福音金鏈•若望福音集釋 1:1c

福音金鏈•若望福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第一章

 聖言就是天主。

  聖依拉略,《論聖三》,第二卷,第十五章:你會說,話語是聲音,是對事物的表述,是思想的表達:這聖言在起初就與天主同在,因為思想者是永恆的,思想的表達也是永恆的。但是,在起初,那是如何的呢?它不存在時間的先後,我甚至懷疑它是否存在於時間之中?因為言語在說話之前和之後都不存在;在說話的過程中,它就消失了;因為到了說話結束的時候,開始的話語就不存在了。但是,即使第一句話「在起初已有聖言」,由於你的不注意,而從你面前消失了,你為什麼爭論下一句話「聖言與天主同在」呢?你聽到經上說:「在天主內」,這樣,你 ……

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福音金鏈•若望福音集釋 1:1b

福音金鏈•若望福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第一章

 聖言與天主同在。

  金口聖若望,《若望福音講道集》,第三篇講道,3因為永恆與無始是天主的特殊屬性,所以他首先闡述了這一點。之後,為了防止有人一聽到「在起初已有聖言」,就認為聖言是非受生的,為防止人們這樣認為,他立即又說:「聖言與天主同在。 聖依拉略,《論聖三》,第二卷:祂從起初就與天主同在,儘管獨立於時間,但卻並非沒有產生者。 聖巴西略:他再次重複這句話,「與天主同在」,因為人們褻瀆地說,有一段時間祂並不存在。那時,聖言在哪裡呢?無限的事物是不包含在空間裡的。那麼,祂在哪裡?「與天主同在」。因為父不受空間 ……

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福音金鏈•若望福音集釋 1:1a

福音金鏈•若望福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第一章

  1. 在起初已有聖言。

  金口聖若望,《若望福音講道集》,第四篇講道:其他所有聖史都是從基督降生開始,而若望卻略過基督的降孕、誕生、教育和成長,直接由基督永恆的受生說起:「在起初已有聖言。 聖奧斯定,《論八十三個不同問題》,第六十三問:希臘文「logos」一詞意為言語和理性。但在這節經文中,最好解釋為聖言;因為它不僅指父,也是指萬物藉著聖言的合作能力而受造;而理性雖然什麼都不產生,但仍被正確地稱為理性。 聖奧斯定,《若望福音釋義》: 日常所使用的言語,我們發出聲音,它就消逝了,這已成了平常的事。但是,有一言 ……

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福音金鏈•若望福音集釋 序言

福音金鏈•若望福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

依撒意亞先知書6:1

我看見主坐在崇高的御座上,殿裡充滿了祂的尊威,祂的衣邊拖曳滿殿。

  批註:依撒意亞受到崇高的屬神異像的啟迪,說:「我看見吾主坐在…… 聖熱羅尼莫,《依撒意亞書註釋》:我們由聖史若望充分地得知了所看到的主是誰,他說:「依撒意亞因為看見了天主的光榮,所以指著他講了這話。」毫無疑問,他的意思是指基督。 批註:因此,由這些話,指明了這部若望福音所要講述的內容。 歐瑟伯,《教會史》:因為瑪竇和路加按照肉身,記述了救主的誕生,若望對此保持沉默,而是以神學,由祂的天主性開始他的福音。毫無疑問,是聖神將它保留給這位傑出之 ……

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