《祈禱的藝術》(二)

二、何為祈禱

摘自隱士聖德奧梵的教言

 

(一)萬物的檢驗

 

6. 終極問題[1]

何為祈禱?它的本質是什麼?我們怎樣才能學會祈禱?當基督徒以謙卑之心祈禱時,他的靈性會經驗到什麼?

所有這樣的問題都應不斷佔據著信徒的意念與心,因為人在祈禱中與天主交談,他藉著恩寵進入與天主的共融,生活在祂內。諸聖教父與教會的聖師在恩寵所賜的光照下──這光照是藉著實踐祈禱的經驗所獲得的,這經驗是單純者與睿智者是都能達致的──給出了所有這些問題的答案。

 

7. 萬物的檢驗

祈禱是萬物的檢驗;祈禱也是萬物的根源;祈禱是萬物的驅動力;祈禱也是萬物的指導者。如果祈禱是正確的,萬物都將是 ……

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《祈禱的藝術》(一)

一、心的內室

摘自羅斯托夫的聖迪米特里[1]的教言

 

1. 進入你的密室,關上門

你們中間有許多人並不瞭解內在功修的知識(這一知識為要存念天主的人而言,是必需的)。這樣的人既不理解存念天主的意思是什麼,也不知道任何有關屬靈祈禱的事,因為他們以為祈禱唯一的正道就是誦唸在教會經書中所找到的祈禱經文。至於在內心中與天主的隱秘共融,他們對此卻一無所知,也沒有獲得由此而來利益,他們也不曾嚐到它的屬靈甘飴。若有人只是聽說有屬靈的默想與祈禱這回事,卻沒有有關它們的直接知識,這樣的人就好比一個生來瞎眼的人,雖然聽說過陽光的照耀,卻不知道陽光到底是怎樣的。由於這一無知,他們失去了許多 ……

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《祈禱的藝術》前言

當修士宣發修道聖願時,會給他一串祈禱繩──它被稱作他的「屬靈之劍」──他受教要日夜修習耶穌禱文。

在進入修道院時,我熱切地遵循這一教導,我的長老A神父指導我這樣做,他不斷地解答我在修習這一祈禱時所遇到的困惑。在我的長老去世後,為了解答我的疑難,我被迫求助於睿智教父的著作。我由這些著作中摘錄出所有主要的論述耶穌禱文的文字,我把它們都寫在我的筆記本上,因此,經過一段時間,就滙集成一部有關祈禱的選集。

年復一年,這一選集的材料不斷增加,為此緣故,它的主題並沒有一個嚴格系統的次第與順序。編輯它的目的就是要以它為一本參考書,作為我個人的幫助。

如今,我產生了將這一參考書及祈禱的選集出版流通,希望它 ……

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《修行講記》講記二〇(連載中)

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記二○

引人接近天主的道路,這道路是藉由甘飴的守夜事工啟示給他的,
凡這樣修行勞作者,在他們一生的時日裡,都要以蜜為食。

1 人啊,不要以為在修道人的所有修行工作中,有什麼做法比守夜更重要。事實上,我的兄弟,如果修行人在白天的時間裡,不分心於體力勞動,也不關注於短暫的事物,不受它們的擾亂,如果他在某種程度上使自己遠離世界,又在守夜時守護自己,那麼,我可以很容易地告訴你,他的思想會像長了翅膀一樣迅速飛升起來,喜悅地升向天主;它將欣然看到祂的榮耀,由於它的輕盈,它將暢游於超越人類概念的知識之中。

2 堅持以明辨的心靈守夜的修士, ……

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宣信者聖瑪克西穆《論天主經》(連載中)

宣信者聖瑪克西穆

論天主經

給一位虔誠基督徒所作的簡短解釋

  閣下,收到你鼓舞人心的信件時,我就像接待了你本人一樣。的確,你在靈裡總是和我在一起,不可能不在。同樣,你並沒有拒絕效法天主,藉著你所富有的德行以及天主賜予你本性的言語,與你的僕人交談。我非常欽佩你的屈尊,以喜愛調和我對你的畏懼,由這兩者──喜愛和畏懼──形成了基於尊敬和善意的愛。我把兩者結合起來,以防除去了喜愛的畏懼成了仇恨,除去了畏懼的喜愛成了放肆。這樣一來,愛就成了一種內在的仁愛法律,吸收了一切按本性與之相似的東西,藉著善意掌控仇恨,藉著尊重掌控放肆。

  聖詠作者達味說:「敬畏上主是純潔,永遠常存」( ……

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《修行講記》講記一九

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一九

除去憂慮對靜修者是有益的;出出進進是有害的;論分心

1 有許多憂慮的人決不會是溫良平安的,因為各種事務的必要需求,使他筋疲力竭,迫使他不由自主而又不情願地被打擾,完全驅散了他的鎮靜與平安。【敘利亞文本此處還有:但如果沒有分心,魔鬼就沒有辦法進入靈魂。因此,修士必須使自己直接侍立在天主的面前,始終堅定不移地注視著祂,如果他真地想要守護自己的心靈,淨化和改造潛伏在他內的細微活動,思想的平靜使他學會區分什麼進入了他內、什麼離開了他。因為若修士專注於許多事上,這清楚地證明了他們在準備踐行基督的誡命方面的懈怠,也暴露了他們在 ……

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金口聖若望《論童貞》(三四)(連載中)

 

金口聖若望《論童貞》

 

三四、童貞令人欽佩,堪受許多冠冕

 

  九二、如果保祿出於擔心魔鬼會發現他們靈魂的途徑,因而害怕那些度婚姻生活的人長時間分離,那麼,那些一開始就不需要這種鼓勵,並且堅持到最後沒有被征服的女人,應受多少冠冕?然而,魔鬼的狡猾工作並沒有以同樣的方式應用於每一個案。我認為他沒有攻擊前一組人,因為他知道他們附近有一避難之所。如果他們遇到太猛烈的攻擊,有可能直接逃到那個避難所。聖保祿不允許他們走得太遠,而是建議他們每當疲憊時就轉過身來,重新開始共同生活。另一方面,童貞女必須完全在海上,在沒有港灣的海洋中航 ……

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金口聖若望《論童貞》(三三)

 

金口聖若望《論童貞》

 

三三、重複、實踐童貞就是效法基督

 

  九一、因此,保祿不斷回到這一點上,以引導格林多的人明白這個道理:「男人當各有自己的妻子;丈夫對妻子該盡他應盡的義務;妻子對自己的身體沒有主權;你們切不要彼此虧負,除非兩相情願。」(格前7:2-5)因為在基督就這個議題說第一句話時,真福宗徒並沒有立即領會祂的意思,但當他們聽到祂重複這句話時,他們才意識到祂的言論的重要性。當基督坐在山上的時候,討論了禁慾問題,並在處理了許多其它的問題之後,再次回到了這個問題。祂以這種方式引導熱愛它。(參閱瑪5:28和31)因此,不 ……

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希臘拉丁教父選集

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