論部
《祈禱的藝術》前言
當修士宣發修道聖願時，會給他一串祈禱繩──它被稱作他的「屬靈之劍」──他受教要日夜修習耶穌禱文。
在進入修道院時，我熱切地遵循這一教導，我的長老A神父指導我這樣做，他不斷地解答我在修習這一祈禱時所遇到的困惑。在我的長老去世後，為了解答我的疑難，我被迫求助於睿智教父的著作。我由這些著作中摘錄出所有主要的論述耶穌禱文的文字，我把它們都寫在我的筆記本上，因此，經過一段時間，就滙集成一部有關祈禱的選集。
年復一年，這一選集的材料不斷增加，為此緣故，它的主題並沒有一個嚴格系統的次第與順序。編輯它的目的就是要以它為一本參考書，作為我個人的幫助。
如今，我產生了將這一參考書及祈禱的選集出版流通，希望它 ……
《修行講記》講記二〇（連載中）
修行講記
敘利亞的聖依撒格 著
講記二○
引人接近天主的道路，這道路是藉由甘飴的守夜事工啟示給他的，
凡這樣修行勞作者，在他們一生的時日裡，都要以蜜為食。
1 人啊，不要以為在修道人的所有修行工作中，有什麼做法比守夜更重要。事實上，我的兄弟，如果修行人在白天的時間裡，不分心於體力勞動，也不關注於短暫的事物，不受它們的擾亂，如果他在某種程度上使自己遠離世界，又在守夜時守護自己，那麼，我可以很容易地告訴你，他的思想會像長了翅膀一樣迅速飛升起來，喜悅地升向天主；它將欣然看到祂的榮耀，由於它的輕盈，它將暢游於超越人類概念的知識之中。
2 堅持以明辨的心靈守夜的修士， ……
宣信者聖瑪克西穆《論天主經》（連載中）
宣信者聖瑪克西穆
論天主經
給一位虔誠基督徒所作的簡短解釋
閣下，收到你鼓舞人心的信件時，我就像接待了你本人一樣。的確，你在靈裡總是和我在一起，不可能不在。同樣，你並沒有拒絕效法天主，藉著你所富有的德行以及天主賜予你本性的言語，與你的僕人交談。我非常欽佩你的屈尊，以喜愛調和我對你的畏懼，由這兩者──喜愛和畏懼──形成了基於尊敬和善意的愛。我把兩者結合起來，以防除去了喜愛的畏懼成了仇恨，除去了畏懼的喜愛成了放肆。這樣一來，愛就成了一種內在的仁愛法律，吸收了一切按本性與之相似的東西，藉著善意掌控仇恨，藉著尊重掌控放肆。
聖詠作者達味說：「敬畏上主是純潔，永遠常存」（ ……
《修行講記》講記一九
修行講記
敘利亞的聖依撒格 著
講記一九
除去憂慮對靜修者是有益的；出出進進是有害的；論分心
1 有許多憂慮的人決不會是溫良平安的，因為各種事務的必要需求，使他筋疲力竭，迫使他不由自主而又不情願地被打擾，完全驅散了他的鎮靜與平安。【敘利亞文本此處還有：但如果沒有分心，魔鬼就沒有辦法進入靈魂。】因此，修士必須使自己直接侍立在天主的面前，始終堅定不移地注視著祂，如果他真地想要守護自己的心靈，淨化和改造潛伏在他內的細微活動，思想的平靜使他學會區分什麼進入了他內、什麼離開了他。因為若修士專注於許多事上，這清楚地證明了他們在準備踐行基督的誡命方面的懈怠，也暴露了他們在 ……
金口聖若望《論童貞》（三四）（連載中）
金口聖若望《論童貞》
三四、童貞令人欽佩，堪受許多冠冕
九二、如果保祿出於擔心魔鬼會發現他們靈魂的途徑，因而害怕那些度婚姻生活的人長時間分離，那麼，那些一開始就不需要這種鼓勵，並且堅持到最後沒有被征服的女人，應受多少冠冕？然而，魔鬼的狡猾工作並沒有以同樣的方式應用於每一個案。我認為他沒有攻擊前一組人，因為他知道他們附近有一避難之所。如果他們遇到太猛烈的攻擊，有可能直接逃到那個避難所。聖保祿不允許他們走得太遠，而是建議他們每當疲憊時就轉過身來，重新開始共同生活。另一方面，童貞女必須完全在海上，在沒有港灣的海洋中航 ……
金口聖若望《論童貞》（三三）
金口聖若望《論童貞》
三三、重複、實踐童貞就是效法基督
九一、因此，保祿不斷回到這一點上，以引導格林多的人明白這個道理：「男人當各有自己的妻子；丈夫對妻子該盡他應盡的義務；妻子對自己的身體沒有主權；你們切不要彼此虧負，除非兩相情願。」（格前7:2-5）因為在基督就這個議題說第一句話時，真福宗徒並沒有立即領會祂的意思，但當他們聽到祂重複這句話時，他們才意識到祂的言論的重要性。當基督坐在山上的時候，討論了禁慾問題，並在處理了許多其它的問題之後，再次回到了這個問題。祂以這種方式引導熱愛它。（參閱瑪5:28和31）因此，不 ……