關於聖神的秘授

關於聖神的奧秘傳授

大聖佛提烏

 

就如同按神聖的神諭,子被宣告為惟獨由父所生,
按神學,聖神也被宣告為由這同一而唯一之因所發。
然而,祂被稱為子的神,因為祂與子同一性體,藉著子而被派遣。

 

  一、我們可以在許多冗長的論著中,找到許多散見於各處的論證,它們推翻了那些持守不義、相反真理的好辯之人的傲慢。因為你對天主之愛的巨大熱情要求將這些論證彙集於一篇概要與大綱之中,如果天主眷顧我們,完成你的這一要求決不會不相稱你的願望與虔誠之愛。

  二、最重要的是,主所做的宣告就相反他們,它就像一支無法躲避的利箭,如同雷電一樣地擊中並殺死各種野 ……

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駁斥破壞聖像者 第二篇對話

駁斥破壞聖像者 第二篇對話

斯督迪修道院的聖德奧多若 著
緣懷 譯

  由於真理的話語是純一而不可動搖的,它不受制於意見的不一致或時間的改變;因為既然它免受一切的增減,它就總是光榮並宣告同一信理。但是,錯謬的無稽之談,由於它們在意見上的殘碎與多樣,總是從一種狀態移至另一種狀態,一會宣告一件事,之後又光榮與之相反的事,從不固定站在同一立場,因為它們受制於變化的壓力。破壞聖像人士的吠叫就是如此:他們一會兒褻瀆神明地將我們的主耶穌基督的聖像錯誤地叫成欺詐偶像【參閱第一篇對話,2】;一會兒又不這麼說,反而說欺詐是好的,因為它對教育人與使人紀念某事是有用處的,但並不是要敬禮聖像【參閱第一篇對話,1 ……

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駁斥破壞聖像者的第一篇對話

駁斥破壞聖像者的第一篇對話

斯督迪修道院的聖德奧多若 著
緣懷 譯

  「說話有時」(訓3:7),若一個人有說話的能力,他就不應保持沉默;因為某一異端正威脅著我們,向著眞理狂吠,以其空洞的聲音恐嚇不堅定者的思想。一位發言者也許應該做這兩件事:一、他應加固自己的理解,整理出有關正在爭論之中的議題的論據,將它們按條理列出;二、他還要將他所發現的東西與他人分享,如果有人願意聆聽的話。因此,雖然我並沒有足夠的能力來完成這兩件事,但是靠著祈禱,在我的諸位聖父的催促之下,我要盡可能地說明我是如何理解這個問題的。神學家說:「盡力而為總比什麼也不做要好。」特別是因為我在我所寫的《抨擊(破 ……

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駁斥詆譭聖像者 第三篇演講

駁斥詆譭聖像者

聖若望•達瑪森 著

第三篇演講

  原始而邪惡的蛇類(我的意思是魔鬼)慣常以種種方式與按天主的肖像所造的人類作戰,因着牠的敵對,給人帶來了死亡。因為就在起初,牠在人內播撒了神化的希望與渴願,藉此把人引入動物的死亡,不但這樣,還多次以可恥且非理性的享樂誘惑人。神化與非理性的慾望是多麼相反啊!牠曾引人進入無神論,正如天主的先祖達味所說:「愚妄的人心中說:『沒有天主。』」(詠13:1;52:1)又引人進入多神論;牠又慫恿人不要敬禮按本性是天主者,又讓人敬禮魔鬼,或天地、日月星辰、及其他受造物,以至於野獸與爬蟲。因為就如不尊敬那些應受尊敬,向不配者獻上不相稱的榮耀,兩 ……

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駁斥詆譭聖像者 第二篇演講

駁斥詆譭聖像者

聖若望•達瑪森 著

第二篇演講

  我的讀者,我懇求你們寬容我,請你們接受這個在天主的教會裏最卑微不堪的僕人的正確陳述。我並非出於貪圖虛榮的動機才這樣說的,天主作證,我這樣說是出於對真理的熱愛之情。我救恩的希望只在於此,我懷着這一熱愛之情,信賴並祈禱能與基督我們的主相遇,但願它能成為我所犯罪惡的補贖。那由主領受了五個塔冷通的人,以他所得到的五個塔冷通,又賺了五個塔冷通,那領了兩個塔冷通的,又賺了兩個塔冷通。但那領了一個塔冷通的,卻把它埋在地裏,未獲利息就歸還給他的主人,因而他被稱為惡僕,被放逐於外面的黑暗之中。(參閱瑪25:20)為使自己免受同樣的懲罰,我服從天主 ……

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駁斥詆譭聖像者 第一篇演講

駁斥詆譭聖像者

聖若望•達瑪森 著

第一篇演講

  一直以來,我都確信自己是不堪的,我應該保持緘默,在天主臺前承認自己的缺點。但是,在適宜的時間裏,萬事都是善的。我看到天主建立在宗徒與先知上的教會,這教會的屋角基石就是天主聖子基督,她正在洶湧澎湃的海洋上巓簸,巨浪拍打着她,惡神的攻擊使她動搖混亂。我看到基督的無縫長袍上的裂縫,不虔敬者想要將它撕得粉碎,把祂的奧體,即天主的聖言與教會的古老傳統,砍成碎塊。我記起聖經上的警告──「假使他退縮,他必不會中悅我心」(希10:38),以及「若你看到刀劍來臨,卻不提醒你的弟兄,我要由你的手中追討他的血債」(則33:8)──因此,我認為沉默 ……

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聖經與教會

聖經與教會

維利總主教 新殉道者伊拉利翁(多羅斯基)

編者注:這篇文章寫於1914年,當時聖伊拉利翁身爲修士大司祭、莫斯科帝國靈修學院的教授。本文的信息尤其切合我們的時代,在這個時代,人們在教會的真正本質以及正確的看待聖經上存在着普遍的困惑和無知。本文爲正教信徒更深的理解他們的信仰提供了非常寶貴的幫助,在遭遇到非正統的主張──尤其是新教的主張時,本文維護了正教的主張並給出了理由。同時,它既是那些分裂聖經與教會的新教徒,也是那些已經深受起源於德國新教的現代聖經批判主義影響的正教學者的警鐘,這些謬說已被我們現代的正教護教士聖伊拉利翁深刻地加以批駁了。

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論榮福瑪利亞的終身童貞

論榮福瑪利亞的終身童貞

聖熱羅尼莫 著

  一、不久之前,某位弟兄請求我對由一個名叫赫維狄烏斯的人所寫的小冊子作一回應。我遲遲不作回應,不是因為維護真理是件難事,也不是因為駁斥一個無知的鄉巴佬有什麼困難,此人對知識的曙光幾乎一無所知;我這樣做是因為我擔心我的回應會使他顯得值得人去戰勝似的。

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論修行生活

論修行生活

宣信者聖馬克西姆 著

  一、一位弟兄問長老說:神父,請告訴我:主降生成人的目的是什麼?
  長老回答說:弟兄,既然你每天都聽唸信經,卻還問我這問題,我很奇怪。但我仍要告訴你:主降生成人的目的是我們的救恩。
  弟兄:神父,這是什麼意思?

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