「主，求祢憐憫」的解釋[1]
「主耶穌基督，求祢憐憫我」這一禱文，及其較短的形式「主，求祢憐憫」，是從宗徒時代就傳授給基督徒的禱文，他們被要求不停地誦念這一禱文，他們也確實這樣做了。但是，「主，求祢憐憫」這句話意味著什麼，今天只有極少數的人知道，而其他人只是每天徒勞無功地重複這句話，卻得不到主的恩寵，因為他們不知道自己在尋求什麼。因此，我們應該反省，天主的聖子和聖言是如何降生成人，然後受盡各種苦難，被釘在十字架上，傾流聖血，將我們從魔鬼手中救贖出來；因而祂成了全人類的主和統治者的。事實上，即便在祂降生成人之前，祂就是所有受造物的主，受造物無論是有形的還是無形的，祂都是它們的製造者和創造者；然而，祂並不是那些不想讓祂成為主和統治者的人類和魔鬼的主，儘管實際上祂是整個世界的主。
因為至慷慨的天主賦予人類和天使自由意志和理智，使他們能够獲得屬靈的知識和辨別力；由於天主是公正而又堅持原則的，祂不想剝奪他們自由選擇的能力，也不想違背他們的意願強行統治他們。祂統治和管理那些願意服從祂的權威和統治的人，而祂允許那些不願意服從祂的人做出自己的選擇，因為他們擁有自由意志的力量。為此緣故天主允許亞當──他被叛逆的魔鬼引入歧途，自己也成了叛逆者，拒絕遵守天主的誡命──擁有自由意志，而不試圖以專制的方式統治他。但是，妒忌的魔鬼一開始就把亞當引入歧途，並繼續欺騙他，直到把他變得像缺乏理性和智慧的野獸一樣愚昧，並誘使他過著與野獸一樣的生活。
然而，至仁慈的天主最終還是憐憫了他，祂使諸天低垂，降臨人間（參閱詠144:5），為我們世人而成為人；祂用自己至純潔的寶血將我們從罪惡的奴役中解救出來，並藉著神聖的福音教導我們如何以中悅天主的方式生活。此外，按神學家聖若望所說，祂賜予我們成為天主子女的能力（參閱若1:12）。通過神聖的洗禮，祂賜予我們新生，再造了我們；通過祂至純潔的聖事，祂每天滋養我們的靈魂，使它充滿生機。總之，祂以無上的智慧找到了永遠與我們密不可分的方法，也讓我們與祂密不可分，使魔鬼在我們身上不再有任何位置。
然而，有些基督徒儘管被賜予了許多恩寵，從主基督那裡得到了許多祝福，卻再次受到魔鬼的欺騙，由於他們屬世和屬血肉的傾向，他們使自己與天主疏遠，被罪惡和魔鬼所控制，行魔鬼所希望的事。儘管如此，他們並不是完全麻木不仁，不知道到自己所遭受的邪惡；他們意識到了自己的錯誤，認識到了自己淪為奴隸的境地。但他們自己卻無法從中逃脫；為此緣故，他們轉向天主，高呼「主，求祢憐憫」，這樣，大慈大悲的天主就會憐憫他們，向他們顯示祂的仁慈，接納他們回來，就像祂接納浪子回來一樣（參閱路15:2），並再次將祂的神聖恩寵賜給他們，從而使他們能够擺脫罪惡的奴役，與魔鬼分離，重新獲得自由。這樣，他們就能以天主所悅納的方式生活，並恪守祂的誡命。
正如我們所說的，那些以此為目標而呼求「主，求祢憐憫」的基督徒，一定會得到至慷慨的天主的憐憫。他們將領受恩寵，使自己擺脫罪惡的奴役，他們將會得救。但另一方面，那些絲毫不理解我們所說之事的人，沒有意識到自己被肉欲和世俗事物奴役的不幸，沒有機會反思自己所受的奴役，沒有這樣的目標，在大多數情況下只是習慣性地呼求「主，求祢憐憫」──他們怎麼可能獲得天主的憐憫，尤其是由於天主的憐憫是如此奇妙而無限？對他們來說，沒有獲得我們天主的憐憫，總比獲得了又失去要好，因為那樣他們的罪過就加倍了。如果有人把一塊寶石給了一個小孩或一個不知道其價值的鄉巴佬，而他們在拿到寶石之後又把它弄丟了，那麼，很明顯，弄丟寶石的責任不在他們，而在給他們寶石的人。
為了讓你們更好地理解上面所說的，請思考一下，在這個世界上，一個貧困潦倒的人想得到某個富人的施捨，他就會對富人說：「可憐可憐我吧」，也就是說：「可憐可憐我吧，因為我貧窮，幫幫我吧。」同樣，一個欠債的人想讓債主免除他的債務，就會對債主說：「可憐我吧，因為我貧窮，請免除我欠你的債務吧。」同樣，一個罪犯希望得到他所冒犯的人的寬恕，就會對他說：「可憐我吧。」即：「請原諒我對你的冒犯。」現在，如果一個罪人只是出於習慣而向天主喊說：「主，求祢憐憫」，而不明白他所求的是什麼，當他因不明白這種憐憫是什麼，而輕視這種憐憫，並很快再次失去這種憐憫，陷入更大的罪惡之中時，天主怎麼會賜予他憐憫呢？
天主的憐憫就是至聖聖神的恩寵──我們罪人必須向天主尋求的恩寵，不斷地呼求「主，求祢憐憫」，即「主，求你憐憫我這個可憐的罪人，重新接納我進入你的恩寵。請賜予我力量之靈，使我堅固，抵禦魔鬼的誘惑和有罪的惡習。請賜予我節制之靈，讓我克制自己，認識自己，改造自己。請賜予我敬畏之靈，讓我敬畏祢，遵守祢的誡命。請賜予我仁愛之靈，讓我愛祢，不再疏遠你。請賜予我平安之靈，使我的靈魂保持在平安的狀態，使我集中思想，平靜安寧。請賜予我純潔之靈，使我遠離一切污穢。請賜予我溫良之靈，使我對基督徒弟兄溫良，而不發怒。請賜予我謙卑之靈，使我不致因幻想而膨脹，變得驕傲。」
因此，如果一個人知道自己需要所有這一切，並向至仁慈的天主尋求，呼求：「主，求祢憐憫。」那麼，他一定會獲得他所尋求的，獲賜主的憐憫和祂的屬神恩寵。但是，如果他對我們所說的這些事情一無所知，只是習慣性地重複「主，求祢憐憫」，那麼，他將永遠無法獲得天主的恩寵；因為在此之前，他從天主那裡獲得了許多恩寵的賜予，但他沒有認識到這些賜予，也沒有感謝將它們賜給他的天主。在他受造而成為人時，他獲得了天主的憐憫。當他藉著聖洗被再造，成為正教基督徒時，他獲得了天主的憐憫。當他從一生中經歷的靈魂和肉體的眾多危險中逃脫時，他獲得了天主的憐憫。當他有幸領受聖體聖血時，他多次獲得了天主的憐憫。每當他在天主面前犯罪，以他的罪使天主深為悲痛，卻沒有受到應有的毀滅或懲罰時，他獲得了天主的憐憫。當他以各種方式得到天主的祝福，但他並不承認這些祝福，而是把它們忘得一乾二淨，根本不考慮自己的救恩時，他獲得了天主的憐憫。當這樣的基督徒沒有意識到，沒有認識到他從天主那裡得到了這樣的恩寵，就像我們所描述的那樣，也不知道自己在說什麼，只是重複著「主，求祢憐憫」，沒有任何目的或目標，只是出於習慣，他怎麼能得到天主的憐憫呢？
[1] 希臘文《慕善集》並沒有注明作者。
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