金口聖若望《論童貞》
三二、冷漠的祈禱，不僅不能悅樂天主，甚至會激怒祂
八八、那些出現在國王面前的人──但我為什麼說國王呢？──當僕人在最低級的地方官和領主面前提出請求時，無論他們是因為遭受了他人的不公正待遇，還是為了給自己求得恩惠，或者因為他們急於消除對自己的憤怒，他們都會把目光和全部注意力轉向他們的上司，以這種方式提出請求。如果他們忽略了最小的細節，他們的請求不僅不會獲得成功，他們甚至會被推開，受到拳打腳踢。如果那些想平息人的怒氣的人要花這麼大的力氣，那麼我們這些可憐的受造物，以如此冷漠的態度接近天主，萬有的君 ……
金口聖若望《論童貞》
三一、保祿不得不讓那些打算將時間用於祈禱的人放棄男女交合。
八七、由於今天有如此多的保護措施，魔鬼試圖在祈禱期間阻撓我們，如果他遇到一個因迷戀女色而沉迷其中、被軟化了的靈魂，他藉由這樣或那樣的方式轉移我們心靈的視線，會產生什麼效果呢？為了避免這種情況的發生，並使我們不至於在我們特別渴望令天主眷顧的時候，用如此褻瀆的祈禱來冒犯天主，保祿要我們在那個時候禁慾。
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金口聖若望《論童貞》
三○、如果婚姻受到尊重，為什麼宗徒建議禁食的人要禁慾呢？
八五、這一點也值得研究：如果婚姻確實應受尊重，床第應是無玷的（希13:4），為什麼保祿不允許在禁食和祈禱的時候同房呢？因為非常奇怪的是，猶太人──對他們來說，所有的身體需求都是有規定的，他們被允許有兩個妻子，然後休棄她們，並引入新人以取代她們──有如此多的預見性，當他們要聆聽天主的話語時，他們甚至禁止合法的交合，而且不是在一兩天內。但我們都享有如此多的恩寵，接受了聖神，與基督同死同葬，被認為堪當成為天主的義子，被提升到如此崇高的榮譽，我們在經歷了如 ……
金口聖若望《論童貞》
二九、「你們切不要彼此虧負」這一命令是對童貞的勸諭
八二、在說明了「妻子對自己的身體沒有主權」之後，保祿又補充說：「你們切不要彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為專務祈禱和禁食；但事後仍要歸到一處。」（格前7:5）我認為，許多已經踏上守貞之路的人在這一點上對保祿的巨大讓步感到臉紅和羞愧。不要害怕，也不要愚昧。這些話似乎贊同那些已經結婚的人，但如果你仔細研究，就會發現它們在思想上與他先前所說的話相似。如果你只是想通過把它從上下文中剝離出來，以此攻擊這個推理，這句話就會顯得像是伴娘說的，而不是宗徒 ……
修行講記
敘利亞的聖依撒格 著
講記一八
論修道生活的次第，簡要而明確地指出；
及其德行是如何並以何種方式互相生出的
1 從需要猛力才能達致的行動中【即守齋、守夜、叩拜等。參閱瑪11:12。】生出不可估量的熱心，藉著新近上升到我們認知表面的火熱思想，在心中燃起火焰。這種工作和警醒，藉著它們的熱忱使心靈完善，並賦予它觀看的能力；這種觀看藉著靈魂深刻的觀看能力，即所謂的默觀（theoria），生出了火熱的思想（我剛才提到的那些）；這種屬神的默觀也生出了熱忱，而由這種隨著屬恩寵的觀看能力而產生的熱忱，生出了淚流。起初只是很小的程度：也就是說，在一天的過程中，一個人會 ……
金口聖若望《論童貞》
二七、童貞是一種重要的德行，是巨大利益的來源
七五、我知道這種狀態伴隨著猛力。我知道這些行為的壓力。我知道鬥爭的負擔。你需要一個喜歡鬥爭的靈魂，一個強有力而又不顧一切地對抗情慾的靈魂。你必須走在炭火之上而不被灼傷（參見箴6:28），走在刀劍之上而不受傷。情慾的力量與火和劍的力量一樣大。如果靈魂沒有這樣做好準備，對自己的苦難無動於衷，它就會很快毀滅自己。我們需要鋼鐵般的意志，永遠睜大的眼睛，足夠的耐心，強大的防禦，外牆和屏障，警醒而又品格高尚的守衛，除了所有這些，還需要天主的助祐。因為 「若不是 ……
金口聖若望《論童貞》
二六、有能力守貞卻結婚的人，對自己的傷害最大
七四、能赤膊上陣並取得勝利的選手，卻全副武裝地參加比賽，這並沒有給他自己帶來幫助。他剝奪了人們對他的欽佩和閃閃發光的冠冕，給自己造成了最嚴重的傷害。他沒有讓他所有的力量發光，也沒有使他所得的獎品備受讚譽。在結婚的情況下，損失更大；因為你剝奪了許多人給你的榮譽和為童貞而準備的報酬。所以，「男人不親近女人倒好。」為什麼保祿同意與女人親近呢？「可是，為了避免淫亂，男人當各有自己的妻子。」（格前7:2）保祿說，恐怕你落入淫亂的深坑，我要帶領你來到童貞的高處。你的翅 ……
金口聖若望《論童貞》
二五、婚姻為軟弱者是必需的
七三、婚姻是美好的，因為它使人保持貞潔，不允許他被姦淫吞噬而死。因此，不要輕視它，因為它有很大的益處，不會讓基督的肢體成為娼妓的肢體，不會讓他的聖殿成為不潔不淨的。（參閱格前3:17；6:15；6:19）因此，婚姻是美好的，因為它支持並糾正將要犯錯的人。但它與一個正直的、不需要婚姻幫助的人有什麼關係？否則，婚姻就不再是有用或必要的，而是德行的障礙，不僅因為它造成了許多困難，而且還因為它使人失去了更多的讚美。
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金口聖若望《論童貞》
二四、未受懲罰的罪人不應感到自信，而應因此而更加恐懼
六九、因此，若我們雖然犯了重罪卻沒有受到懲罰，我們不要自信，而要因此更加恐懼。因為我們若不在此世受天主的審判，就會在來世與世界一起被定罪。同樣，這不是我說的，而是基督藉著保祿說的。他在談到那些不配參加聖事的人時說：「在你們中有許多有病和軟弱的人，死的也不少。……我們即使受罰，只是受主的懲誡，免得我們和這世界一同被定罪。」（格前11:30-32）有些人只需要在此世受到指責。他們的罪在本質上是適度的，他們不像狗回去吃它嘔吐的東西那樣（參閱伯後2:22），又 ……
聖大安當
論人的品質與聖德生活
一、人常被錯誤地稱為有理性的。有理性之人不是那些博學於古代智者的言論和書籍的人，而是那些具有理性靈魂的人，能夠分辨善惡。他們避免罪惡及有害靈魂的事物；懷著對天主的深深感恩，他們藉著實踐，堅定地持守良善和有利於靈魂之事。只有這些人才應該被稱為真正有理性之人。
二、真正有理性之人所追求的唯一事物是：服從和取悅於萬有的天主。他以這唯一的目標，約束自己的靈魂，無論他在生活中遇到什麼，他都會感謝天主，因為祂按其聖意安排萬物。因為這實在荒謬：我們對醫生心存感激，儘管他們給我們苦澀難吃的藥來治療我們的身體，但是，為了那些在我們看來是嚴厲的事，我們卻對 ……