我們的思想決定我們的生活(一一)

耶加爾的頗爾斐里(佩里克)主教與達陡長老。

 

一一、論信仰

  一、有人說自己是無神論者,但根本不存在無神論者。……沒有這樣的事。連魔鬼也信,只是怕得打顫(參閱雅2:19),但牠卻拒絕行善。根本不存在不信天主的人,世界上沒有一個有理性的人不全心全意向往生命的。為了永遠活著,我們什麼都願意付出,我們都渴望圓滿的愛,渴望永不改變、持續直到永遠的愛。天主是生命,祂是愛、平安、喜樂。有反對祂的人,但他們不能做任何傷害祂的事。是我們自己用消極的想法把自己的生命複雜化了。

  二、除了創造我們的主,沒有人能拯救我們。主本可以選擇以不同的方式來拯救我們,因為祂是全能的。祂反而親自取了我 ……

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我們的思想決定我們的生活(一○)

一○、論靈修奮鬥

  一、一切事物都在不斷改變;沒有任何事物是保持不變的。我們或是在善內,或是在惡內,使自己達致成全。

  二、我們必須學會如何過天上的生活。這並不容易,因為到目前為止,我們一直過著抵制和反對的生活。例如,一個有家庭的人,他有家,有家人,他知道如何做好自己的工作,但他這樣做卻相反自己的意願。內在的阻力就是這樣不斷增加的。如果我們不學會擺脫這種內在的阻力,我們就無法進入天國,居於眾天使與諸聖中間。因為我們已經養成了一直反對這事或那事的習慣,因為總是存在著相反我們意願的事情。我們沒有學會服從天主的旨意,但卻總是想要使我們的意願得到實現。好吧,那樣的話,我們在天堂裡就 ……

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我們的思想決定我們的生活(九)

九、論墮落的世界

  一、我們墮落的人,就如同墮落的邪神,允許自己受人或事的奴役。天使的軍旅卻不如此。那些在我們中間、在自己的心靈與思想中使自己聯合於主的人,決不會成為任何受造物的奴隸。他們與主同在,與祂一起愛著所有受造物。在這樣的狀態中,人感到所有人,無論善惡,都是自己的親人,這是非常令人難以置信的。唯一使我們感到難過的事是,他們的思想相反愛與善。

  二、天主創造的一切,祂都創造為崇高而圓滿的。即便是後來由天主墮落的天神也是受造為崇高而圓滿的存在。牠們由靈智的圓滿而墮落,因為牠們都使自己轉離生命之源,牠們在錯謬的生命中尋求安慰。牠並沒有真實的生命,而是在受造物中,在有限的事物中尋找它。 ……

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我們的思想決定我們的生活(八)

八、論愛

  一、天主是愛。如果我們如同諸聖教父教導我們的,在我們的生活中呼求天主,我們就是在呼喚愛。如果我們知道並相信祂時時都無所不在,如果我們在心裡與祂結合在一起,祂就會教導我們如何愛我們的近人。因為我們不知道如何愛主、愛我們的近人。邪神經常妨礙天主賜予我們的屬神之愛,牠們經常引誘我們離開真愛之道。牠們的教唆充滿了此世的物質與情慾的一面:享樂與肉慾,亦即受奴役。
  一個人,無論老幼,經常會陷於對另一人甚或某物的愛之中。一些人陷於對金錢的貪愛之中,無法忍受與它分離,或是與他的財物、房產或財產分離,他們就受到奴役。如果某人要從他們那裡取去這些,他們就會變得不顧一切。有許多次,邪惡的權勢將 ……

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我們的思想決定我們的生活(七)

七、論悔改

  一、主無所不在。祂就活在我們的心裡。為此緣故,祂說,我們必須全心愛一切,並甘心情願地將它負諸實行(參閱瑪22:37)。當我們發自內心地尋找主時,祂就在這裡!祂是我們的父母。我們在肉體上的父母想要得到我們的關注;他們想要由我們獲得他們給我們的愛的回報。但是,發生了什麼事呢?我們卻經常令他們憂傷。當我們努力發自內心地做每一件事時,我們就會擁有真誠、熱切的祈禱,愛我們的父母與近人,主就與我們同在。
  與此同時,我們所做的每一工作就是祈禱。我們的思想集中在工作上,當我們發自內心地實行它時,這就意味著我們正在為天主做這事。如果我們認為我們是在為其他某人做這事,我們就錯了。
  發自 ……

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我們的思想決定我們的生活(六)

六、悔改

  一、我們需要悔改。你看,悔改不僅只是去司鐸或聽告解神父那裡。我們必須使自己由思想的困擾中釋放出來。在我們的一生中,我們多次跌倒,〔在告解中〕在一位見證我們的悔改的司鐸前,揭露每一件事,這是絕對必須的。
  悔改就是生活的更新。這意為我們必須將自己由我們所有的消極的個性品格中釋放出來,轉向絕對善。除了不悔改之罪,沒有任何罪是不能寬恕的。

  二、有許多種眼淚。一些人因忿怒而流淚,一些人則是因怨恨另一人,另一些人則是因為他們受到了冒犯。一些人哀哭是因為他們失去了所愛的人。有許多種眼淚。還有悔改的眼淚,當人的良心告訴他,他犯了許多罪。當他意識到自己的有罪,他就哭泣了起來。這是天主恩 ……

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我們的思想決定我們的生活(五)

五、論修道生活

  一、我們的〔修道〕事奉是聖潔高貴的生活模範。在今生很少有這樣的例子。今天,我們聽到很多有關一個人應如何生活的話,但是,卻很少有實例。我們是否能夠將所有這些都應用於我們的生活之中,這是很有問題的。然而,當我們看到一個平安寧靜而又溫和謙卑的人時,他不知道發怒,寬恕所受到的每一個凌辱,以愛德包含一切,這樣的人就是一個生活的榜樣,我們應努力成為與他一樣的人。一個人不能以惡勝惡;他只能以善勝惡。

  二、我們從各地來到這座修道院。我們在不同的環境之下的不同家庭裡長大。在我們中間,有一些人過於敏感,一些人則感覺遲鈍,對他人的冒犯毫不在意。然而,我們在團體中間,必須彼此容忍,為使我們 ……

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我們的思想決定我們的生活(四)

四、論事奉天主,服務近人

  一、即便在我還是個孩子時,我就非常渴望事奉天主。即便是在那時,我就知道在此塵世,每一件事都是某種服事。父母關心他們的孩子,孩子關心他們的父母。每個人都服事其他某個人。就在那時,我決定我要事奉天主。因為祂是所有人、乃至全宇宙的父母,我們應事奉萬有中最大的那一位。作為一個少年,我非常想要這樣做。當我長大後,我知道我不能把此事告訴我的父母──他們決不會祝福我的──但是,當成年後,我進了修道院。
  我的母親在這之前很久就安息主內了,但是,我的父親仍活著,他對此表示反對。即便如此,當我將我希望能接受修道剃度的事告訴他,請求他祝福時,感謝天主,我的父親卻給予了我他的祝福 ……

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我們的思想決定我們的生活(三)

三、論謙卑

  一、我熱衷於了解那些全心事奉天主的人的生活是如何的。因此,當我還很年輕時,我就喜歡翻閱諸聖教父的著作,我看到他們內在的狀態。他們自己描述了這一狀態。你看,我們只是活出外在的生活,我們看到生命的河流流過。但是,每個人的內在生活卻並不相同。
  我渴望得知那些在此塵世就活出成全生活、以及在今生與永恆之中為天主所光榮的人的生活。於是,我意識到,就如同諸聖教父自己所解釋的,基督徒生活的成全就在於極其謙卑。

  二、我們宣講不應出於我們的理性心靈,而要發自內心。只有發自內心的東西才能觸動另一個心靈。我們決不能攻擊或相反另一個人。如果宣講的人必須告訴人遠離某種邪惡,他就必須懷著敬畏天主 ……

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我們的思想決定我們的生活(二)

二、論家庭生活

  一、聽命具有建設性,固執己見具有破壞性。孩子應學會聽命於父母,就如同聽命於天主一樣。他要終生記住父母的話,他要一直尊重自己的長輩,不只是比他年長者,也包括比他年青者。他要對每個人都良善殷勤。不幸的是,只有很少的家庭這樣教養孩子。

  二、邪惡之神會妨礙孩子們的心靈,……並試圖擾亂他們。孩子應受教聽命,特別是在十五歲以前,因為那是孩子的性格形成期。以這種方式,受教的性格特徵將在孩子的一生中保留下來。父母應教導自己的孩子在這一時期絕對的聽命。當父母說某事時,孩子的回答應是「阿們」。但是,不幸的是,今天的父母都不知道這些,他們教導孩子的完全與之相反。他們就這樣長大了……

   ……

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