我們認為有責任按我們可憐的理解力與貧乏的經驗所允許的，闡述諸聖教父有關培養耶穌禱文這一藝術的教導。我們要清楚地解釋這一祈禱是如何實踐的，這一祈禱的什麼形式毫無例外地適合於所有初學者，無論是修士還是平信徒，它的什麼形式適合於因天主的意志與天主的恩寵而被提升至熟練境界的進階者。
毫無疑問，在所有方式中，首先必須予以考慮的是由天梯聖若望提出的方式，因為它特別容易，絕對安全，必要，甚至如果要讓祈禱成為有效的，它是不可或缺的；它適合於所有度虔誠生活、尋求救恩的基督徒，無論是修士還是平信徒。這位眾修士的偉大指導者在他的講述由下地攀登至上天的階梯的《天梯論 ……
為了獲得內心的深刻祈禱，必須做相當的準備。這應該包括藉著經驗深入研究修道生活，按福音誡命訓練自己的行為，因為神聖的祈禱是基於由按誡命行事所產生的靈魂狀態。它取決於這一狀態，若靈魂並不處於這種狀態，它就不可能存在靈魂之中。最後，準備應該包括深入研究新約與教父論祈禱的著作。最後的準備更是不可缺少的，因為由於缺乏心懷聖神的指導者，我們唯一的指導必須是教父的著作，以及在天主前虔誠的哀哭。心禱是非常令人想望的。內心的靜默是非常令人想望的。永久地被關閉在一個人的內室，生活在最偏僻的曠野裡，也是非常令人想望的，因為對於心禱與內心的靜默而言，這些狀況是非常有利 ……
就如我們已經說過的，在最初時代的基督徒中間，耶穌禱文被普遍使用。不可能不是這樣的。在整個基督徒的團體中，因主耶穌基督之名而行了許多極其引人注目的奇跡，這使整個基督徒社團都受到鼓勵，對耶穌聖名的無限德能的信仰十分珍愛。那些獲得成功的人都由自己的經驗認識了耶穌聖名的德能。論到這一在天主的聖人中間被充份發展起來的德能，聖大巴撒努斐寫道：「我認識一個天主的僕人，他是與我們同代的人，就在現在，在這一蒙福的地方，他甚至能因我們的主耶穌基督之名復活死人，驅逐惡魔，治癒絕症，還能行許多其他宗徒們所行的奇跡，就如賜予他這一恩賜、或更好說是這些恩賜的主所應許的（參 ……
在耶穌聖名奧秘而奇妙的屬性中有驅魔的能力與特性。這一屬性為主親自所揭示。祂說，那些信祂的人，要「因祂的名驅逐魔鬼」（谷16:17）。我們必須對耶穌聖名的這一屬性予以特別的關注，因為對那些修習耶穌禱文的人而言，這是最為重要的。首先，我們必須就魔鬼居於人類之中說幾句話。魔鬼之居於人內有兩種方式：一種可以被稱作是可感的，另一種則可被稱作是道德的。當撒殫以其存在佔據人的肉體，折磨人的肉體和靈魂之時，牠們就是可感地居於人內。可能是一個魔鬼以這種方式生活在人內，也可能是許多魔鬼居於同一個人內。那時，此人就被稱為附魔者。我們由福音得知，我們的主治好了為魔鬼所附的人。主 ……
由於因耶穌之名祈禱的重要性，達味邀請所有基督徒實踐這一祈禱。「上主的僕人，請一齊讚頌，請一齊讚頌上主的聖名！願上主的聖名受讚頌，從現今直到永遠無窮！從太陽東升直到西傾，願上主的聖名受讚頌！」（詠112:1-3）「請將主名的榮耀，歸於上主，穿上聖潔的華服，朝拜上主。」（詠28:2）你們要以這種方式祈禱，這樣，在你們的祈禱中耶穌聖名的偉大就可彰顯出來，因著它的德能，你可以上升到不是用手所建的內在的聖殿（心的聖殿）裡，在心神與真理中朝拜。你們要不斷認真地祈禱。要在耶穌聖名的偉大之前，懷著敬畏戰慄之情祈禱，凡由自己的蒙福經驗而「認識你名號的人，必仰望你」，全能 ……
在開始談論耶穌禱文時，我要祈求全善全能的耶穌的幫助，但願祂幫助我免於遲鈍。在開始談論耶穌禱文時，我記起了義人西默盎論主所說的話：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號。」（路2:34）就如同主過去是，現在也是真正的記號──反對的記號，在認識祂與不認識祂的人之間爭執與分歧的對像，同樣，因祂至聖之名所做的祈禱也是如此，就最完全的意義上而言，它是一個奇妙的大記號，已成為那些誦唸它與不誦唸它的人之間的爭執與分歧的議題。某位教父恰當地評論說，這一祈禱的方式只為那些不認識它的人所拒絕；他們因偏見以及他們對它所形成的錯誤觀念而拒不接受 ……
聖巴撒努斐，一位達致最高境界的修士，他也帶領他的弟子進入恩寵所賜予的心禱的聖所，進入作為心禱果實的屬靈境界的聖所。以下是他給予一個受他指導的隱士的教導：
「但願那拯救信賴祂的人的獨一無罪的天主，堅固你的愛，在你生命的全部時日內，在聖潔與正義內事奉祂，在內在之人的聖殿與祭台上，向天主獻上屬靈的祭品──黃金、乳香與沒藥──在那裡宰殺肥牛犢，在那裡灑上無玷羔羊的，在那裡，聖天使和諧呼聲再次回響：『那時，人們將把牛犢呈獻在祢的祭壇上。』（詠50:21）那時！何時？在我們的主來臨之時，祂就是那位奉獻並領受無血祭獻的大司祭 ……
論耶穌禱文
聖依納爵•布里安恰尼諾夫主教 著
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