第七十八章 西方正教的根源(連載中)

對於那些渴慕上帝的人而言,這些遙遠的獨居處,連同它們的森林,多麼甘飴!對於那些渴慕基督的人而言,那些延伸到各地、惟有大自然活躍著的隱居地,多麼令人愉悅!萬物都處於寂靜之中。然後,就彷彿在靜默的激勵下,心靈被喜悅地喚醒,向著它的上帝,並為難以言喻的熱情所點燃。在那裡不會遇到任何尖銳的干擾,沒有任何話語,也許除了與上帝的交談。在這遙遠的居處中,只有那甜蜜的喧嘩闖入。比靜默更甜美的吵鬧打斷了那寧靜的沉默狀態,這是謙虛交談的神聖騷動……。

──里昂的聖艾弗赫里

 

  一個三十五歲的人受曠野靜獨的吸引,曾深入森林。「他出發了,不是前往任何遙遠的地方,而是去了自己家附近的荒野。他希望藉 ……

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書信243 1977年1月27日(2月9日),致西彼廉神父

有關神職祝聖,聖西彼廉,不團結,持守中道

 

親愛的西彼廉神父:

請祝福!

請原諒我們遲遲沒有回覆你的來信。在這幾個月裡,我們的工作比平時更加繁重,除此之外,就在大約一個月前,革爾曼神父被祝聖為司鐸,我被祝聖為執事,所以現在我們還要定期舉行彌撒,還要照顧加州的這個地區為數不多的正教基督徒。(我們有200英里內唯一的教堂。)

我們已經把《聖西彼廉與聖猶斯提納生平》從俄文翻譯了出來,並剛把譯文交給距我們40英里之外的城裡的排版人員(我們自己的排版設備現在的工作狀況很糟,反正我們也沒有什麼時間進行排版)。不幸的是,我們的工作狀況非常緊張,根本沒有機會在書印好之前給 ……

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第七十七章 正教與未來宗教

因為時候將到,那時人不接受健全的道理,反而耳朵發癢,順從自己的情慾,為自己聚攏許多師傅;且掩耳不聽真理,偏去聽那無稽的傳說。

──致提摩泰書二 4:3-4

 

因為將有假默西亞和假先知興起,行大奇蹟和異蹟,以致如果可能,連被選的人也要被欺騙。

──瑪特泰福音24:24

 

  1976年5月10日,塞拉芬神父開著卡車從俄勒岡州回家,他剛從那裡取回一批他的第一本印刷出版的書《正教與未來的宗教》──這本書有一天會成為靈性覺醒的催化劑,特別是在俄羅斯。這本書是對當代宗教現象的考察,這一現象是「新的宗教意識」的症狀,它為一種世界性的宗教準備了道路,標誌著末世「魔鬼的五旬節」的開始。 ……

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可敬的聖阿萊克西修士司鐸

可敬的聖阿萊克西修士司鐸

瞻禮日期:主顯月十八日

  聖阿萊克西•舒夏尼亞於1852年9月23日出生在薩麥格瑞洛地區的塞納基的諾卡拉凱維村的一個虔誠基督徒家庭。他的父親於1868年去世,在他去世前,他祝福了當時只有十六歲的未來的修士司鐸阿萊克西,讓他在自己死後照顧家庭。

  就在父親去世的那一年,阿萊克西前往耶路撒冷朝聖,又從那裡前往君士坦丁堡看望叔叔依斯拉穆•舒夏尼亞。他叔叔是個成功的商人,是個聰明而又虔誠的人。在此期間,阿萊克西對貿易非常著迷,決定也做一個商人。但是,不久之後,他發現天主的旨意不同於他自己的心意。

  有一天,阿萊克西向叔叔借了一幅洗者若翰的小聖像 ……

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可敬的哲學家聖小厄弗冷

可敬的哲學家聖小厄弗冷

瞻禮日期:主顯月十八日

  可敬的小厄弗冷是十一世紀的作家、翻譯家、哲學家、格魯吉亞教會的捍衛者,今天,我們對他的生平知之甚少。他的著作《回憶錄》以及其它的資料,給我們提供了猜測他一生的主要階段與他的工作的方法。

  1027年,當巴格辣特四世國王(1027-1072年)登上格魯吉亞國王的寶座時,有許多在格魯吉亞南部的陶地區的貴族遷移到希臘去了。在他們中間有卡利奇之子受人尊敬的瓦赫,學者們相信他就是厄弗冷的父親。

  厄弗冷在君士坦丁堡接受了希臘人的教育,之後,他定居在安提約基雅附近的黑山,在那裡開始了他的工作。他在格魯吉亞神學與哲學的寫作上的成就是無法 ……

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格魯吉亞大公宗主教聖尼各老

格魯吉亞大公宗主教聖尼各老

瞻禮日期:獻主月十八日

  尼各老•巴托尼什維利是卡赫季王國的國王勒梵一世(1520-1574年)的兒子。他生活在波斯人入侵格魯吉亞東部的艱難時期。這位年青的王子選擇了出家修道的生活,勇敢地輔佐他的哥哥亞歷山大二世國王(1574-1605年)。儘管他具有王室血統,卻寧願身穿修士的道袍,背負基督甘飴而又輕鬆的軛,為能繼承天國的嗣業。

  按照天主的聖意,尼各老成為全格魯吉亞的大公宗主教。格魯吉亞的編年史《卡特利生平》一書中記載,他是於1584年2月28日升座為大公宗主教的。

  尼各老擁有至高司教的品級與王室的血統,為人正直,他是格魯吉亞民族的傑出領袖。他 ……

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神聖的新殉道者阿得賈拉地方的修士司鐸德奧多若

神聖的新殉道者阿得賈拉地方的修士司鐸德奧多若

瞻禮日期:獻主月十七日

  阿得賈拉地方的神聖的新殉道司鐸德奧多若是眾多在奧斯曼土耳奇人手中為主致命的殉道者之一。

  聖德奧多若出生在十八世紀,當時土耳奇入侵者幾乎已完成了對阿得賈拉地區的伊斯蘭化。他們已消滅了那些拒不改信伊斯蘭教的人,開始沒收那些雖然表面上接受了伊斯蘭教,卻仍不斷「喚起人們懷疑伊斯蘭教」的人的財產。一些人只得背井離鄉,逃往國外。

  聖德奧多若出生在一個被迫流亡國外的家庭裡。從他孩提時代起,他就非常關心那些被迫改信伊斯蘭教,在私底下仍保持基督徒的生活方式的同胞。

  我們不清楚聖人的家庭是怎樣定居於特拉比松(今特拉 ……

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我們信仰的典範:七眠聖童

七眠聖童

瞻禮日期:安息月四日

格奧爾基•帕帕瓦爾尼瓦斯 首座司鐸 著

 

  人總是關注死亡的奧秘,並為之而困惑。他嘗試著解釋死亡的起源,如果可能的話,想要找到取消死亡的方式。各種宗教與哲學時而給出種種解釋,它們常常是彼此矛盾的。若沒有復活進入永生的希望,死亡仍是一個引起巨大痛苦與深刻悲傷的殘酷現實。

  當天主聖言──聖三的第二個位格──降生成人,與人交往時,在祂所行的眾多奇跡中間,祂使三個人從死者中復活。祂復活了雅依洛的女兒,納因城的寡婦的兒子,還有祂的朋友拉匝祿。由此,祂表明了祂就是掌管生死的主。之後,祂又以自己的復活廢除了死亡,給予人戰勝死亡的能力,並在他們個自 ……

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厄弗所的七眠聖童

厄弗所的七眠聖童

瞻禮日期:安息月四日

  當德西烏斯皇帝從西方來到厄弗所時(250年),命令所有民眾都聚集在神廟裡,舉行慶典,向異教神明獻祭。(參閱帡幪月22日)在慶典的第三天,他下令逮捕所有的基督徒。猶太人與異教徒幫助並唆使士兵,將他們所找到的信徒都帶到公共廣場,強迫他們獻祭。許多人在威逼利誘前背教了,而那些拒不屈服的人則被殘忍地殺害了。面對如此殘酷的場面,當地行政長官的兒子馬克西米利安與另外六個名門望族的子弟──他們全部都是軍中的見習軍官──都極為悲傷,他們為那些受難的殉道者,更為了那些背棄信仰的人而哭泣。每當人宣佈舉行祭祀時,他們就聚集在一座教堂裡祈禱。這一行動沒有逃過異教徒的 ……

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