慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（1）
一、如果你想發現真理，就以彈琴者為榜樣吧。因為他低下頭，聚精會神地側耳聆聽音樂，用撥子撥動琴弦。當琴弦在他的演奏下一起振動時，琴就會發出旋律，演奏者的心也會隨之悸動。
二、葡萄園裡最勤勞的工人，請把這個榜樣作為可靠的指南，相信我告訴你的一切。因為，如果你像彈琴者一樣，以這樣的方式集中你的注意力──也就是說，集中在你心靈的深處──你就會很容易地找到你所尋找的東西。因為被屬神之愛完全掌控的靈魂是無法回頭的。正如聖詠作者達味所說：「我的心神緊緊地追隨祢。」（詠63:8）
三、親愛的，琴就是心。琴弦就是感官。撥子就是心靈。當心靈按其屬靈力量不斷運作時，它就會帶來對天主的紀念。這種紀念會讓靈魂充滿難以言喻的喜悅，使神光照耀在純潔的理智上。
四、如果我們不關閉肉身的感官，主賜給撒瑪黎雅婦人的水就不會在我們體內涌出。她要的是普通的水，但她發現生命之水從她內涌出（參閱若4:14）。就像地裡自然有水，在某一時刻噴涌而出一樣，心地裡自然也有水，也會噴涌而出。這水就像亞當因背命而失去的源於天主父的光。
五、就像從泉源不斷涌出水來一樣，噴涌而出活水（參閱若4:14）是從靈魂中涌出的。這股活水存在於受天主默感的依納爵的靈魂中，促使他說：「在我內沒有物質渴望的火，而是一股活躍的、向我說話的水。」[1]
六、靈魂的這種蒙福的，或更好說是極為蒙福的靈智警醒，就像從心靈深處涌出的水。從泉源裡涌出的水充滿了井。同樣，從心中涌出的水，可以說是聖神不斷激活的水，使我們整個內在充滿了神聖的清爽和屬靈的生命。但它也會讓外在的自我變得火熱。
七、由外在事物得到潔淨的理智，藉著修德實踐將感官完全置於自己的控制之下，就像天軸一樣堅定不移。理智探查內心深處，就像凝視著內心的中心點一樣，它抑制理性能力，把頭腦中一道道清醒之光當作魚叉，從心中刺入並汲取神聖的意念和圖象，與此同時控制著身體的所有感官。
八、如果一個未入門的人或仍然需要喝奶的人（參閱格前3:2）聽到這些事情，不要試圖了解它們，因為他被禁止過早了解它們。按教父所說，在時機尚未成熟之前尋求這些東西，在沒有做好充分準備的情況下努力進入無慾的港灣，只會帶來精神錯亂。不識字的人是無法閱讀書籍的。
九、作為靈魂爭戰的結果，由聖神在我們內復甦的活動，在我們高聲呼喊「阿爸，父啊」（迦4:6）時，將平安帶到我們心裡。它本身沒有任何形狀或形式，但它以神光的榮耀使我們改變了容貌，並通過其與生俱來的能力在聖神的熾熱中重新塑造了我們。它藉著屬神的力量，以只有祂才知道的方式改變並改造我們。
一〇、為警醒所淨化的理智很容易再次被黑暗籠罩，除非藉著對耶穌的持續關注，使其擺脫一切外在的事物。如果藉著守護理智，你將修行實踐與默觀結合起來，就不再需要擔心偶然出現的噪音或其他清晰或不清晰的聲音了。因為被對基督的神聖之愛所傷的靈魂，會緊隨著基督，把它當作自己所愛的。
一一、生活「在世界裡」的人或許能够抑制他們肉慾和躁動，並按「你們要靜下來，認識我是天主」這段經文（詠46:10）使他們安靜下來。但他們無法完全消除或抹去它們。然而，在獨居的生活中，這些東西可以被決定性地根除。
一二、水流有時湍急，有時緩緩流動。在前一種情況下，水流速度快，不容易渾濁。如果水暫時渾濁了，由於水流湍急，很快就會恢復清澈。但如果水流變小，變成涓涓細流，水不僅會渾濁，而且幾乎會完全停止流動。這時，水就需要再次淨化，可以說是重新開始流動。
一三、魔鬼用一種方式攻擊初學者和努力度倫理生活的人，用另一種方式攻擊修行者，又用另一種方式攻擊默觀者。對初學者和修行者，魔鬼會用嘈雜的聲音來攻擊他們，這些聲音有的清晰，有的不清晰。對那些從事默觀的人，則讓他們看到光或火的圖像，以此來攻擊他們，這些圖像似乎給空氣染上了顏色，他企圖用這種邪惡的伎倆把基督的鬥士引入歧途。
一四、我親愛的，如果你想學習如何祈禱，請記住，當我們獲得內心無休止的自責與痛悔和對近人的愛時，我們的專注和祈禱才會有結果。由此可見，欲望的念頭、造謠中傷、憎恨近人等等，都與祈禱背道而馳。所以，不要被欺騙了。
[1] 安提約基雅的聖依納爵，《致羅馬人書》，7,2。卡利斯托略去了這句話中的最後一句：「……而是一股活躍的、向我說話的水，它在我內說：『到父那裡去吧。』」
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