福音金鏈•若望福音集釋 1:1c

福音金鏈•若望福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第一章

 聖言就是天主。

  聖依拉略,《論聖三》,第二卷,第十五章:你會說,話語是聲音,是對事物的表述,是思想的表達:這聖言在起初就與天主同在,因為思想者是永恆的,思想的表達也是永恆的。但是,在起初,那是如何的呢?它不存在時間的先後,我甚至懷疑它是否存在於時間之中?因為言語在說話之前和之後都不存在;在說話的過程中,它就消失了;因為到了說話結束的時候,開始的話語就不存在了。但是,即使第一句話「在起初已有聖言」,由於你的不注意,而從你面前消失了,你為什麼爭論下一句話「聖言與天主同在」呢?你聽到經上說:「在天主內」,這樣,你 ……

閱讀全文

福音金鏈•若望福音集釋 1:1b

福音金鏈•若望福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第一章

 聖言與天主同在。

  金口聖若望,《若望福音講道集》,第三篇講道,3因為永恆與無始是天主的特殊屬性,所以他首先闡述了這一點。之後,為了防止有人一聽到「在起初已有聖言」,就認為聖言是非受生的,為防止人們這樣認為,他立即又說:「聖言與天主同在。 聖依拉略,《論聖三》,第二卷:祂從起初就與天主同在,儘管獨立於時間,但卻並非沒有產生者。 聖巴西略:他再次重複這句話,「與天主同在」,因為人們褻瀆地說,有一段時間祂並不存在。那時,聖言在哪裡呢?無限的事物是不包含在空間裡的。那麼,祂在哪裡?「與天主同在」。因為父不受空間 ……

閱讀全文

福音金鏈•若望福音集釋 1:1a

福音金鏈•若望福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第一章

  1. 在起初已有聖言。

  金口聖若望,《若望福音講道集》,第四篇講道:其他所有聖史都是從基督降生開始,而若望卻略過基督的降孕、誕生、教育和成長,直接由基督永恆的受生說起:「在起初已有聖言。 聖奧斯定,《論八十三個不同問題》,第六十三問:希臘文「logos」一詞意為言語和理性。但在這節經文中,最好解釋為聖言;因為它不僅指父,也是指萬物藉著聖言的合作能力而受造;而理性雖然什麼都不產生,但仍被正確地稱為理性。 聖奧斯定,《若望福音釋義》: 日常所使用的言語,我們發出聲音,它就消逝了,這已成了平常的事。但是,有一言 ……

閱讀全文

福音金鏈•若望福音集釋 序言

福音金鏈•若望福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

依撒意亞先知書6:1

我看見主坐在崇高的御座上,殿裡充滿了祂的尊威,祂的衣邊拖曳滿殿。

  批註:依撒意亞受到崇高的屬神異像的啟迪,說:「我看見吾主坐在…… 聖熱羅尼莫,《依撒意亞書註釋》:我們由聖史若望充分地得知了所看到的主是誰,他說:「依撒意亞因為看見了天主的光榮,所以指著他講了這話。」毫無疑問,他的意思是指基督。 批註:因此,由這些話,指明了這部若望福音所要講述的內容。 歐瑟伯,《教會史》:因為瑪竇和路加按照肉身,記述了救主的誕生,若望對此保持沉默,而是以神學,由祂的天主性開始他的福音。毫無疑問,是聖神將它保留給這位傑出之 ……

閱讀全文

正教教父對《創世紀》的註釋(一五)

第三章 創世六日(逐日詳解)(續)

(創1:1-25,2:1-3)

 

  1:4 天主見光好。


  天主稱祂工作的每一階段為「好」,就如聖盎博羅削所教導的,祂看到它圓滿無損的本性,希望整個創世工程的圓滿:

作為整個工程的評判者,天主預見到將要發生的事,如同已完成了一樣,祂稱讚了這一部份工程,儘管它仍處於初創的階段,祂卻已知道它的結局。……祂稱讚這一工程的每一部份都是適合於將來的。【註釋一四】

註 釋


【註釋一四】米蘭的聖盎博羅削,《創世六日》,2.5。

 

返回「正教教父對《創世紀》的註釋總目

正教教父對《創世紀》的註釋(一四)

第三章 創世六日(逐日詳解)(續)

(創1:1-25,2:1-3)

 

  1:3 天主說:「有光!」就有了光。

  聖盎博羅削寫道:

天主是光的創造者,世界是黑暗的處所與原因。但是,良善的創造者說出「光」這個詞,好讓祂能藉著將光照射進世界來照亮它,並使之變得美麗。於是,空氣頓時變得明亮,黑暗因懼怕這新造的光而退避。這一突然照射進宇宙的光亮掩蓋了黑暗,在某種程度上,將它投入深淵之中。【註釋一二】

  聖厄弗冷,與其他教父一致,清楚地告訴我們,這光並非來自太陽,因為太陽要到第四天才被創造:

出現在地上的光或是如同明亮的雲彩,或是如同升起的太陽,或是如同在曠野裡照耀希伯來人的雲柱。無論如何,如果這光沒有以 ……

閱讀全文

福音金鏈•瑪竇福音集釋 16:5-12

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十六章

  1. 門徒往對岸去的時候忘了帶餅;

  2. 耶穌就對他們說:「你們應當謹慎防備法利塞人和撒杜塞人的酵母。」

  3. 他們便彼此議論說:「因為我們沒有帶餅罷!」

  4. 耶穌知道了就說:「小信德的人!你們為什麼竟彼此議論你們沒有帶餅呢?

  5. 你們還不明白嗎?你們不記得五個餅分給五千人,你們又收拾了幾筐?

  6. 七個餅分給四千人,你們又收拾了幾籃?

  7. 怎麼你們不明白,我不是指著餅向你們說的呢?你們應當防備法利塞人和撒杜塞人的酵母!」

  8. 他們這才明白耶穌不是說防備餅的酵母,而是說防備法利塞人和撒杜塞人的教訓。

  批註:正如主因法利塞人的不信 ……

閱讀全文

福音金鏈•瑪竇福音集釋 15:39-16:4

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十五章

  1. 耶穌遣散了群眾,就上船,來到瑪加丹境內。

第十六章

  1. 法利塞人和撒杜塞人,為試探耶穌,前來求他給他們顯一個來自天上的徵兆。

  2. 耶穌回答他們說:「到了晚上,你們說:天色發紅,必要放晴。

  3. 早上,天色又紅又黑,你們說:今日必有風雨;你們知道辨別天象,卻不能辨別時期的徵兆。

  4. 邪惡淫亂的世代要求徵兆,但除了約納先知的徵兆外,必不給它其他的徵兆。」耶穌遂離開他們走了。

  金口聖若望:就如同主在行了五餅二魚的奇跡後遣散了群眾那樣,現在也是如此,但卻不是步行,而是乘船,以免群眾跟著祂。「耶穌遣散了群眾,就上船,來到瑪加丹境內。 聖 ……

閱讀全文

正教教父對《創世紀》的註釋(一三)

第三章 創世六日(逐日詳解)(續)

(創1:1-25,2:1-3)

 

  1:2 天主的神在水面上運行。

 

  在此,我們看到聖三的第三個位格在創造行動中的活動。聖盎博羅削寫道:

仍要在聖神內才能達致這一工作的圓滿,正如經上說:「因天主的一句話,諸天造成;因上主口裡的聖神,萬象生成。」(詠32:6)……聖神適宜地在地上運行,地要結出果實,因為藉著聖神的幫助,大地把握住新生的種子,種子要發芽,就如先知所說的:「你一派出聖神,萬物創成,你使地面,更新復興。」(詠103:32)【註一〇】

  聖厄弗冷給我們一幅聖神在創世第一天的活動的溫馨圖像:

〔聖神〕溫暖了眾水,使它們變得富饒而能孕育生命,就 ……

閱讀全文

正教教父對《創世紀》的註釋(一二)

第三章 創世六日(逐日詳解)(續)

(創1:1-25,2:1-3)

  1:2 深淵上還是一團黑暗。

  深淵的水是與大地一起創造的,它們淹沒了大地。這就是大地看上去尚未完成的原因。教父們認為,有某種光與諸天一起受造,因為諸天就是光明的領域;但是,如果是這樣的話,雲彩遮蔽了大地,阻止光照到地上。聖厄弗冷說:

如果所有受造物(無論其創造是否被提及)都是在六天裡創造的,那麼,雲彩是在第一天創造的。……因為萬物必定是在六天內創造的。【註八】

(在不經意間,這又指出六日創造不同於天主在此之後不斷的創造工作,我們無法通過我們現今的經驗的回溯來加以理解。)

  聖盎博羅削明確拒絕此處的「黑暗」喻指邪惡勢力的觀 ……

閱讀全文