金口聖若望《論童貞》(一三)

 

金口聖若望《論童貞》

 

一三、為什麼格林多人就童貞的事寫信給保祿,為什麼在此之前他並沒有勸勉他們守貞

 

  三七、那麼,格林多人是如何會有這個問題的呢?他們很快就非常正確地認識到,他們需要修更多的德行,因為他們被認為堪當更大的恩賜。詢問一下為什麼宗徒從來沒有在這方面指導過他們,這是合適的,因為如果他們知道任何這樣的建議,他們就不會再寫信重新問這個問題了。事實上,在這裡我們可以看到保祿智慧的深度。他並非無緣無故地省略就如此重要的事情給出建議。相反,他等待著他們首先渴求得到建議,並對問題的性質有一定的認識,以便發現他們的靈魂已經接受了童貞的想法,他可以有益地在他們中間撒播他的話語;因為一個人的聽眾的正確態度提供了接受他的建議的適當心境。此外,他還強調了這件事的崇高和尊威。

  三八、如果不是這樣的話,他就不會等待他們自己準備好;相反,他就會自己事先提出這個問題,即使不是作為禁令或規誡,至少也是作為建議和忠告。通過拒絕首先採取行動,他已經清楚地確立了守貞需要負出大量的努力和巨大的奮鬥。甚至在這一點上,他也效仿了我們共同的君宰,因為當祂的門徒問祂時,祂也沒有討論童貞問題。

  三九、當祂的門徒說:「人同妻子的關係,如果是這樣,倒不如不娶的好。」(瑪19:10)基督回答說:「有些人,卻是為了天國,而自閹的。」(瑪19:12)因為若守貞是應受讚美的聖德行為(因此不是強制性的),就有必要等待那些打算正確行動的人願意,並以其它一些不為人所預料的方式向他們灌輸意願和渴望,就像基督所做的那樣。祂並沒有通過談論童貞而將對守貞的渴望植入他們的心靈。不,祂只討論婚姻,指出它加給人重擔的特性,然後就不再多說了,祂睿智地處理了這個問題。其結果是,祂的聽眾沒有聽到任何有關不要結婚的話,他們自己就宣告說:「倒不如不娶的好。」

  四○、因此,保祿──效法基督者──保祿說:「論到你們信上所寫的事。」(格前7:1)不僅是要解釋他的沉默,也是要表明:我不敢領你前往這崇高的頂峰,因為很難到達。既然你們先給我寫信,我就放心地建議,男人不親近女人倒好。為什麼他們給他寫了很多問題,而他卻沒有加上這個建議?不是因為別的,只是因為我剛才所說的。他提醒他們留意他們所寫的信,這樣就不會有人因為他的勸告而感到惱怒。即便如此,他在勸告中也沒有使用強烈的語言,而是利用這個機會,採用了極為克制的方式,這樣也是在仿效基督。因為救主在結束了他有關守貞的談話後又說:「能領悟的,就領悟吧!」(瑪19:12)那麼,保祿是怎麼說的?「論到你們信上所寫的事,我認為男人不親近女人倒好。」

 

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