《非正教徒》:第二章 正教的恩寵觀

  正教的恩寵觀與西方的(特別是經院神學由蒙福者奧古斯丁的神學所發展出來的)恩寵論大相徑庭。正如正教的神學家弗基米爾•洛斯基(Vladimir Lossky)所解釋的:

東方教會的神學對天主的三個位格、祂的性體(或本性)、以及祂的德能(energies)三者加以區分。也就是說,聖子與聖神是由祂的位格所發生的,而德能則是由祂的本性所產生的。德能與天主的本性是不可分的,而天主的本性與祂的三個位格也是不可分的。這一區分對於東方教會神秘生活的觀念極為重要……

  三、對天主的本性與德能予以區分,這是正教有關恩寵的信理之基礎。這使我們可以維護聖伯多祿所說的「有份於天主性體的人」(伯後1:4)一語 ……

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《非正教徒》:第一章 一個急待解決的問題

  在最新版的《正教會》一書中,加利斯托(衛爾)主教提出了這樣一個問題:「如果正教聲稱正教會即是唯一的真教會,那麼,他們認為那些不隸屬於他們所屬團體的人士所處的地位如何呢?」[1]對當今的許多基督徒而言──包括正教徒與那些正在認真考慮是否要皈依正教的異端信徒,這是一個急待解決的問題。

  正教會自稱是由主耶穌基督所建立,並保存了純正的基督信仰准繩的獨一無二的救恩方舟(參閱伯前3:20)。她的這種排他性似乎與她關於教會性質的教導相悖。有人曾聽到一位專門研究「福音派」著作,在一家主要出版正教書籍的出版社裡擔任營銷經理的人這樣說過,在她公司所接到的電話與傳真中,相當一部份都是有關異端基督徒在教會及 ……

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