耶加爾的頗爾斐里（佩里克）主教與達陡長老。
一一、論信仰
一、有人說自己是無神論者，但根本不存在無神論者。……沒有這樣的事。連魔鬼也信，只是怕得打顫（參閱雅2:19），但牠卻拒絕行善。根本不存在不信天主的人，世界上沒有一個有理性的人不全心全意向往生命的。為了永遠活著，我們什麼都願意付出，我們都渴望圓滿的愛，渴望永不改變、持續直到永遠的愛。天主是生命，祂是愛、平安、喜樂。有反對祂的人，但他們不能做任何傷害祂的事。是我們自己用消極的想法把自己的生命複雜化了。
二、除了創造我們的主，沒有人能拯救我們。主本可以選擇以不同的方式來拯救我們，因為祂是全能的。祂反而親自取了我 ……
一○、論靈修奮鬥
一、一切事物都在不斷改變；沒有任何事物是保持不變的。我們或是在善內，或是在惡內，使自己達致成全。
二、我們必須學會如何過天上的生活。這並不容易，因為到目前為止，我們一直過著抵制和反對的生活。例如，一個有家庭的人，他有家，有家人，他知道如何做好自己的工作，但他這樣做卻相反自己的意願。內在的阻力就是這樣不斷增加的。如果我們不學會擺脫這種內在的阻力，我們就無法進入天國，居於眾天使與諸聖中間。因為我們已經養成了一直反對這事或那事的習慣，因為總是存在著相反我們意願的事情。我們沒有學會服從天主的旨意，但卻總是想要使我們的意願得到實現。好吧，那樣的話，我們在天堂裡就 ……
九、論墮落的世界
一、我們墮落的人，就如同墮落的邪神，允許自己受人或事的奴役。天使的軍旅卻不如此。那些在我們中間、在自己的心靈與思想中使自己聯合於主的人，決不會成為任何受造物的奴隸。他們與主同在，與祂一起愛著所有受造物。在這樣的狀態中，人感到所有人，無論善惡，都是自己的親人，這是非常令人難以置信的。唯一使我們感到難過的事是，他們的思想相反愛與善。
二、天主創造的一切，祂都創造為崇高而圓滿的。即便是後來由天主墮落的天神也是受造為崇高而圓滿的存在。牠們由靈智的圓滿而墮落，因為牠們都使自己轉離生命之源，牠們在錯謬的生命中尋求安慰。牠並沒有真實的生命，而是在受造物中，在有限的事物中 ……
八、論愛
一、天主是愛。如果我們如同諸聖教父教導我們的，在我們的生活中呼求天主，我們就是在呼喚愛。如果我們知道並相信祂時時都無所不在，如果我們在心裡與祂結合在一起，祂就會教導我們如何愛我們的近人。因為我們不知道如何愛主、愛我們的近人。邪神經常妨礙天主賜予我們的屬神之愛，牠們經常引誘我們離開真愛之道。牠們的教唆充滿了此世的物質與情慾的一面：享樂與肉慾，亦即受奴役。
一個人，無論老幼，經常會陷於對另一人甚或某物的愛之中。一些人陷於對金錢的貪愛之中，無法忍受與它分離，或是與他的財物、房產或財產分離，他們就受到奴役。如果某人要從他們那裡取去這些，他們就會變得不顧一切。有許多次，邪惡 ……
七、論悔改
一、主無所不在。祂就活在我們的心裡。為此緣故，祂說，我們必須全心愛一切，並甘心情願地將它負諸實行（參閱瑪22:37）。當我們發自內心地尋找主時，祂就在這裡！祂是我們的父母。我們在肉體上的父母想要得到我們的關注；他們想要由我們獲得他們給我們的愛的回報。但是，發生了什麼事呢？我們卻經常令他們憂傷。當我們努力發自內心地做每一件事時，我們就會擁有真誠、熱切的祈禱，愛我們的父母與近人，主就與我們同在。
與此同時，我們所做的每一工作就是祈禱。我們的思想集中在工作上，當我們發自內心地實行它時，這就意味著我們正在為天主做這事。如果我們認為我們是在為其他某人做這事，我們就錯了。
……
六、悔改
一、我們需要悔改。你看，悔改不僅只是去司鐸或聽告解神父那裡。我們必須使自己由思想的困擾中釋放出來。在我們的一生中，我們多次跌倒，〔在告解中〕在一位見證我們的悔改的司鐸前，揭露每一件事，這是絕對必須的。
悔改就是生活的更新。這意為我們必須將自己由我們所有的消極的個性品格中釋放出來，轉向絕對善。除了不悔改之罪，沒有任何罪是不能寬恕的。
二、有許多種眼淚。一些人因忿怒而流淚，一些人則是因怨恨另一人，另一些人則是因為他們受到了冒犯。一些人哀哭是因為他們失去了所愛的人。有許多種眼淚。還有悔改的眼淚，當人的良心告訴他，他犯了許多罪。當他意識到自己的有罪，他就哭泣了起來。 ……
五、論修道生活
一、我們的〔修道〕事奉是聖潔高貴的生活模範。在今生很少有這樣的例子。今天，我們聽到很多有關一個人應如何生活的話，但是，卻很少有實例。我們是否能夠將所有這些都應用於我們的生活之中，這是很有問題的。然而，當我們看到一個平安寧靜而又溫和謙卑的人時，他不知道發怒，寬恕所受到的每一個凌辱，以愛德包含一切，這樣的人就是一個生活的榜樣，我們應努力成為與他一樣的人。一個人不能以惡勝惡；他只能以善勝惡。
二、我們從各地來到這座修道院。我們在不同的環境之下的不同家庭裡長大。在我們中間，有一些人過於敏感，一些人則感覺遲鈍，對他人的冒犯毫不在意。然而，我們在團體中間，必須彼此容忍， ……
四、論事奉天主，服務近人
一、即便在我還是個孩子時，我就非常渴望事奉天主。即便是在那時，我就知道在此塵世，每一件事都是某種服事。父母關心他們的孩子，孩子關心他們的父母。每個人都服事其他某個人。就在那時，我決定我要事奉天主。因為祂是所有人、乃至全宇宙的父母，我們應事奉萬有中最大的那一位。作為一個少年，我非常想要這樣做。當我長大後，我知道我不能把此事告訴我的父母──他們決不會祝福我的──但是，當成年後，我進了修道院。
我的母親在這之前很久就安息主內了，但是，我的父親仍活著，他對此表示反對。即便如此，當我將我希望能接受修道剃度的事告訴他，請求他祝福時，感謝天主，我的父親卻給予了我 ……
三、論謙卑
一、我熱衷於了解那些全心事奉天主的人的生活是如何的。因此，當我還很年輕時，我就喜歡翻閱諸聖教父的著作，我看到他們內在的狀態。他們自己描述了這一狀態。你看，我們只是活出外在的生活，我們看到生命的河流流過。但是，每個人的內在生活卻並不相同。
我渴望得知那些在此塵世就活出成全生活、以及在今生與永恆之中為天主所光榮的人的生活。於是，我意識到，就如同諸聖教父自己所解釋的，基督徒生活的成全就在於極其謙卑。
二、我們宣講不應出於我們的理性心靈，而要發自內心。只有發自內心的東西才能觸動另一個心靈。我們決不能攻擊或相反另一個人。如果宣講的人必須告訴人遠離某種邪惡，他就必須懷 ……
二、論家庭生活
一、聽命具有建設性，固執己見具有破壞性。孩子應學會聽命於父母，就如同聽命於天主一樣。他要終生記住父母的話，他要一直尊重自己的長輩，不只是比他年長者，也包括比他年青者。他要對每個人都良善殷勤。不幸的是，只有很少的家庭這樣教養孩子。
二、邪惡之神會妨礙孩子們的心靈，……並試圖擾亂他們。孩子應受教聽命，特別是在十五歲以前，因為那是孩子的性格形成期。以這種方式，受教的性格特徵將在孩子的一生中保留下來。父母應教導自己的孩子在這一時期絕對的聽命。當父母說某事時，孩子的回答應是「阿們」。但是，不幸的是，今天的父母都不知道這些，他們教導孩子的完全與之相反。他們就這樣長大了… ……