們也要警醒；因為你們想不到的時候，人子就來了。」一些人說，那些在一更天警醒的人代表眾人中最為勤勉的人，在二更天警醒的人代表那些較為勤勉的人，在三更天警醒的人代表那些較不勤勉的人。其他人則將幾更天解釋為人生命的不同年齡。在一更天，我們年紀很輕；在二更天，我們成人了；在三更天，我們成了老人。無論他的年齡有多大，若他被人發現是警醒的、並勤於行善，他是有福的。