《修行講記》講記一八

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一八

論修道生活的次第,簡要而明確地指出;
及其德行是如何並以何種方式互相生出的

1 從需要猛力才能達致的行動中【即守齋、守夜、叩拜等。參閱瑪11:12。】生出不可估量的熱心,藉著新近上升到我們認知表面的火熱思想,在心中燃起火焰。這種工作和警醒,藉著它們的熱忱使心靈完善,並賦予它觀看的能力;這種觀看藉著靈魂深刻的觀看能力,即所謂的默觀(theoria),生出了火熱的思想(我剛才提到的那些);這種屬神的默觀也生出了熱忱,而由這種隨著屬恩寵的觀看能力而產生的熱忱,生出了淚流。起初只是很小的程度:也就是說,在一天的過程中,一個人會 ……

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《修行講記》講記一七

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一七

論給初學者的規則,他們的狀態,及與他們相關的事

1 這就是貞潔而又取悅於天主的生活規則:不要用眼睛掃視這裡或那裡,而要始終穩定地看著你面前的東西;不要隨便說話,只說必要的話;視低劣的服裝為足以滿足你的身體需要,同樣地,取用食物是為維持身體,而非滿足貪饕;從所有食物中取用稍許,而不是無視一些食物,而選擇其它食物,選擇用這些來填飽肚子。明辨比其它所有的德行都重要。在沒有同伴的情況下(在沒有生病或體弱的時候),不要飲酒。不要打斷正在說話的人的話語,像一個沒有教養的人一樣地反駁他;而要像一個聰明人那樣,要有耐心。無論你在哪裡,都要認 ……

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《修行講記》講記一六

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一六

論棄絕世界與不要與人交往

1 當我們希望逃離世界,成為世俗事務的陌路人時,沒有什麼能像哀慟和與明辨相聯繫的心靈痛苦那樣,使我們與世界分離,或致死在我們內的情慾,喚醒並帶領我們在屬靈的事物上進入生命。謙恭之人的面容效仿親愛之主的謙卑。同樣,除了滑稽詼諧以及肆意的輕浮,沒有什麼能使我們與世界和那些在世界上的人,甚至是那些沉溺於醉酒和揮霍的人聯繫在一起,也沒有什麼能使我們與智慧的寶藏和天主奧秘的知識分離。這也是淫亂之魔的作為。

2 親愛的,既然我已經證明了你對智慧的熱愛,我就以愛懇求你。你要防備仇敵的惡言惡語,以免他用他的胡 ……

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修行講記

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一

論棄絕及修道生活

講記二

論對天主的感恩,其中還含有必不可少的基礎教訓

講記三

如果靈魂不為世界及生活的掛慮所動,
那麼,她不需勞苦就能進入理解天主及其受造物的智慧之中;
她能認識自己的本性,以及在她自身內所隱藏的寶藏

講記四

論天主之愛,棄絕,及在天主內的安息

講記五

論使自己遠離世界,及所有令理智焦慮不安的事物

講記六

天主為了我們的益處允許靈魂易受意外事故的影響;
論修行活動

講記七

論對天主的各種希望;理應將自己的希望寄於天主,
有誰愚蠢而又魯莽地抱有這樣的希望

講記八

論什麼 ……

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《修行講記》講記一五

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一五

  論守護並使自己不與鬆懈、疏忽之人交往,論何以接近他們會使人為放逸與散慢所掌控,使他充滿各種情慾。論守護自己不與年青人親近,以免心靈為放蕩的思想所玷污。

1 克制自己的口不說話的人,守護自己的內心免於情慾。使自己的心靈由情慾中得到潔淨的人,在每一時刻都看到主;總是默想天主的人,將魔鬼由自己身上驅逐出去,並將牠們的邪惡種子連根拔除。啟示使時刻監督自己靈魂的人的心靈喜樂。專注於自己的理性默觀之中的人,在其中看到了父的光輝。輕視各種分心之事的人,在其心中看到了他的君宰。如果你喜愛純潔,在其中能看到萬有的君宰,那麼 ……

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《修行講記》講記一四

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一四

有關靜修者:論他們何時開始明白他們在靜修生活的無邊海洋裡,以他們的辛勞達至了什麼地方;論他們何時可以有些許的希望,他們的勞苦已開始給他們結出果實。

1 我要告訴你一些事,你不要笑,因為我是在講說真理;你也不要懷疑我的話,因為將它們傳下來給我的人都是真實可信的。雖然你在天主前用眼瞼將自己掛起【註:即行了難以想像的善工。】,但是,直到你獲得流淚之恩,你都不要以為你已經以你所過的生活取得任何成就。因為直到那時,你隱藏的自我仍在事奉世界,亦即,你過著那些居住在世界上的人的生活,只是以外在的人做天主的工作。但是內在的人 ……

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《修行講記》講記一三

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一三

論行走在靜修道路上的人身上所發生的轉變與變化,這是天主所安排的;有時會靈魂會憂鬱或窒息,有時會突然滿懷喜樂或不習慣的熱情。願光榮歸於使我們的道路正確的那一位!阿們。

1 人一旦決意要在靜修中度過他的一生,就要井然有序地安排自己的生活,在培養寧靜與有規律的實踐靜修之中度過他的餘生。幾時在你身上發生了這樣的事(這是有規律的實踐由天主的恩寵所決定的寧靜所慣常有的事):你的靈魂被從內而來的幽暗所籠罩,就如同陽光被雲霧遮掩而由地上隱藏起來一樣,由於情慾的烏雲籠罩著靈魂,在一段短暫的時間裡,她被剝奪了屬靈的安慰與恩寵之光;並 ……

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《修行講記》講記一二

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一二

由自己剝奪了世俗之事,開始尋求天主的天主的僕人,由於他沒有達致對真理的確切認識,絕不應由於懼怕這一尋求而停止,不應使熱心冷淡下來,這熱心生出對屬神事物的愛,喜愛尋求它們的奧秘;論對情慾的回憶如何使心靈混亂。

1 人藉以前進的階段有三:初學階段,進階階段與成全階段。在第一階段,人的所有思想與回憶都被把握在情慾之中,即便他的心靈是朝向善的。第二階段是一種介於情慾與無慾之間的中間階段:兩種思想從右、從左同等地在他內活動,光明與黑暗不停地湧現出來,就如我們已經說過的。但是如果他稍微停止不斷閱讀屬靈讀物,不再對屬神 ……

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《修行講記》講記一一

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一一

論如何保持修道生活之美
論它如何是光榮天主的方式

1 修士在他的外表與他的所有行動上,都必須是對凡看到他的人有益的榜樣,這樣,由於他們如同陽光一樣照耀的眾多德行,當真理的敵人看到他時,就會不情願地承認,基督徒所具有的救恩的希望是無法動搖的,人們會由四面八方投奔到他那裡,以他為庇護。因此,教會的角將會被高舉在她的敵人之上,許多人會受到感動,效法他的德行,會由塵世湧現出來;由於他生活的美,他會在眾人中間受到敬禮;這樣,教會之子的口將會張開,他們的頭將會昂起,超越所有宗教。因為基督教會的誇耀就是修道的生活方式。

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《修行講記》講記一○

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一〇

論勸人悔改的神聖著作的話語
講說它們的目的是為了人的軟弱,以免他們死於天主
但是人不得將它們作為犯罪的藉口

1 教父們在他們的神聖著作中所給出的鼓勵,以及在宗徒與先知的著作中所找到的對悔改的幫助,我們不得濫用它們,把它們當作犯罪、違犯主不可侵犯的命令的援助,這些都是藉著天主的大能,通過所有聖人的口,在他們的著作與立法中,從古老的時代就頒定的,為消除罪惡。悔改給予人盼望,但我們不能把它作為奪去我們的畏懼感的方法,使人能更自由、更無懼地犯罪。因為,請看,天主在整部聖經中,以種種方式宣揚敬畏,表明祂自己就是一位憎恨 ……

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