神聖的司教,坎特伯雷總主教聖奧斯定

瞻禮日:
聖君月二十七日(聖人安息日)
聖架月十三日(敬遷聖人聖髑日,只在坎特伯雷慶祝)

坎特伯雷總主教聖奧斯定

  聖奧斯定與羅馬教宗對話者額我略(在西方的傳統中,他被稱作大額我略)一起被敬禮為「英格蘭的宗徒」。他很可能於六世紀中葉出生在西西里,是後來成為教宗的額我略的好友。年青時,聖奧斯定在羅馬的聖安德肋修道院裏度修道生活,這座修道院是聖額我略創建的,後來,他成了該院的監院【即院長的副手,聖額我略是該院的院長。】。聖額我略稱讚奧斯定精通聖經,擅於處理修道院的各種行政管理事務。

  大約在596年,聖額我略派遣奧斯定作為由四十位意大利修士所組成的傳教團的首領,前往英國傳教。可敬者聖伯達在他的《英吉利教會史》中記載了這一對英國教會具有決定性意義的傳教團的歷史。有關導致這位教宗派遣他們前往英國傳教的典故十分著名。據說有一次,聖額我略碰巧到了羅馬的奴隸市場,在那裏,他看到三個長著美麗的頭髮、來自英格蘭北部的盎格魯青年奴隸。他就向奴隸販子打聽他們是誰,是哪裏人。奴隸販子告訴他這三人都是盎格魯人,來自德伊拉(當時英格蘭北部的一個國家)。這位未來的教宗衷心希望這些盎格魯人也能如同天使一般,脫離天主的震怒,進入永恆的福樂。【在拉丁文中,盎格魯意為「天使」,德伊拉意為「天主的震怒」。】

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神聖的司教,愛爾蘭的宗徒與顯靈跡者,聖帕特里爵

瞻禮日:福音月十七日

愛爾蘭的聖帕特里爵聖像

  值得注意的是,這位愛爾蘭偉大的光照者的生平,幾乎沒有任何歷史證據存留於世,儘管他的名字被無數的傳統和傳說所包圍。唯一可以追溯到聖帕特里爵生活時代的歷史證據是他自己的著作,即:《懺悔錄》(他的自傳)和《致科若提科的士兵書》(科若提科是來到愛爾蘭、綁架並殺害了許多皈依者的不列顛暴君)。除了這些極好的資料外,還有現存的由七世紀的聖穆依爾庫所編撰的聖帕特里爵的生平傳記(他還寫了聖布里吉德的傳記),以及稍後寫成的其它的聖帕特里爵的傳記,以及數不清的有著不同程度權威性的傳統。生活在主後八世紀的歷史學家奈尼也在他的名著《不列顛人的歷史》中敘述了聖帕特里爵的生平事跡。

  根據這些資料,聖帕特里爵,未來全愛爾蘭的宗徒與顯靈跡者,是一個羅馬-不列顛人。就如在他的《懺悔錄》中所提及的,他出生在愛爾蘭海海岸附近(現不列顛西北部)的巴納文•塔布爾尼埃定居點(我們無法確定它的具體位置,可能它位於現在的坎布里亞郡)。我們知道他的父親卡爾頗尼是一位執事,他的祖父頗提特是一位司鐸。他的父親來自羅馬,參與該城的行政管理。聖人名叫帕特里爵,在拉丁語中,意為「高尚」。

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顯靈跡者,林迪斯法尼的聖卡思伯特

瞻禮日:
福音月二十日(聖人安息日)
聖架月四日(敬遷聖人聖髑日)

聖卡思伯特

  「要相信並全心信賴天主,祂決不會捨棄那些愛祂的人。」──這話是生活在一千三百多年前的「英國的顯靈跡者」聖卡思伯特所說。勿庸置疑,林迪斯法尼的聖卡思伯特是英國歷史上最受教友愛戴與敬禮的聖人。

  在他去世數年後,一位不知名的作家撰寫了他的第一部傳記。大約在720年,我們偉大的教父賈羅的可敬者聖伯達撰寫了兩部聖卡思伯特的傳記,一部以散文體寫成,一部以詩歌體寫成。這些都是有關這位聖人的生平的最可靠資料。除了這些以外,我們還有非常豐富的有關這位聖人的北英格蘭傳統的文獻,還有一些在諾曼人入侵之後所寫成的後期的傳記資料。要特別一提的是,達拉謨的雷金納德(+約1190年)撰寫了聖卡思伯特死後所顯的一百個奇跡的記錄。

  幾百年來,對聖卡思伯特及其聖髑與其它與他有關的聖物的敬禮都被十分詳細地記載了下來。在英格蘭至少有135座教堂奉獻於他(其中83座都很古老),在蘇格蘭至少有17座,此外,在英格蘭與蘇格蘭還有無數奉獻給他的聖井。英國人以他為他們在天上主要的代禱者與保護者,即便是今天,因著他的代禱仍有無數奇跡發生。

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諾森布里亞的宗徒及顯靈跡者,神聖的司教,林迪斯法尼的聖艾丹

瞻禮日:安息月三十一日

  633年,麥西亞的異教國王彭達入侵英格蘭北部的諾森布里亞王國,諾森布里亞在不久之前才接受了基督信仰。在同一年,諾森布里亞的虔誠國王愛德文被殺,倖免於難的三位諾森布里亞的王子避禍蘇格蘭,定居在修道勝地愛奧那島,當時凱爾特的修道生活在該島十分興盛。

聖艾丹的聖像,帶有他的生平事跡

  過了一段時間,這些王子中的一位回到了故鄉諾森布里亞,卻被異教徒所殺。繼他之後,另一位王子回到了故鄉,他就是充滿宗教熱忱的聖奧斯瓦爾德,他想要使自己的國家回歸基督教信仰。634年,聖奧斯瓦爾德在哈德良長城附近的亥文菲爾德戰勝了由彭達所率領的異教軍隊,使諾森布里亞由佔領者手中 ……

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