奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(一五)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

一四、論信德

  有人問大聖波曼:「信德是什麼?」這位偉大的聖人回答說:「信德在於謙卑與行善,即在近人前自謙自卑,寬恕他們的一切凌辱與冒犯,以及他們所犯的一切罪惡。」【原注:這意為活潑的信德,而非停留在教義上的相信。】

  要考驗一個人的信德和意志,必不可少的是,他從一開始就在修行奮鬥中,經歷懶散與昏沉;他只有在後來才會獲賜聖神的安慰。恩寵的恩賜,是藉著內心的艱難困苦而獲得的,它必須受到領受恩寵者的精心保護。在修行生活中所遭受的艱難困苦教導人重視並保存這恩賜。存念死亡具有救贖的意義。當心靈思想天主神妙莫測的判斷時 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(一四)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

一三、論墮落的天使

  魔鬼沒有力量;牠的所作所為都是天主允許牠做的。

  我們在向神聖殉道者的聖頌中詠唱道,他們「粉碎了魔鬼的外強中乾」。的確,魔鬼的膽大妄為是不可想像的,而且似乎沒有限制。牠們試圖引誘每個人。例如,牠們有多麼膽大妄為,想要誘惑並與神聖宗徒對抗,「要篩他們像篩麥子一樣」(參閱路22:31)。但牠們的軟弱也是每個信徒都清楚的。未經許可,牠們甚至不能對豬造成傷害(參谷5:1-20)。諸聖宗徒明確而清楚地說,我們只需要用堅定與信德來對抗魔鬼,牠就會四散奔逃(參閱雅4:7;伯前5:8-9)。

  但願 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(一三)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

一二、論清醒

  有一次,有一個人到某座修道院去朝聖。正值齋期,在那座修道院裡,有幾位弟兄在晚上的禮儀中接受剃度。在神聖的禮儀結束後,眾人全都散去了,按照這座修道院的習俗,在剃度的儀式、以及將新受剃度者委託給長老之後,新受剃度者要留在教堂裡五天。突然,那位朝聖者走到他們面前,請求他們準許自己和他們說幾句話,之後他就立即開始說話。雖然他說話不斷、甚至顯得有點奇怪,但是他仍表達了一些有價值的思想。他談到了他的悲傷,那座修道院給他留下的印象;他是如何尋求救恩與修道生活的;那座修道院的長老是如何拒絕接受他加入團體,他幾乎逐 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(一二)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

一一、真理的知識

  我們要知道,寬恕他人的冒犯,比任何其它德行的回報都大。

  當我們寬恕我們的鄰居时,我們得到了一個為我們的罪獲得赦免的有利時機,這是值得歡慶的。真理的知識就包含於其中。它比任何广博的知識都更豐富……

  由於寬恕我們近人的罪,我們將在我們自身內看到恩寵的行動,這恩寵在聖洗中被奧秘地賦予了我們。它不再在我們內不為人所知,而要全然顯而易見,完全為人感受得到。

  寬恕人的冒犯是多麼美妙的果實啊!但我們卻並不想寬恕人──或者更準確地說,我們不能因為自憐而讓我們自己去這樣做。對於遠離虛榮與享 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(一一)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

一○、論悔改

  悔改是屬靈生命的開始;為接受福音,必須要悔改;悔改的特徵就是它使我們的眼睛向我們的罪惡開啟;悔改引領人上達屬靈的默觀。悔改需要棄絕情慾與分心之事。源於外表的恩寵的平靜是自欺。沒有悔改與哀哭,即便是專注的生活也不會帶來美好的結果。必須留意自己,必須具有內心的痛苦與痛悔。

  哀慟與眼淚是天主的恩賜。雖然哀慟與眼淚是天主恩寵的禮物,導致它們的原因卻是我們的意志。哀慟的恩賜必須加以保持。我們會失落掉它。「即便獲得了它,如果我們使自己注意力分散,耽於逸樂,順服於我們的情慾與幻想,討好他人,貪愛世俗, ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(一○)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

九、論獨修生活,論告解與懺悔

  一個人不應自己主動決定做獨修士;對此必須要有來自天主的召叫。

  缺乏謙卑,承認一個人自己的功勞──這些都是錯謬的基礎。在修道聖人的情形裡,一些人受到祝福成為隱士,他們被認為在經過了長時間的預備後有能力隱居避世。其他人則因他們的靈魂而被禁止成為隱士。

  當人仍處於傲慢與情慾之中時,他被禁止選擇獨修生活。除了明顯的錯謬外,棄世獨居可能成為微妙的內心錯謬的原因。

  有時,我們可以發現,有人致力於曠野的生活與寧靜,其實在他們內心的隱秘處,他們是在尋求完全的便利、不受打擾與無憂無 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(九)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

八、存念死亡

  一位長老告訴他的弟子,當他還在塵世時,有一天晚上,他在一個時髦的家庭做客。他退到那家人的一間房間裏,開始談論宗教話題,他有關死亡的論證令人感動。顯然,談論吸引了許多人的興趣,他們聽著這位未來的長老的談話,那時他還只是個年青人。在談話過程中,有一個人走進房來,當他聽到了他們正在談論的內容,就問一個婦人說:「你們為什麼如此熱切地聽這些有關死亡的談話。」那婦人一點也不因這人的指責而感到煩擾,她回答說:「N.有關死亡的談話就是生命!」那人聽到這樣的回答後,一言不發。的確,那婦人的回答說得真對。因著天主 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(八)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

七、論祈禱

  克修者聖馬爾谷在他的「論那些以為自己是藉著善工而成義的人」的講道中寫道:「如果人無視有關祈禱的誡命,之後他會犯更壞的背命之行,每一行為將他如同一個囚犯一樣交付下一行為。」

  祈禱必須是修士的主要工作。

  但是,當然必須是正確的祈禱。特別要留意祈禱的正確性,這是不可或缺的。不正確的祈禱不會結出好的果實──甚至是相反的果實。

  魔鬼與所有邪神的嫉妬煽動牠們尋求人的毀滅,想要與他們爭戰,特別是在天主的僕人祈禱的時候,因為藉著正確的祈禱,我們能夠並確實領受各種美好的事物。

  敵人所發起的 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(七)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

六、論憂傷

  每個人都需要為憂傷做好準備。如果人不承認自己因墮落的狀態而堪當憂傷,他就不可能認識救主。(十字架上的)兩個盜賊就是例子。當人將自己交付於天主的旨意志,在他的心裏就會出現信德的屬靈力量與屬靈安慰。沒有憂傷的生活是缺乏天主寵愛的標記。試探與憂傷揭露了人靈魂的狀態。用現代的語言來說,在某種程度上,它是一種考驗。憂傷保護人免於驕傲自大。把自己交付於天主,就是將自己交付於祂對我們的旨意,交付於教會及其教導與奧秘,交付於福音的教導。按自己的私意將自己交付於憂傷,這是魯莽、驕傲與愚昧。你要接受天主所派定的事。 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(六)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

五、論閱讀

  眾長老建議我們閱讀並反覆閱讀諸聖教父的著作。它們都是深刻的,要逐漸才能為人理解。它們的主題是靈修生活,它們是廣泛的:「你的誡命廣闊無邊。」(詠118:96)對屬靈成長而言,沒有任何限制,因此,反覆閱讀這些著作具有極大的意義。最好是滿懷恭敬地專心一遍又一遍地閱讀少量的書籍,而不要快速閱讀許多書。

  閱讀是最不可或缺的活動。不閱讀或聆聽人誦讀,就不可能認識真理。我談論閱讀,專指閱讀聖經與教父及教會著作。但是,只有當所讀到的按人的力量與可能性進入人的生活之中時,即當閱讀成為生命的法則,而非簡單、空 ……

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