史部
厄弗所的七眠聖童
厄弗所的七眠聖童
瞻禮日期：安息月四日
當德西烏斯皇帝從西方來到厄弗所時（250年），命令所有民眾都聚集在神廟裡，舉行慶典，向異教神明獻祭。（參閱帡幪月22日）在慶典的第三天，他下令逮捕所有的基督徒。猶太人與異教徒幫助並唆使士兵，將他們所找到的信徒都帶到公共廣場，強迫他們獻祭。許多人在威逼利誘前背教了，而那些拒不屈服的人則被殘忍地殺害了。面對如此殘酷的場面，當地行政長官的兒子馬克西米利安與另外六個名門望族的子弟──他們全部都是軍中的見習軍官──都極為悲傷，他們為那些受難的殉道者，更為了那些背棄信仰的人而哭泣。每當人宣佈舉行祭祀時，他們就聚集在一座教堂裡祈禱。這一行動沒有逃過異教徒的 ……
滿洲里的聖約納主教生平（連載中）
滿洲里的聖約納主教
（瞻禮在帡幪月七日）
他在短期內成為完人，
與滿享高壽無異：
他的靈魂使天主悅樂。
──智4:13-14
即使在這裡，在海外，在我們的時代裡，
我们仍有義人。雖然他們尚未被宣聖，
但人們卻由他們獲得奇妙的徵兆。
例如：滿洲里的約納主教。
──上海的聖伊望
天主的聖人、漢口主教聖約納，於1925年在中國的滿洲里結束了他的塵世生活，時年三十七歲。按人類的衡量標準，聖約納的一生雖然短暫，但他卻活出了幾種不同生活：修士神學家的學術生活，宣信者的生活，白軍隨軍司鐸的生活，以及慈善家的生活──他以這種方式完全履行 ……
第七十六章 修道書籍（連載中）
俄國北方的代巴依德絕對並非不如其非洲的原型。居住在伏爾加河之外的原始森林裡的修行者──在他們的屬靈能力、他們修行生活的德能與他們所達致的崇高境界之內──與基督教最初幾個世紀的教父是同等的。……在俄羅斯與埃及，都有著同樣的「靈智行動」，同樣的靜修。
──伊凡•米•康采維奇
當塞拉芬與革爾曼兩位神父1975年在樹林裡修建了他們的小室時，他們就在思想中有了一個特別的目標。用大聖格利高里的話說，他們兩人都是在尋求一個「悲傷之地」，使自己能在那裡沉浸在偉大的修道諸聖與諸位林居者的世界中間，為此緣故，他們準備為了當代的尋求上帝者出版修道著作。
修建他們與世隔絕 ……
聖彼得堡的聖愚克塞尼亞生平
聖彼得堡的聖愚克塞尼亞
（瞻禮在主顯月二十四日）
現存的有關真福克塞尼亞的唯一的生活資料是她墓碑上的墓誌銘：「因父、及子、及聖神之名。安息於此處的是天主的僕人克塞尼亞•格里戈里耶夫娜的遺體，她是御用唱詩班成員安德肋•費奧多羅維奇•彼得羅夫上校的妻子。二十六歲守寡，做朝聖者四十五年，享年七十一歲。人稱她的名字為安德肋•費奧多羅維奇。願凡認識我的人都為我的靈魂祈禱，好使他自己也能得救。阿們。」
是誰寫了這一墓誌銘，沒人知道，但這就是我們所知道的有關真福克塞尼亞早年生活的一切：只知道她生活在伊麗莎白•彼得罗夫娜皇后和葉卡捷琳娜二世女皇統治時期，以及她嫁給 ……
第七十五章 為了恢復奧普提納修道院
舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜歡。
──約安福音4:35-36
俄羅斯站起來了，在物質上，它不會富有。但在靈裏，它將是富有的，在奧普提納，還將會有七位傑出人物，七根柱石。
──奧普提納修道院的聖奈克塔里（＋1928年）的預言
除了使西方人注意到當代基督宗教最鼓舞人心的現象──鐵幕之後成千上萬的信徒的殉道苦難──兩位神父還感受到另一急迫的需求：照顧受苦的俄羅斯自身的靈魂。兩位神父想要出版更多的靈修書籍，也許甚至還要出版一本俄文雜誌。一個推動這一事工的動力是這 ……