可敬的聖阿萊克西修士司鐸

可敬的聖阿萊克西修士司鐸

瞻禮日期:主顯月十八日

  聖阿萊克西•舒夏尼亞於1852年9月23日出生在薩麥格瑞洛地區的塞納基的諾卡拉凱維村的一個虔誠基督徒家庭。他的父親於1868年去世,在他去世前,他祝福了當時只有十六歲的未來的修士司鐸阿萊克西,讓他在自己死後照顧家庭。

  就在父親去世的那一年,阿萊克西前往耶路撒冷朝聖,又從那裡前往君士坦丁堡看望叔叔依斯拉穆•舒夏尼亞。他叔叔是個成功的商人,是個聰明而又虔誠的人。在此期間,阿萊克西對貿易非常著迷,決定也做一個商人。但是,不久之後,他發現天主的旨意不同於他自己的心意。

  有一天,阿萊克西向叔叔借了一幅洗者若翰的小聖像 ……

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可敬的哲學家聖小厄弗冷

可敬的哲學家聖小厄弗冷

瞻禮日期:主顯月十八日

  可敬的小厄弗冷是十一世紀的作家、翻譯家、哲學家、格魯吉亞教會的捍衛者,今天,我們對他的生平知之甚少。他的著作《回憶錄》以及其它的資料,給我們提供了猜測他一生的主要階段與他的工作的方法。

  1027年,當巴格辣特四世國王(1027-1072年)登上格魯吉亞國王的寶座時,有許多在格魯吉亞南部的陶地區的貴族遷移到希臘去了。在他們中間有卡利奇之子受人尊敬的瓦赫,學者們相信他就是厄弗冷的父親。

  厄弗冷在君士坦丁堡接受了希臘人的教育,之後,他定居在安提約基雅附近的黑山,在那裡開始了他的工作。他在格魯吉亞神學與哲學的寫作上的成就是無法 ……

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格魯吉亞大公宗主教聖尼各老

格魯吉亞大公宗主教聖尼各老

瞻禮日期:獻主月十八日

  尼各老•巴托尼什維利是卡赫季王國的國王勒梵一世(1520-1574年)的兒子。他生活在波斯人入侵格魯吉亞東部的艱難時期。這位年青的王子選擇了出家修道的生活,勇敢地輔佐他的哥哥亞歷山大二世國王(1574-1605年)。儘管他具有王室血統,卻寧願身穿修士的道袍,背負基督甘飴而又輕鬆的軛,為能繼承天國的嗣業。

  按照天主的聖意,尼各老成為全格魯吉亞的大公宗主教。格魯吉亞的編年史《卡特利生平》一書中記載,他是於1584年2月28日升座為大公宗主教的。

  尼各老擁有至高司教的品級與王室的血統,為人正直,他是格魯吉亞民族的傑出領袖。他 ……

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神聖的新殉道者阿得賈拉地方的修士司鐸德奧多若

神聖的新殉道者阿得賈拉地方的修士司鐸德奧多若

瞻禮日期:獻主月十七日

  阿得賈拉地方的神聖的新殉道司鐸德奧多若是眾多在奧斯曼土耳奇人手中為主致命的殉道者之一。

  聖德奧多若出生在十八世紀,當時土耳奇入侵者幾乎已完成了對阿得賈拉地區的伊斯蘭化。他們已消滅了那些拒不改信伊斯蘭教的人,開始沒收那些雖然表面上接受了伊斯蘭教,卻仍不斷「喚起人們懷疑伊斯蘭教」的人的財產。一些人只得背井離鄉,逃往國外。

  聖德奧多若出生在一個被迫流亡國外的家庭裡。從他孩提時代起,他就非常關心那些被迫改信伊斯蘭教,在私底下仍保持基督徒的生活方式的同胞。

  我們不清楚聖人的家庭是怎樣定居於特拉比松(今特拉 ……

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我們信仰的典範:七眠聖童

七眠聖童

瞻禮日期:安息月四日

格奧爾基•帕帕瓦爾尼瓦斯 首座司鐸 著

 

  人總是關注死亡的奧秘,並為之而困惑。他嘗試著解釋死亡的起源,如果可能的話,想要找到取消死亡的方式。各種宗教與哲學時而給出種種解釋,它們常常是彼此矛盾的。若沒有復活進入永生的希望,死亡仍是一個引起巨大痛苦與深刻悲傷的殘酷現實。

  當天主聖言──聖三的第二個位格──降生成人,與人交往時,在祂所行的眾多奇跡中間,祂使三個人從死者中復活。祂復活了雅依洛的女兒,納因城的寡婦的兒子,還有祂的朋友拉匝祿。由此,祂表明了祂就是掌管生死的主。之後,祂又以自己的復活廢除了死亡,給予人戰勝死亡的能力,並在他們個自 ……

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厄弗所的七眠聖童

厄弗所的七眠聖童

瞻禮日期:安息月四日

  當德西烏斯皇帝從西方來到厄弗所時(250年),命令所有民眾都聚集在神廟裡,舉行慶典,向異教神明獻祭。(參閱帡幪月22日)在慶典的第三天,他下令逮捕所有的基督徒。猶太人與異教徒幫助並唆使士兵,將他們所找到的信徒都帶到公共廣場,強迫他們獻祭。許多人在威逼利誘前背教了,而那些拒不屈服的人則被殘忍地殺害了。面對如此殘酷的場面,當地行政長官的兒子馬克西米利安與另外六個名門望族的子弟──他們全部都是軍中的見習軍官──都極為悲傷,他們為那些受難的殉道者,更為了那些背棄信仰的人而哭泣。每當人宣佈舉行祭祀時,他們就聚集在一座教堂裡祈禱。這一行動沒有逃過異教徒的 ……

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滿洲里的聖約納主教生平(連載中)

滿洲里的聖約納主教

(瞻禮在帡幪月七日)

 

他在短期內成為完人,
與滿享高壽無異:
他的靈魂使天主悅樂。

──智4:13-14

 

即使在這裡,在海外,在我們的時代裡,
我们仍有義人。雖然他們尚未被宣聖,
但人們卻由他們獲得奇妙的徵兆。
例如:滿洲里的約納主教。

──上海的聖伊望

 

  天主的聖人、漢口主教聖約納,於1925年在中國的滿洲里結束了他的塵世生活,時年三十七歲。按人類的衡量標準,聖約納的一生雖然短暫,但他卻活出了幾種不同生活:修士神學家的學術生活,宣信者的生活,白軍隨軍司鐸的生活,以及慈善家的生活──他以這種方式完全履行 ……

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第七十六章 修道書籍(連載中)

俄國北方的代巴依德絕對並非不如其非洲的原型。居住在伏爾加河之外的原始森林裡的修行者──在他們的屬靈能力、他們修行生活的德能與他們所達致的崇高境界之內──與基督教最初幾個世紀的教父是同等的。……在俄羅斯與埃及,都有著同樣的「靈智行動」,同樣的靜修。

──伊凡•米•康采維奇

 

  當塞拉芬與革爾曼兩位神父1975年在樹林裡修建了他們的小室時,他們就在思想中有了一個特別的目標。用大聖格利高里的話說,他們兩人都是在尋求一個「悲傷之地」,使自己能在那裡沉浸在偉大的修道諸聖與諸位林居者的世界中間,為此緣故,他們準備為了當代的尋求上帝者出版修道著作。

  修建他們與世隔絕 ……

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聖彼得堡的聖愚克塞尼亞生平

聖彼得堡的聖愚克塞尼亞

(瞻禮在主顯月二十四日)

 

  現存的有關真福克塞尼亞的唯一的生活資料是她墓碑上的墓誌銘:「因父、及子、及聖神之名。安息於此處的是天主的僕人克塞尼亞•格里戈里耶夫娜的遺體,她是御用唱詩班成員安德肋•費奧多羅維奇•彼得羅夫上校的妻子。二十六歲守寡,做朝聖者四十五年,享年七十一歲。人稱她的名字為安德肋•費奧多羅維奇。願凡認識我的人都為我的靈魂祈禱,好使他自己也能得救。阿們。」

  是誰寫了這一墓誌銘,沒人知道,但這就是我們所知道的有關真福克塞尼亞早年生活的一切:只知道她生活在伊麗莎白•彼得罗夫娜皇后和葉卡捷琳娜二世女皇統治時期,以及她嫁給 ……

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第七十五章 為了恢復奧普提納修道院

舉起你們的眼,細看田地,莊稼已經發白,可以收割了。收割的人已領到工資,且為永生收集了果實,如此,撒種的和收割的將一同喜歡。

──約安福音4:35-36

俄羅斯站起來了,在物質上,它不會富有。但在靈裏,它將是富有的,在奧普提納,還將會有七位傑出人物,七根柱石。

──奧普提納修道院的聖奈克塔里(+1928年)的預言

 

  除了使西方人注意到當代基督宗教最鼓舞人心的現象──鐵幕之後成千上萬的信徒的殉道苦難──兩位神父還感受到另一急迫的需求:照顧受苦的俄羅斯自身的靈魂。兩位神父想要出版更多的靈修書籍,也許甚至還要出版一本俄文雜誌。一個推動這一事工的動力是這 ……

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