聖師奧斯定

聖師奧斯定

(一)聖詠講解

569 與聖詠作者同心同德

  (詠30)如果聖詠作者,正在祈禱,嘆息,或在歡欣,切望,敬畏,那麼你們也隨着祈禱,嘆息,歡欣,切望,敬畏吧!因為他所表達的一切,正是我們的寫照呢。

570 發揚愛德,節制私慾 […]

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貝辣久

貝辣久

致德美特利書

563 命令與勸諭

  為此,貞女當操心研究的,是要知道主的意旨,是要用心探知:祂喜歡什麼,或是祂不喜歡什麼,誠如保祿宗徒所說的:要獻上她的身體,當作生活,聖潔和悅樂天主的祭品,這才是她的合理的敬禮(參閱羅12:1), […]

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聖師熱羅尼莫

聖師熱羅尼莫

(一)駁斥姚味尼亞異端

455 結婚與守貞的比較

  我們對婚姻的看法是這樣:貞潔(貞操)固高出於婚姻,而貴於婚姻,但對婚姻亦不可予以輕視。譬如:金固貴於銀,而銀便不算銀嗎?又如:果子固貴於果根果葉,麥子固貴於麥莖麥穗,但果樹與麥穗 […]

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聖師盎博羅削

聖師盎博羅削

(一)天堂論

380 誘感之益

  我們知道,魔鬼的奸惡,(誘惑或試探),為人救靈魂,也有益處,不是因為魔鬼願意如此,却因為天主,把他的奸惡,變成我們救靈的益處。從前,魔鬼的奸惡,鍊成了古聖約伯的聖德,使他做了忍耐的模範, […]

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聖師金口若望

聖師金口若望

(一)辯護隱修生活

346 輕視一切者乃眞富

  你也願從别方面去看看你的貧窮和你兒子(隱修士)的富裕麽?你若去看你兒子,連他僅有的一件外衣,也給他拿去,再從他的住處逐出來而拆毁他的住處,你仍然見他,容色怡然;他非但不向你發怒生氣, […]

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聖師額我略•尼森

聖師額我略•尼森

(一)論貞德

322 守貞是「神化」的生活

  一般研究藝術的人們,負有研究的職責,自會度着完整的紀律生活。同樣,專心守貞,好比學人研究藝術,也自會循規蹈距,按所受的教訓,度着一種「更神化」的生活。是的,守貞的,肖似神的生活; […]

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聖師額我略•納齊盎

聖師額我略•納齊盎

一、演講集

295 渴望隱修生活

  依我看來,我該希望的唯有一事:就是擺脫了感覺、肉慾與世俗,收心斂神,除必要外,絕不顧問世事,唯與自己和天主談論超乎物外的事,度着天上純潔的生活,絕不帶着塵世錯誤,自欺欺人;這樣,我的生活, […]

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巴西留──安溪蘭人

巴西留──安溪蘭人

論童貞

291 守貞肖似天主

  的確,守貞是件大事;我可以扼要地說,這使(有朽有壞的)人,竟和不可能朽腐的天主相似。可是這種「相似」,總不會從肉身而至靈魂,而是從那無形無像的靈魂,通過了她對天主所奉獻的寶貴貞德, […]

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聖師巴西略

聖師巴西略

(一)六日創造

245 天主照管萬物

  我從一個海員處,聽說:海裏有一種海蟾──有刺的類似刺蝟的動物──牠是微不足道的小動物,却屢爲海員們,報告風浪的平靜或汹瀑。當海浪快要不平靜的時候,牠就躱到小石片之下,貼服不動,於是隨風飄蕩,[…]

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聖師濟利祿(耶城主教)

聖師濟利祿(耶城主教)

(一)教授要理

228 悔罪

  誠如一般人所說的:罪是嚴重的惡,却不是不可救治的;罪爲固執不改的人,固爲嚴重的惡,但爲悔改的人,却是容易救治的。試擧一例:你若手執火炭,必炙燙無疑;你若抛棄火炭,則連那炙燙的火,也都滅了。誰若不理會罪惡的炙燙,那眞如聖經所說的:「人豈能懷中藏火而不燒毁自己的衣服?」原來罪惡,是炙燙心靈的深處。

229 聖神的恩賜

  爲什麽聖神稱做「水的恩賜」?「水」包括一切:叫草木滋生的是水,叫動物生長的也是水,從天降下的雨還是水;水的形式不同,而它的功效無異。泉水灌溉整個田園;雨水降到整個地球,使童貞花,潔白可愛,使玫瑰花,鮮红無比,而使紫羅蘭、夜蘭香、發紫吐香,水在各種品物中存在:在得勝枝內有水,在葡萄籐裏也有水,隨遇而安,決不與他物同化。水有時凌空變雨,有時却降下爲水,隨機應變,自由自在。
  聖神也是這樣,祂是純一而不能分的,却隨心所欲,分給各人不同的恩賜。祂好比水,憔木得水而欣欣向榮,同樣,罪人因聖神的恩賜,而悔過自新,重獲正義。人人相同,却因聖神的不同恩賜,各具各的德能,各個不同:有的人,出言睿智,有的人却能洞燭人心;有的人,能驅除魔鬼,有的人却能明暸聖經的寓意;有的人,長於節制,有的人,却富於慈悲,有的人,聖神訓以守齋,度着刻苦的生活,有的人,聖神却訓以輕視世物,甚至準備赴湯蹈火,殺身成仁。一句話,聖神在人靈內工作,而自己則永存不變。[…]

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