金口聖若望《論童貞》(二二)

 

金口聖若望《論童貞》

 

二二、在厄里叟的時候,小孩的死是很有益的

 

  六四、我為什麼說米黎盎呢?那些在白冷城門附近玩耍的小孩,只對厄里叟說了句:「光頭,上來!」就激怒了天主,在他們嘲笑厄里叟的那一刻,他就按他們的數目放出熊來(共四十二隻)。他們都被這些熊完全撕成了碎片。(王下2:23-24)無論是他們的年齡,數量,還是說他們是在玩笑,都沒有保護這些小孩,這是正確的。因為如果那些擔負偉大任務的人受到大人小孩的貶低,那麼,還有什麼軟弱的靈魂會選擇嘗試那些受人嘲笑譏諷的行為呢?在眾多的人中,有誰在看到有德行的行為受到如此嘲笑時,還會效仿它呢?

  六五、 ……

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金口聖若望《論童貞》(二一)

 

金口聖若望《論童貞》

 

二一、詆毀童貞的人處於極大的危險之中

 

  六○、因此,正如我所說,即使不涉及任何風險,也有必要至少出於上述原因而避免提出這樣的指控。但這樣誹謗的危險是很大的。不僅你這「坐著毀謗你的兄弟,對你母親的兒子散佈謠言」(詠49:20。參閱瑪5:22)的人,將要因這過犯而受到懲罰,而且試圖詆毀上帝認為美好的事物的人也將受到懲罰。無論如何,請聽另一位先知在討論同一主題時是怎麼說的:「禍哉,那些稱惡為善,稱善為惡;以暗為光,以光為暗;以苦為甘,以甘為苦的人!」(依5:20)還有什麼比童貞更甜,更美,更燦爛的呢?的確,它比太陽的光芒更耀眼 ……

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金口聖若望《論童貞》(二○)

 

金口聖若望《論童貞》

 

二○、如果對那些鄙視童貞女的人來說沒有危險,這並不意味著沒有風險。

 

  五九、如果有可能在沒有危險的情況下發表這樣的言論,那麼,就有必要在現在結束這種誹謗。因為當一個人面對美好的事物卻傾向於相反的事物時,除了以其它方式傷害自己外,他還向世人提供了他自己墮落的不小證據,即變態而又邪惡的判斷。那麼,如果不為其它原因,而只是為了不獲得壞名聲,就有必要管住你的舌頭,請好好考慮一下:當觀眾欣賞那些在搏鬥中引人注目的選手時,即使他不能達到他們的水平,他至少也能獲得大家的同情;但是人若不參與比賽,還詆毀那些配得上許多桂冠的成就,他就會 ……

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《修行講記》講記一七

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一七

論給初學者的規則,他們的狀態,及與他們相關的事

1 這就是貞潔而又取悅於天主的生活規則:不要用眼睛掃視這裡或那裡,而要始終穩定地看著你面前的東西;不要隨便說話,只說必要的話;視低劣的服裝為足以滿足你的身體需要,同樣地,取用食物是為維持身體,而非滿足貪饕;從所有食物中取用稍許,而不是無視一些食物,而選擇其它食物,選擇用這些來填飽肚子。明辨比其它所有的德行都重要。在沒有同伴的情況下(在沒有生病或體弱的時候),不要飲酒。不要打斷正在說話的人的話語,像一個沒有教養的人一樣地反駁他;而要像一個聰明人那樣,要有耐心。無論你在哪裡,都要認為自己是下等人,是 ……

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我們神聖的教父巴撒努斐與若望的生平(連載中)

 

我們神聖的教父巴撒努斐與若望的生平

 

聖山的尼苛德摩 著

 

一、靜默之蜜

 

  這部具有屬神智慧、有益靈魂的著作的作者,是確實心懷天主、心懷基督、心懷聖神的教父,巴撒努斐和若望,他們是修行生活的典範、靜修生活的實踐者、明辨之燈、洞徹人心的不眠之眼、聖德的寶庫、聖神的化身。

  但是,時間粉碎了一切,用遺忘的黑暗掩蓋了美好的事物,它沒有給我們留下這兩位心懷天主的傑出人物──巴撒努斐和若望的生平記述。因此,我,這個軟弱的人,試圖從他們自己的書中摘錄幾段見證他們生活的文字,並把它們呈現給那些想要認識這些心懷天主的教 ……

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金口聖若望《論童貞》(一九)

 

金口聖若望《論童貞》

 

一九、以前,婚姻有兩個理由,現在只有一個

 

  五七、因此,婚姻是為了繁衍後代,但更大的原因是為了平息我們本性中熾燃的情慾。保祿證明了這一點,說:「可是,為了避免淫亂,男人當各有自己的妻子。」(格前7:2)他沒有說:為了繁衍後代。他再次要求我們結婚不是為了生很多孩子,但為了什麼呢?「免得撒殫誘惑你們。」(格前7:5)後來,他並沒有說:如果他們想要孩子,而是說:「與其慾火中燒,倒不如結婚為妙。」正如我所說,在起初,婚姻有這兩個目的,但現在,在大地和海洋以及全世界都有人居住之後,只剩下一個原因:抑制淫亂和放蕩行為。

  五八、 ……

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《修行講記》講記一六

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一六

論棄絕世界與不要與人交往

1 當我們希望逃離世界,成為世俗事務的陌路人時,沒有什麼能像哀慟和與明辨相聯繫的心靈痛苦那樣,使我們與世界分離,或致死在我們內的情慾,喚醒並帶領我們在屬靈的事物上進入生命。謙恭之人的面容效仿親愛之主的謙卑。同樣,除了滑稽詼諧以及肆意的輕浮,沒有什麼能使我們與世界和那些在世界上的人,甚至是那些沉溺於醉酒和揮霍的人聯繫在一起,也沒有什麼能使我們與智慧的寶藏和天主奧秘的知識分離。這也是淫亂之魔的作為。

2 親愛的,既然我已經證明了你對智慧的熱愛,我就以愛懇求你。你要防備仇敵的惡言惡語,以免他用他的胡言亂語使你的靈魂對基督 ……

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修行講記

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一

論棄絕及修道生活

講記二

論對天主的感恩,其中還含有必不可少的基礎教訓

講記三

如果靈魂不為世界及生活的掛慮所動,
那麼,她不需勞苦就能進入理解天主及其受造物的智慧之中;
她能認識自己的本性,以及在她自身內所隱藏的寶藏

講記四

論天主之愛,棄絕,及在天主內的安息

講記五

論使自己遠離世界,及所有令理智焦慮不安的事物

講記六

天主為了我們的益處允許靈魂易受意外事故的影響;
論修行活動

講記七

論對天主的各種希望;理應將自己的希望寄於天主,
有誰愚蠢而又魯莽地抱有這樣的希望

講記八

論什麼 ……

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《修行講記》講記一五

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記一五

  論守護並使自己不與鬆懈、疏忽之人交往,論何以接近他們會使人為放逸與散慢所掌控,使他充滿各種情慾。論守護自己不與年青人親近,以免心靈為放蕩的思想所玷污。

1 克制自己的口不說話的人,守護自己的內心免於情慾。使自己的心靈由情慾中得到潔淨的人,在每一時刻都看到主;總是默想天主的人,將魔鬼由自己身上驅逐出去,並將牠們的邪惡種子連根拔除。啟示使時刻監督自己靈魂的人的心靈喜樂。專注於自己的理性默觀之中的人,在其中看到了父的光輝。輕視各種分心之事的人,在其心中看到了他的君宰。如果你喜愛純潔,在其中能看到萬有的君宰,那麼,你就不要貶低任何人,或是 ……

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