真福德奧克拉斐特《四福音註釋》
若 21:15-25
15-19. 他們吃完了早飯，耶穌對西蒙‧裴特若說：「約納的兒子西蒙，你愛我比這些更深嗎？」裴特若說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約納的兒子西蒙，你愛我嗎？」裴特若說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約納的兒子西蒙，你愛我嗎？」裴特若因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指著裴特若要怎樣死，榮耀上帝。）吃完早飯，主將保護全世界所有信徒羊群的任務委託給了裴特若。祂只把這一責任交給了裴特若，首先，是因為裴特若是門徒中最傑出者，是他們的發言人，其次是因為是為使他確信自己不認主的罪已被抹除。主沒有特別提到裴特若不認祂，卻勸誡他說：「如果你愛我，就要照顧弟兄們。這將表明你對我的熱愛，你曾說過你的愛極為強烈，甚至要因此而捨命。」耶穌三次問裴特若是出於兩個原因。首先，祂要強調祂對信徒的關心有多大。主極愛自己的「羊」，祂以裴特若對主的愛來試驗他成為牧者的適當性。其次，祂想要藉着裴特若的三次宣認來醫治他三次否認主：藉着裴特若自己的話來改正他先前所發之言的罪。由此開啟了教會三次要求將要受洗的人宣認信仰的做法。裴特若第一次、第二次被問及此時，都堅稱：「你知道我愛你。」他求洞知世人內心者為他作證，證明他的回答並非出於傲慢和魯莽。但是，當裴特若第三次被問及此時，他開始害怕自己也許並非真愛基督，雖然他自以為是這樣的。他記起早先他信誓旦旦能做最英勇之事，但卻被證明是錯誤的，因此，現在他惶恐地回答：「主啊，你現在和將來都是無所不知的；你知道我愛你。因此，現在我似乎愛你；但我的愛是否會堅定不移，只有祢知道。我不能說。」主使裴特若確信祂也愛他，遂預言了使徒（即裴特若）的殉道。祂這樣做，藉以表明祂並沒有因祂懷疑裴特若的愛而詢問裴特若是否愛祂。相反，祂清楚地知道裴特若愛祂，因為情願經受殉道就是使徒愛祂的證據。實際上，主以這種方式詢問裴特若，是為指出裴特若對祂的愛，為教導我們眾人：如果我們說自己愛主，就應在照顧弟兄上成為第一，以此證明自己對主的愛。
「你年少的時候，自己束上帶子」等話，預言了裴特若的殉道。「你愛我，重復地許諾要為我捨命。你要歡樂。我將賜予你所渴望的，當你年少的時候，你沒有受難，卻要在年老的時候受難。」主提醒他早年的生活，藉以教導裴特若，當靈佔優勢時，血肉就會讓步，反之亦然。在一個人年少的時候，世界的影響力更大；當他年老時，世界的掌握就較輕了。但是，在靈性事物上，當老年來臨時，聖德就發出更大的光明。主在裴特若內點燃了對殉道的渴望，就像祂也渴望殉道一樣。他接下來的話表明裴特若要怎樣殉道：「你要伸出手來，別人要把你束上。」這話的意思是，裴特若將要伸出自己的手，被人綁起來，被釘死在十字架上。耶穌說：「你年少的時候。」又說：「你年老的時候。」以此指出當時裴特若還是中年，既非年少，又非年老。為什麼主說：當裴特若想要殉道，甚至渴望殉道的時候，「別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」呢？在此，主是在指其它一些事情：即存在於靈魂與肉身之間強烈的相通，靈魂不喜歡與肉身分離。上帝按其聖意這樣造了我們，好使我們不會輕易地受試探而取走我們自己的生命。結果，沒有任何人，甚至沒有一位聖人，在死亡時捨棄自己的肉身而不痛苦難過的。為確保我們能理解主所說話語的意思，著福音者接着又說：「耶穌說這話是指着裴特若要怎樣死，榮耀上帝。」即，裴特若要殉道。著福音者說，裴特若的死是「榮耀上帝」，的確，為基督而堅忍致死確是榮耀上帝。因為除非人確信基督是真上帝，他決不會為祂而擁抱死亡的。因此，聖人們的死證實了上帝的榮耀。
你要注意，「小羊」和「羊」之間是有分別的，「餵養」和「牧養」之間也是有分別的。「小羊」代表初信者；「羊」則代表較成熟的信徒。因此，凡愛基督的，既照管小羊，又照管羊，他要「餵養」小羊，意思是給他們提供適合於初信者的簡單而溫和的照料；他要「牧養」羊，意思是，更嚴格地照顧那些在信仰上較成熟者。但是，即使是較為優越者，有時也需要溫和的照顧，因此，主教導自己的牧者也要「餵養」羊。因此，「我要拿甚麼報答上主」──我們溫柔辛勤，如此愛我們的的牧者？
19-23. 說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」裴特若轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟着，（就是在晚飯的時候，靠着耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）裴特若看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」主把所有信徒都託付給裴特若照管。主的兄弟雅科弗接受了耶路撒冷的宗座；裴特若接受了整個世界的宗座。「說了這話」，主繼續說：「你跟從我吧！」意思是：「沿着我的腳步走，傚法我，滿全我的所有誡命，像我所做的那樣做。」主也勸勉裴特若緊密跟隨祂，因為不久祂就要升天了。這是為了表明祂特別喜愛裴特若。同樣，我們【身為主教與官長的人】也要選擇那些與我們最為親密的人做為助手。主認為裴特若堪當接受照管普世教會之職，並堪當殉道，出於對約安的愛，裴特若問主：「主啊，這人將來如何？他也會走與我一樣的道路嗎？他也會與我一起分享照顧羊群，並擁有與我一樣的榮銜嗎？」因為「你跟從我吧！」這話意為：「來吧，擔負起照顧羊的職責，因此，你要進入世界。」裴特若為約安感到憂慮，不願與他分開，主在其中察覺出一種不妥當的貪執關連，因此，祂批評裴特若說：「你已受委派從事一事。你在履行此事，並跟從我。我正引領你宣講福音，我把整個世界都委託給你照顧。如果我要這個人留在加利萊亞這裏，這與你何干？」主說：「等到我來的時候。」一些人這樣解釋這話：「等到我來用羅馬人的大能棍棒，打擊把我釘十字架的人，並毀滅猶太人的主要城市的時候。」據說使徒約安住在猶太的山區，並在那裏宣講福音，直到維斯帕西亞努斯之時（主後69年），在耶路撒冷淪陷被毀前夕。當眾使徒被委以宣講福音的重任時，他們的時候全都結束了。每個人都需要離開猶太前往被指派給他的地方。在這裏，著福音者提到他靠着耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」先前，裴特若沒有勇氣問基督誰是出賣祂的人，卻要約安為他問主。現在，他被委以照顧普世羊群之任，遂毫不猶豫地問救主有關主最愛的門徒約安的事，就如與基督同為中間人那樣地為那門徒而行。
不可思議的是，著福音者是如何謙卑地糾正那些以為他決不會死的人，他們因誤解了主所說的「我若要他等到我來的時候，與你何干？」這話。耶穌用「等到」這詞，並非暗指約安是不朽，而是要指出他要留在巴勒斯坦，不與裴特若作伴宣講福音。「到我來的時候」，意思是：「到我要約安前去宣講的時候。」主接着說：「至於你，裴特若，你要跟從我，擔負起牧養普世之職。就讓約安留在這裏，直到我回來委派他行事為止。」這是一種可能的解釋，但還有另一種解釋。當裴特若聽到他要為基督而死，就問：「約安要如何呢？他不也要死嗎？」耶穌回答說：「我若要他等到我來的時候，」按照這種解釋，意思是：「如果我要他活到世界末日，然後再為我殉道，與你何干？」耶穌並沒有說約安決不會死，事實上，約安仍活着。他要與伊利亞一起因宣講基督而被殺死。如果約安的墳墓指出了他確實死亡的證據，那些主張第二種解釋的人會回答說他活着進入自己墳墓，然後像艾諾赫與伊利亞那樣地升天了。因此，著福音者自己駁斥這一錯誤的認為他是不死的觀念。宣稱任何人是不死的，這確是不正確的。雖然艾諾赫與伊利亞並沒有死，他們仍是要死的。約安亦然：即使他並沒有死，他將來仍要死。我們提到這兩種觀點，是為了使那些想學習的人知道有這兩種解釋。但我們自己卻接受第一種解釋，這是由屬神的金口約安提供給我們的解釋。他主張「等到我來的時候」這話並非指約安壽命的長短，而是指裴特若與約安要分開進行使徒工作。
24-25. 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。約安不像其他著福音者，他見證了自己的福音，因為他在先前三位著福音者撰寫福音一段時間後才撰寫了他的福音。是基督默啟並感動他寫的。在他的福音中，約安不斷地談到愛，因為促使他寫作的正是愛，基督將這一工作委託給祂最愛的門徒。約安宣告說：「我知道我所寫的都是真的，因為我見證了基督一切的所言所行，及祂所遭受的一切，包括祂復活後所發生的每一件事。因此，我能以最大的信心見證我所寫的真理。基督愛我，我從未不在他的面前過。我被允許看到所發生的每一件事，復核每一細節。」當人對某事具有全然確信時，通常他會毫不猶豫地把它說出來。因此，使徒們大膽地宣告：「我們為我們所說的作見證；上帝賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」為此，約安可能會接着說：「我所寫的福音書是真實的，證據就是我省略了我的夫子所行的大量榮耀事跡。我不只是謳歌讚頌祂。反之，我着重記述他在世生活的受羞辱的一面，我並不掩飾他曾被稱作罪犯、騙子及附魔者。諂媚者所做的卻相反：他對可恥之事閉口不言，只講論榮耀之事。」
讀者啊，你不要懷疑：是否耶穌所做的所有工作都被記錄了下來，「若是一一地都寫出來，所寫的書就是世界也容不下了。」你要由此聲明理解上帝聖言的大能是多麼的不可言喻，你要以信心接受所寫的。對我們而言，說比做更容易。對上帝而言，做祂所願意的卻更容易。一些人把約安的這個聲明解釋為聖經裏有時會使用的誇張的表達方法。例如：「我們看到城邑又廣大又堅固，高得頂天。」「我們看到那些人，自己就如蚱蜢一樣。」另一些人則把「世界」解釋為以世俗的想法進行思考的人；把「耶穌所行的其它事」解釋為主在可見與不可見的領域內所行的屬神而又奧秘的事，也包括在後來的日子內所行一切有關我們的救恩計劃的事。所有這些事都是世俗之人無法理解的奧跡，正如主所指出的，祂說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」因此，讀者啊，讓我們祈禱，願我們決不要允許主的所言所行在我們當中被遺忘。但願我們一直不斷地打開主所愛的門徒所寫的這部福音，鑽研其中所包含的主所說的話語及所行的奇跡的寶藏。因此，我們既被賜予能力以潔淨我們的思言行為，但願我們也在啟示之日被算為堪當那些不可言喻之事及奧跡的人，當我們尚在此世時，這些都是超越我們的理解力的。但願我們在愛我們的基督內成為成全的，藉着祂的愛徒，祂在對祂、及聖父、及聖靈的神學及知識內啓廸了我們，願榮耀歸於祂，及於萬世。阿民。