金口聖若望《論童貞》(五)

 

金口聖若望《論童貞》

 

五、異端者的童貞甚至比姦淫更不潔

 

  一二、的確,異端者的貞潔比所有荒淫行為都更壞,荒淫行為把它的錯誤限制在對人的傷害上;而他們的貞潔卻是反對天主,侮辱祂的無限智慧。魔鬼為那些服侍牠的人設置了這樣的陷阱。異端者的童貞特別是魔鬼的邪惡發明,這並不是我的理論。

  一三、那麼,保祿說了什麼?「聖神明明地說:在最後的時期,有些人要背棄信德,聽信欺詐的神和魔鬼的訓言,這訓言是出於那些偽善的說謊者,他們的良心已烙上了火印。他們禁止嫁娶,戒絕一些食物;這些食物本是天主所造,叫那信仰而認識真理的人,以感恩的心所享用的 ……

閱讀全文

論耶穌禱文(六)

六、初學者的安全之道

 

  我們認為有責任按我們可憐的理解力與貧乏的經驗所允許的,闡述諸聖教父有關培養耶穌禱文這一藝術的教導。我們要清楚地解釋這一祈禱是如何實踐的,這一祈禱的什麼形式毫無例外地適合於所有初學者,無論是修士還是平信徒,它的什麼形式適合於因天主的意志與天主的恩寵而被提升至熟練境界的進階者。

  毫無疑問,在所有方式中,首先必須予以考慮的是由天梯聖若望提出的方式,因為它特別容易,絕對安全,必要,甚至如果要讓祈禱成為有效的,它是不可或缺的;它適合於所有度虔誠生活、尋求救恩的基督徒,無論是修士還是平信徒。這位眾修士的偉大指導者在他的講述由下地攀登至上天的階梯的《天梯論 ……

閱讀全文

論耶穌禱文(五)

五、為藝術中的藝術作準備

 

  為了獲得內心的深刻祈禱,必須做相當的準備。這應該包括藉著經驗深入研究修道生活,按福音誡命訓練自己的行為,因為神聖的祈禱是基於由按誡命行事所產生的靈魂狀態。它取決於這一狀態,若靈魂並不處於這種狀態,它就不可能存在靈魂之中。最後,準備應該包括深入研究新約與教父論祈禱的著作。最後的準備更是不可缺少的,因為由於缺乏心懷聖神的指導者,我們唯一的指導必須是教父的著作,以及在天主前虔誠的哀哭。心禱是非常令人想望的。內心的靜默是非常令人想望的。永久地被關閉在一個人的內室,生活在最偏僻的曠野裡,也是非常令人想望的,因為對於心禱與內心的靜默而言,這些狀況是非常有利 ……

閱讀全文

論耶穌禱文(四)

四、希臘人與俄國人的指導

 

  就如我們已經說過的,在最初時代的基督徒中間,耶穌禱文被普遍使用。不可能不是這樣的。在整個基督徒的團體中,因主耶穌基督之名而行了許多極其引人注目的奇跡,這使整個基督徒社團都受到鼓勵,對耶穌聖名的無限德能的信仰十分珍愛。那些獲得成功的人都由自己的經驗認識了耶穌聖名的德能。論到這一在天主的聖人中間被充份發展起來的德能,聖大巴撒努斐寫道:「我認識一個天主的僕人,他是與我們同代的人,就在現在,在這一蒙福的地方,他甚至能因我們的主耶穌基督之名復活死人,驅逐惡魔,治癒絕症,還能行許多其他宗徒們所行的奇跡,就如賜予他這一恩賜、或更好說是這些恩賜的主所應許的(參 ……

閱讀全文

論耶穌禱文(三)

三、驅魔的能力

 

  在耶穌聖名奧秘而奇妙的屬性中有驅魔的能力與特性。這一屬性為主親自所揭示。祂說,那些信祂的人,要「因祂的名驅逐魔鬼」(谷16:17)。我們必須對耶穌聖名的這一屬性予以特別的關注,因為對那些修習耶穌禱文的人而言,這是最為重要的。首先,我們必須就魔鬼居於人類之中說幾句話。魔鬼之居於人內有兩種方式:一種可以被稱作是可感的,另一種則可被稱作是道德的。當撒殫以其存在佔據人的肉體,折磨人的肉體和靈魂之時,牠們就是可感地居於人內。可能是一個魔鬼以這種方式生活在人內,也可能是許多魔鬼居於同一個人內。那時,此人就被稱為附魔者。我們由福音得知,我們的主治好了為魔鬼所附的人。主 ……

閱讀全文

論耶穌禱文(二)

二、向所有人開放

 

  由於因耶穌之名祈禱的重要性,達味邀請所有基督徒實踐這一祈禱。「上主的僕人,請一齊讚頌,請一齊讚頌上主的聖名!願上主的聖名受讚頌,從現今直到永遠無窮!從太陽東升直到西傾,願上主的聖名受讚頌!」(詠112:1-3)「請將主名的榮耀,歸於上主,穿上聖潔的華服,朝拜上主。」(詠28:2)你們要以這種方式祈禱,這樣,在你們的祈禱中耶穌聖名的偉大就可彰顯出來,因著它的德能,你可以上升到不是用手所建的內在的聖殿(心的聖殿)裡,在心神與真理中朝拜。你們要不斷認真地祈禱。要在耶穌聖名的偉大之前,懷著敬畏戰慄之情祈禱,凡由自己的蒙福經驗而「認識你名號的人,必仰望你」,全能 ……

閱讀全文

論耶穌禱文(一)

一、論耶穌禱文

 

  在開始談論耶穌禱文時,我要祈求全善全能的耶穌的幫助,但願祂幫助我免於遲鈍。在開始談論耶穌禱文時,我記起了義人西默盎論主所說的話:「看,這孩子已被立定,為使以色列中許多人跌倒和復起,並成為反對的記號。」(路2:34)就如同主過去是,現在也是真正的記號──反對的記號,在認識祂與不認識祂的人之間爭執與分歧的對像,同樣,因祂至聖之名所做的祈禱也是如此,就最完全的意義上而言,它是一個奇妙的大記號,已成為那些誦唸它與不誦唸它的人之間的爭執與分歧的議題。某位教父恰當地評論說,這一祈禱的方式只為那些不認識它的人所拒絕;他們因偏見以及他們對它所形成的錯誤觀念而拒不接受 ……

閱讀全文

《慕善集》選譯:《實踐與神學》(新神學家聖西默盎)

新神學家西默盎

實踐與神學

  一、信德就是為了基督,為了祂的誡命而死,並相信這死亡引致生命;視貧窮為財富,視卑賤和凌辱為榮耀和聲譽;相信人雖一無所有,卻無所不有;就是更加認識基督不可測的豐富,將一切可見之物看作塵煙。

  二、對基督的信德就是不但輕視生活中的享樂,還耐心忍受在悲痛、苦難及災難中降臨於我們的所有試探,直到天主願意並庇護我們為止;因為經上說:「我耐心等待上主,祂就留意於我。」

  三、那些愛自己的父母勝於天主的誡命的人,並不擁有對基督的信德;對於他們的不信,如果他們的良心仍然活著,那麼,他們肯定都要受到自己良心的譴責。相信這些,就是在任何事上都決不違犯我們偉大 ……

閱讀全文

金口聖若望《論童貞》(四)

 

金口聖若望《論童貞》

 

四、守貞的異端者比異教徒更可悲

 

  九、你們比異教徒更可悲!因為即使等著他們的是地獄的恐怖,但是,現在,異教徒在此世至少享受生活的快樂;他們結婚,享受金錢買來的東西,並以其它方式放縱自己。然而,對你們而言,今世和來世都有痛苦艱難:在此世,你們是心甘情願受苦,在來世,你們卻並不情願。沒有人會因為異教徒的守齋和守貞而賞報他們,但對他們也不會有懲罰。另一方面,你們卻沒有得到你們所期待的眾多讚美,而是要受到最大的懲罰。和其他罪人一樣,你們要聽到:「離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧!」(瑪25:41)因為你們守 ……

閱讀全文

金口聖若望《論童貞》(三)

 

金口聖若望《論童貞》

 

三、他們對婚姻的憎惡是撒殫兇殘的標記

 

  八、但是,馬西安、瓦倫提諾、摩尼都沒有堅持這一温和的觀點。他們所講論的不是寬恕自己的羊、並為他們捨棄生命的基督,而是謬誤之父、人類的毀滅者。(參閱若8:44)因此,他們在此世上,用無意義而又難以忍受的任務,壓迫他們的追隨者,緊隨他們自己之後,把追隨他們的全都拖入來世為他們準備的火中,由此使他們全都毀滅。

 

返回「「金口聖若望著作選」總目