正教教父對《創世紀》的註釋(一四)

第三章 創世六日(逐日詳解)(續)

(創1:1-25,2:1-3)

 

  1:3 天主說:「有光!」就有了光。

  聖盎博羅削寫道:

天主是光的創造者,世界是黑暗的處所與原因。但是,良善的創造者說出「光」這個詞,好讓祂能藉著將光照射進世界來照亮它,並使之變得美麗。於是,空氣頓時變得明亮,黑暗因懼怕這新造的光而退避。這一突然照射進宇宙的光亮掩蓋了黑暗,在某種程度上,將它投入深淵之中。【註釋一二】

  聖厄弗冷,與其他教父一致,清楚地告訴我們,這光並非來自太陽,因為太陽要到第四天才被創造:

出現在地上的光或是如同明亮的雲彩,或是如同升起的太陽,或是如同在曠野裡照耀希伯來人的雲柱。無論如何,如果這光 ……

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金口聖若望《論童貞》(八)

 

金口聖若望《論童貞》

 

八、童貞女對已婚人士的傲慢是有害的

 

  一八、你說,這與我有什麼關係,因為我已經告別了婚姻?可憐的女人,這正是你的喪亡:你認為婚姻的信理與你無關。你過分地蔑視婚姻,傲慢無禮地對待天主的上智,你已經誹謗了祂所創造的所有人。因為如果婚姻是不潔的,那麼由它所生的所有人都是不潔的,甚至你也是不潔的──更不用說人性了。那麼,一個不潔的少女怎麼會是童貞女呢?因為這是你所想到的第二種,更好說是第三種污穢和不潔。那些藉著這種行為避免婚姻、把它視一種應受詛咒的制度的女人,會比所有人都更受詛咒,她會發現童貞女比姦淫更可惡。

  一 ……

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金口聖若望《論童貞》(七)

 

金口聖若望《論童貞》

 

七、我們必須根據人的靈魂而非衣著來判斷童貞

 

  一六、你說她的衣著破舊,但童貞不在於衣著,也不在於一個人的臉色,而是在於身體和靈魂。我們有不同的標準,這不是很奇怪嗎?我們評判哲學家,不會根據他的頭髮、手杖或外衣,而是根據他的生活方式、性格和靈魂;我們也不會因士兵的斗篷或腰帶而認可他,而是因他的強壯和勇敢;然而,對於代表令人欽佩而又優於所有其它狀態的童貞,我們只是不經意地由於她骯髒的頭髮、憂鬰的表情和灰色的斗篷,就假設她是守貞的。我們沒有把她的靈魂剝得精光,仔細審視其內在的狀態。

  一七、但是為這一 ……

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金口聖若望《論童貞》(六)

 

金口聖若望《論童貞》

 

六、守貞的異端者不但污穢了他們的身體,還污穢了他們的靈魂

 

  一四、即使她的身體未受侵犯,她靈魂的更好部分──她的思想──也被毀壞了。若聖殿被毀,而圍牆仍屹立不倒,這有什麼益處呢?或者,若講座本身被玷污了,而講座所在的地方卻是純潔的,這又有什麼益處呢?(參閱瑪23:2)不,她的身體並不能因此而逃脫污染。褻瀆和邪惡的話語是在內心產生的,但它們並不停留在那裡;當它們從口中說出時,會玷污舌頭,以及聽到它們的人的聽覺。這類似於攻擊心臟的有害藥物:它們比任何蟲子更殘忍地啃食它的根部,除心臟外,還摧毀身體的其它部分。 ……

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金口聖若望《論童貞》(五)

 

金口聖若望《論童貞》

 

五、異端者的童貞甚至比姦淫更不潔

 

  一二、的確,異端者的貞潔比所有荒淫行為都更壞,荒淫行為把它的錯誤限制在對人的傷害上;而他們的貞潔卻是反對天主,侮辱祂的無限智慧。魔鬼為那些服侍牠的人設置了這樣的陷阱。異端者的童貞特別是魔鬼的邪惡發明,這並不是我的理論。

  一三、那麼,保祿說了什麼?「聖神明明地說:在最後的時期,有些人要背棄信德,聽信欺詐的神和魔鬼的訓言,這訓言是出於那些偽善的說謊者,他們的良心已烙上了火印。他們禁止嫁娶,戒絕一些食物;這些食物本是天主所造,叫那信仰而認識真理的人,以感恩的心所享用的 ……

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論耶穌禱文(六)

六、初學者的安全之道

 

  我們認為有責任按我們可憐的理解力與貧乏的經驗所允許的,闡述諸聖教父有關培養耶穌禱文這一藝術的教導。我們要清楚地解釋這一祈禱是如何實踐的,這一祈禱的什麼形式毫無例外地適合於所有初學者,無論是修士還是平信徒,它的什麼形式適合於因天主的意志與天主的恩寵而被提升至熟練境界的進階者。

  毫無疑問,在所有方式中,首先必須予以考慮的是由天梯聖若望提出的方式,因為它特別容易,絕對安全,必要,甚至如果要讓祈禱成為有效的,它是不可或缺的;它適合於所有度虔誠生活、尋求救恩的基督徒,無論是修士還是平信徒。這位眾修士的偉大指導者在他的講述由下地攀登至上天的階梯的《天梯論 ……

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論耶穌禱文(五)

五、為藝術中的藝術作準備

 

  為了獲得內心的深刻祈禱,必須做相當的準備。這應該包括藉著經驗深入研究修道生活,按福音誡命訓練自己的行為,因為神聖的祈禱是基於由按誡命行事所產生的靈魂狀態。它取決於這一狀態,若靈魂並不處於這種狀態,它就不可能存在靈魂之中。最後,準備應該包括深入研究新約與教父論祈禱的著作。最後的準備更是不可缺少的,因為由於缺乏心懷聖神的指導者,我們唯一的指導必須是教父的著作,以及在天主前虔誠的哀哭。心禱是非常令人想望的。內心的靜默是非常令人想望的。永久地被關閉在一個人的內室,生活在最偏僻的曠野裡,也是非常令人想望的,因為對於心禱與內心的靜默而言,這些狀況是非常有利 ……

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論耶穌禱文(四)

四、希臘人與俄國人的指導

 

  就如我們已經說過的,在最初時代的基督徒中間,耶穌禱文被普遍使用。不可能不是這樣的。在整個基督徒的團體中,因主耶穌基督之名而行了許多極其引人注目的奇跡,這使整個基督徒社團都受到鼓勵,對耶穌聖名的無限德能的信仰十分珍愛。那些獲得成功的人都由自己的經驗認識了耶穌聖名的德能。論到這一在天主的聖人中間被充份發展起來的德能,聖大巴撒努斐寫道:「我認識一個天主的僕人,他是與我們同代的人,就在現在,在這一蒙福的地方,他甚至能因我們的主耶穌基督之名復活死人,驅逐惡魔,治癒絕症,還能行許多其他宗徒們所行的奇跡,就如賜予他這一恩賜、或更好說是這些恩賜的主所應許的(參 ……

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論耶穌禱文(三)

三、驅魔的能力

 

  在耶穌聖名奧秘而奇妙的屬性中有驅魔的能力與特性。這一屬性為主親自所揭示。祂說,那些信祂的人,要「因祂的名驅逐魔鬼」(谷16:17)。我們必須對耶穌聖名的這一屬性予以特別的關注,因為對那些修習耶穌禱文的人而言,這是最為重要的。首先,我們必須就魔鬼居於人類之中說幾句話。魔鬼之居於人內有兩種方式:一種可以被稱作是可感的,另一種則可被稱作是道德的。當撒殫以其存在佔據人的肉體,折磨人的肉體和靈魂之時,牠們就是可感地居於人內。可能是一個魔鬼以這種方式生活在人內,也可能是許多魔鬼居於同一個人內。那時,此人就被稱為附魔者。我們由福音得知,我們的主治好了為魔鬼所附的人。主 ……

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論耶穌禱文(二)

二、向所有人開放

 

  由於因耶穌之名祈禱的重要性,達味邀請所有基督徒實踐這一祈禱。「上主的僕人,請一齊讚頌,請一齊讚頌上主的聖名!願上主的聖名受讚頌,從現今直到永遠無窮!從太陽東升直到西傾,願上主的聖名受讚頌!」(詠112:1-3)「請將主名的榮耀,歸於上主,穿上聖潔的華服,朝拜上主。」(詠28:2)你們要以這種方式祈禱,這樣,在你們的祈禱中耶穌聖名的偉大就可彰顯出來,因著它的德能,你可以上升到不是用手所建的內在的聖殿(心的聖殿)裡,在心神與真理中朝拜。你們要不斷認真地祈禱。要在耶穌聖名的偉大之前,懷著敬畏戰慄之情祈禱,凡由自己的蒙福經驗而「認識你名號的人,必仰望你」,全能 ……

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