《宗徒法典註釋疏正》法令一一

法令十一:若有神職人員與被褫奪神職的神職人員一起祈禱,他也應被褫奪神職。

註 釋

  這一法令可以用兩種不同的方式來解釋。如果「一起祈禱」一語被解釋為「一起主持禮儀」,那麼整條法令的意思就是:若有神職人員,明知故意地與一個被褫奪神職的神職人員一起主持禮儀,那麼,他就要被褫奪神職,就如同後面的那種解釋(那一解釋也更為正確)。但是,如果「一起祈禱」一語意指這個短語的恰當涵義,亦即與其他某人一起祈禱,那麼這一法令的意思就是:若有神職人員,明知故意地與另一個神職人員一起祈禱,而那人不但已被褫奪神職,甚至還膽敢行只能由神職人員行的事,或者那人已因自己所犯的罪而被褫奪神職,但在被褫奪神職後,仍 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令一○

法令十:若有人與不共融者一起祈禱,他本人應受絕罰。

註 釋

  「不共融者(ἀκοινώνητος)」這個詞有三種涵義:它可意為那些站在教堂裡與其他基督徒一起祈禱,但卻不領受神聖奧秘(聖事)的人;也可意為既不領聖事也不站在堂裡與信友一起祈禱的人,他們已被從信友中絕罰,被排除在教會與祈禱之外;最後,它還可意指任何由神職班中被絕罰了的神職人員,也就是說,由同儕主教中被絕罰了的主教,由同儕司鐸中被絕罰了的司鐸,由同儕執事中被絕罰了的執事,等等。因此,每一個「不共融者(ἀκοινώνητος)」就等同於說他已由教會內的信友中被絕罰,與此同時,他也被絕罰不得領聖事。但是,並非每個受絕罰不得領 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令九

法令九:凡進堂聆聽聖經的信友,若他們並不留在堂裡參加祈禱,也不領聖體,必須將他們視為在教會中製造混亂者。

(參閱第六次普世大公會議法令六十六,安提約基亞公會議法令二;亞歷山大里亞的聖弟茂德的法令三與法令八)

註 釋

  神聖法典的註釋者──我的意思是佐納拉與巴爾撒蒙──在註釋宗徒法典的這條法令時,都一致贊同說,凡是在舉行彌撒聖祭時進堂、聆聽聖經的基督徒,若他沒有待到禮儀結束,且不領聖體,這人必須受到絕罰,因為他造成了教會的混亂。因此,佐納拉逐字解譯這一法令說:「這條法令要求,當教堂裡正在舉行神聖祭獻的時候,所有在堂裡的人都要耐心地待到祈禱結束、領完聖體之時。」因為在那時,教會 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令八

法令八:若任何主教、司鐸或執事、或任何其他屬於司祭之列的人,在舉行祭獻時未領聖體,他必須告知理由;若理由合理,他應獲得寬恕。但若他拒不說明理由,則應受絕罰,這是因為他成了使平信徒受害的原因,使人對祭獻者心懷揣測,以為他沒有以正確的方式獻祭。【疏正十五】

註 釋

  這一法令的意圖是,所有人,特別是那些屬於神職班的人,在奉獻聖祭──亦即舉行基督奧體的神聖事奉時,都要事先做好準備,使自己配得領受屬神的奧跡(即聖體聖血),如果他們中的一人出席了彌撒聖祭,卻沒有領聖體,他必須告知理由,或是他不領聖體的原因【疏正十六】。如果理由是恰當、公正而合理的,他就應獲得寬恕,或是得到原諒。但是,如果他拒絕 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令七

法令七:若任何主教、或司鐸、或執事與猶太人一起在春分日前慶祝復活節,他要被免職。

(參閱第六次普世大公會議法令六十一、法令七十、法令七十一、法令十一;安提約基雅公會議法令一;勞狄刻雅公會議法令三十七、法令三十八;迦太基公會議法令六十、法令八十一、法令一百十七)

註 釋 【疏正十三】

  太陽一年兩次經過「分」日,一次在春天(即春分),另一次在秋天(即秋分)。它們被稱為「分」日,因為在那一天,白晝的長度與黑夜相等,反之,黑夜的長度也與白晝相等。秋分發生在9月,那時,太陽進入黃道十二宮的天平宮,那裡沒有大量星星,而是沒有星星的超越感覺的區域。另一方面,春分則發生在3月,那時,太陽進入白 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令六

法令六:主教、或司鐸、或執事,不得操心世俗之事。若他這樣,則要罷免他的神職。

(參閱宗徒法典法令八十一;第四屆普世大公會議法令八十三;第七屆普世大公會議法令三、法令七;迦太基大公會議法令十及法令十八)

註 釋

  擁有神品者不得使自己捲入世俗世務,他們要將自己的時間用於他們專職的屬神事奉上,要使他們的心思免受所有生活困擾的影響。因此,本法令規定,主教、或司鐸、或執事不得從事生活瑣務,或為之操心。如果他這樣做了,且拒絕改正,若他仍固執於此,就要被罷免神職。佛提烏所著的《Nomicon》一書的第八題說,主教不得關心俗務,不得成為財產受託人,按照《Basilicon》第一卷第一篇的法令八、 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令五

法令五:主教、司鐸或執事不得以體面的藉口休棄自己的妻子。若他休棄了她,則要受到絕罰;若他仍堅持這样做,則要罷免他的神職。

(參閱第六屆普世大公會議法令八及四十八;崗格辣公會議法令四;迦太基公會議法令四及三十三)

註 釋

  舊約允許已婚男子休妻,幾時他們想要休妻,就可以休妻,並不需要任何正當的理由。但是,主在福音中嚴厲地禁止了這一做法。因此,宗徒們遵照主的禁令,在這一法令中也禁止休妻這一做法。他們說,主教、司鐸或執事在未得到妻子同意的情形下──即,體面的藉口──不得休棄妻子,即強迫離婚,如果他不顧這些,仍與妻子離婚,就要受到絕罰,直到他能接受勸誡將妻子接回家中。但是,如果他仍頑固不 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令四

法令四:所有其它果物應送至主教與司鐸家裏作為初獻之果,但不得奉獻於祭臺。應知,主教與司鐸應公平地將奉獻和執事及其他神職人員分享。

(參閱宗徒法典法令三;第六屆普世大公會議法令二十八、三十二及五十九;迦太基公會議法令四十四;德奧斐羅所定之法規八)

註 釋

  這一法令規定,(除了麥穗、葡萄、油和乳香外,)其它任何果物都不得在聖所裏奉獻,至於初獻之果,為了使那些把它們帶來的人能藉著它們向天主奉獻應有的感謝之心,因為這些果物都是天主仁慈地賜予他們的,必須把它們送到主教或司鐸的家裏。當然,主教與司鐸不得自己享用它們,也要留意將它們分給執事及其他神職人員,好讓他們也得到一份。【疏正十】 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令三

法令三:若任何主教或司鐸相反主有關祭獻的訓令,在祭臺上奉獻任何其他東西,無論是蜂蜜、或牛奶、或不是葡萄酒的人工釀造的酒,或雞、或任何動物、或蔬菜,凡相反這一訓令的,則要罷免他的神職,但在相應的季節裏,奉獻新麥穗或葡萄不在此限。不允許將任何其他事物奉上祭台,除了燈油、及神聖祭獻時用的乳香。

(參閱宗徒法典法令四;第六次普世大公會議法令二十八、三十二、五十七及九十九;迦太基公會議法令四十四;德奧斐羅所定之法規八)

註 釋

  當我們的主耶穌基督將屬神事奉的奧跡傳於宗徒們時,在祂親自第一次在奧秘的晚餐上行了此事(即聖體聖事)之後,命令他們除了以(有酵)餅與混和了水的葡萄酒外──正如天主的 ……

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《宗徒法典註釋疏正》法令二

法令二:司鐸必須由一位主教祝聖,執事和其他神職人員的祝聖亦然。

註 釋

  這一法令規定,司鐸、執事及所有其他神職人員【疏正五】,副執事,亦即,誦經士與詠經士,等等,應由一位主教祝聖。【疏正六】

疏 正

【疏正五】根據宗徒法典法令二十六、法令六十八,勞狄刻雅公會議法令二十四、法令三十,大聖巴西略致其轄下眾主教書,佛提烏的《法典》(Nomicon)卷一第三十一章,一般而言,神職人員就是那些藉著主教的覆手禮被授於司祭職或教會職務的人,包括領受教會各級的神品的人,上至主教,下至誦經士、詠經士、驅魔士及守門者。為此緣故,查士丁尼法典第123條說:「按照安提約基雅公會議法令六,司鐸、 ……

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