（一）致多納特書
733 洗禮的神效使人成為新人
就是我本人，從前也不知犯過多少錯誤，醉生夢死，根本不相信，有什麼辦法，可以擺脫一切錯誤；這樣我曾一度縱情恣慾，放浪形骸而陷於失望絕境。可是我一領了再生的洗禮後，就蒙受上天的助佑，滌除胸中罪污，滿渥天上神光，得慶再生，煥然一新，先後判若兩人；於是我的觀點，完全不同：先前視為疑慮者，隱蔽者，黑暗者如今卻視為一定的，公開的，光明的；先前認為是艱困者，不可能者，如今卻樂於施捨，力行善工；務使那個先前生於罪惡，度著罪惡生活，貪戀塵世的我，感受聖神的默佑，開始成為天主的人！
（二）論貞女之服裝
734 貞德之高貴性
現在我們談談貞女們吧。她們 ……
731 致聖希彼廉書
脫離異端的信徒們──信友──說：我們不是不知道：有一個天主，而在公敎會中，還應該有一個我們所承認的主，基督，有一個聖神，有一個主敎──監督者。
732 領洗後還該領堅振以領受聖神
諾瓦提安（Novatianus）體力不支，病臥在床，面臨死亡之際，雖沒有領受驅魔禮，都領受了注水式的洗禮，這種注水式的洗禮，而也該算是領受洗禮；但在他病愈之後，他既沒有補領敎會所規定的其他禮儀，也沒有被主敎（傅油）印上（敎友）記號──堅振。可是，他既沒有領受印號──堅振──怎能領受天主聖神呢？
730 天主子為天主父所生
（天主）子的性體，不是從外面來的，也不是從無中所生，而是從（天主）父的性體所生，猶似日光之出自太陽，水汽之出自水一般，雖然，光並不是太陽，水汽也並不是水，但具有同樣性質。同樣，天主子，並不是別的性體，而是由父的性體所生──流露出來──卻並不分割天主父的性體。這好比太陽，發出光來，卻並不受到減損，同樣，（天主）父生（天主）子，既全為自己的肖像，則天主父的性體，自然不受絲毫的改變。
真誠信主的對話
726 我信父子聖神
阿達曼提：我信：一個天主，祂是萬有的創造者，製作者；我信天主聖言，祂由父所生，與父同一性；信祂是永遠常存，迨至近世，祂從瑪利亞取了肉軀而成為人，被釘死在十字架上，然後從死者中復活。我亦信聖神，祂是永遠常存的。
727 惟有天主是全能的
阿達曼提：你似乎不知分辨：「一切都能」與「有自己的權能」之間的區別因為我說：天主是全能的；但是我說：被棄的天使，亦即「撒殫」，具有自己的權能，與吾人相同。
瑪里諾：「你說：魔鬼與人，都具有自己的權能嗎？」
阿達曼提：是的，我說：魔鬼與人，都由天主所造，都被賦予自己的權能，但並不是全能者。
728 肉身復 ……
（一）論首要原理
577 教會傳統的道理，才是該信的真理
有許多人，想要感覺基督所感覺的情感，但他們中有的却感染到與先人不同的情調，其實，教會從宗徒一脈相傳下來的道理，到今還完整地保存在教會中，絲毫無損。這才是眾人該信仰的真理，完全與教會傳統道理，脗合無間！
578 宗徒們宣講令人必信的真理
須知：聖宗徒們是基督信理的宣講人，當時他們所講的，不但是為眾人，必該信仰的真理，而且，對那些似乎懶於尋求屬神智慧的人們，也很顯著地，提供一些令人信服的理由，務使他們，藉天主聖神而獲得聖神的特恩，尤其是講道，智慧，知識等種種特恩。至於其他的事理，他們固然也講了一些，但這是怎麼樣，從何而來，他 ……
（一）勸勉希臘人
510 天主聖言降生成人──是人又是天主
這「聖言」──物爾朋──基督，不但是我們存在（因為聖言永遠常存）──的原因，而且祂還使我們善生。不久以前，這同一「聖言」，顯示於人──降生為人──；祂是人又是天主；祂恩賜我們一切恩寵；祂教導我們，走向永生……
這原是一首新歌，像似一顆明星，最近才閃耀在我們中間，那就是天主聖言，顯現人世；祂（聖言）在太初，在萬有之前，永遠常存，但到最近，祂才顯示人世而為救世主；祂既是天主聖言，常與天主同在（若1:1），是在天主性體內的性體，却顯示人世，而為人類導師；祂就是「聖言」，萬物是藉祂而造成的。祂原是造天地的技師；祂在造物時，便給了我們原 ……
（一）論敵基督
496 真先知乃天主的喉舌
這些先哲們，擁有先知精神，宜為「聖言」所器重，使之常與聖言契合無間，猶如祂自己之喉舌，按天主之意旨，頤指驅使，宣告預言。你不要弄錯：他們說話，不是出於自己的能力，也不是從他們的心意，宣揚預言。
497 天主願意救一切的人
祂──天主決不遺棄自己的任何僕人……祂願意，祂希望拯救一切的人：祂願意賞賜一切的人，成為天主之子；祂願意呼召一切聖人，總歸於一個完人──成全的人（基督）；所以祂不怕把一切屬神的奧蹟，悉數啟示於人，因為除父以外，還有一位天主之子；我們就因祂（天主之子）的（救贖）功績，通過聖神，獲得重生；我們希望一切的人，都去迎接一個天上的 ……
（一）護教書
348 （主題欠明）
當真理以惱恨自己為始時，真理出現了，却為人所仇恨。外人有多少，仇人亦就有多少；但原有的仇人，是因嫉妬而起的猶太人，因執行任務而來的兵士們，以及出於我們太性的自己家裡人。我們每天受到困擾，每天受到出賣，而且就在我們的團體，我們的集會中，我們也受到人家的壓迫，嬰兒這樣的啼哭着，有誰去撫慰呢？判官契洛波與希肋農（Cyclopus et Sirenus）血口噴人，有誰來塞住他們的口呢？即便在妻子身上，誰能找出什麼不潔的跡象來呢？若能找到的話，誰能隱而不言呢？或誰能不互相傳聞而彼此出賣呢？如果我們常常隱藏着，那麼，我們所承認的（道理），幾時才能傳播出來呢？而且， ……
奧克塔維對話錄
343 由世界的美麗，證明天主的實有
如果你登堂入室，一見琳瑯滿目，美不勝收，你便相信：此室必有主人，華貴無比，同樣，在此世界大厦，幾時你見到天地萬物，秩秩有其次序，規律，燦然者其輝煌美妙，你該相信：此世必有萬有的主宰，萬有的根原：祂的美妙偉大，決非天上的星月，世界的萬有，所可比擬的！
344 天主無名可名
天主對任何事物，以「言」來出命，以理來處理，以能來控制一切（包括銷毀在內）。人不能看見天主，天主却比任何東西更漂亮（美妙）；人不能摸到天主，天主却比任何感覺更親切；人不能想像天主，天主却比任何情感更偉大；天主是無限無量的，只有祂自己，完全認識自己；我們對天主的認識， ……
（譯者註：該殘篇上之拉丁語，書寫欠正確，意義欠清明，姑譯如左，請讀者指正）
342 新約的目錄
這些事他曾參與過，就這樣寫成第三福音，即路加所傳的福音，路加原是醫生；在基督升天後，保祿曾用他為律法的研究生──（顧問），並叫他用自己的名，寫了福音，但他（路加）本人，並沒有見過主（基督）；所以他盡他的所能，從若翰的誕生開始寫他的福音。
若望由於門弟子們的敦促，寫了第四福音，他曾對自己的主教們說：你們今天要給我守齋，一連三天，然後我們要談談，每人所得的啟示，按若望以自己的名，所描寫的揭示：宗徒中的安德肋，和他在同一晚上，獲得啟示為宗徒。
因此，四福音的開始，固然不同，但從信仰者的信德方面來看 ……