耶路撒冷的聖濟利祿《教理講授》講授四

講授四

 

信理十端

 

「你們要小心,免得有人以哲學,以虛偽的妄言,按照人的傳授,依據世俗的原理,而不是依據基督,把你們勾引了去。」(哥2:8)

 

  一、惡行模仿德行,莠子努力使人認為自己是麥子,在外表上長得像麥子一樣,但是良好的判斷者卻由味道上分辨出兩者的不同。魔鬼也把自己偽裝成光明的天使(參閱格後11:14);不是為了使自己重新上升至牠原先所在的地方,因為牠的心已經堅硬得如同鐵砧一樣(約41:15),因此牠不可能有悔改的意願;而是為了使牠可以把那些過著天使生活的人籠罩在盲目的迷霧和不信的致命狀況之中。許多狼披著羊皮到處行走 ……

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正教教父對《創世紀》的註釋(一三)

第三章 創世六日(逐日詳解)(續)

(創1:1-25,2:1-3)

 

  1:2 天主的神在水面上運行。

 

  在此,我們看到聖三的第三個位格在創造行動中的活動。聖盎博羅削寫道:

仍要在聖神內才能達致這一工作的圓滿,正如經上說:「因天主的一句話,諸天造成;因上主口裡的聖神,萬象生成。」(詠32:6)……聖神適宜地在地上運行,地要結出果實,因為藉著聖神的幫助,大地把握住新生的種子,種子要發芽,就如先知所說的:「你一派出聖神,萬物創成,你使地面,更新復興。」(詠103:32)【註一〇】

  聖厄弗冷給我們一幅聖神在創世第一天的活動的溫馨圖像:

〔聖神〕溫暖了眾水,使它們變得富饒 ……

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正教教父對《創世紀》的註釋(一二)

第三章 創世六日(逐日詳解)(續)

(創1:1-25,2:1-3)

  1:2 深淵上還是一團黑暗。

  深淵的水是與大地一起創造的,它們淹沒了大地。這就是大地看上去尚未完成的原因。教父們認為,有某種光與諸天一起受造,因為諸天就是光明的領域;但是,如果是這樣的話,雲彩遮蔽了大地,阻止光照到地上。聖厄弗冷說:

如果所有受造物(無論其創造是否被提及)都是在六天裡創造的,那麼,雲彩是在第一天創造的。……因為萬物必定是在六天內創造的。【註八】

(在不經意間,這又指出六日創造不同於天主在此之後不斷的創造工作,我們無法通過我們現今的經驗的回溯來加以理解。)

  聖盎博羅削明確拒絕此處的「黑暗」喻指邪惡 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(一○)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

九、論獨修生活,論告解與懺悔

  一個人不應自己主動決定做獨修士;對此必須要有來自天主的召叫。

  缺乏謙卑,承認一個人自己的功勞──這些都是錯謬的基礎。在修道聖人的情形裡,一些人受到祝福成為隱士,他們被認為在經過了長時間的預備後有能力隱居避世。其他人則因他們的靈魂而被禁止成為隱士。

  當人仍處於傲慢與情慾之中時,他被禁止選擇獨修生活。除了明顯的錯謬外,棄世獨居可能成為微妙的內心錯謬的原因。

  有時,我們可以發現,有人致力於曠野的生活與寧靜,其實在他們內心的隱秘處,他們是在尋求完全的便利、不受打擾與無憂無 ……

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隱士尼基佛祿:關於內心的醒覺與守護的最為有益的論述

  你們這些渴望奪得我們的救主耶穌基督令人稱奇的屬神光照的人,想要感受到在你們內心中的屬神烈火;你們致力於感受到與天主修和的經驗與感覺;為了發掘埋藏在你們心裏的寶藏,並擁有它,你們棄絕了一切屬世之物;你們因渴望你們靈魂內的燭光常燃不熄,而捨棄了這個世上的一切;你們希望藉著有意識的經驗,認知並領受存在於你們內的天國。來吧,我要給你們傳授天上永生的學問,或更好說,我要給你們傳授實踐的方法,帶領實踐這方法的人達致無慾的港灣,不需要付出勞苦,不需要流汗,使他不再懼怕受魔鬼欺騙或被牠擊敗。這樣的懼怕,只有在我們的生活因我們的過犯,遠離我所要教導你們的生活之外打轉時,才是恰當的。因為那時發生在 ……

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隱士尼基佛祿:作者小傳

  我們的神聖教父尼基佛祿在阿索斯聖山度著修行生活,於1340年前不久去世。他是聖額我略•帕拉瑪斯的導師,教授他學習在對智慧的更高之愛內的訓練方法,正如他的學生親自所做的見證。他在靜默中,不受世俗掛慮的打攪,只專注於自己的內心,達致了無法描述的與永恆天主的內在合一,他在自己的心裏領受了天主恩寵的蒙福光照。他自己富於天主的恩賜,如慈父一般地以他的著作指導我們達致同一目標。他從諸聖教父的著作與生平中彙集了有關醒覺、專注與祈禱的教導,最後又加上了由自己經驗所得出的建議。他在其中邀請所有人藉著理智與內心的祈禱,上升到與主最圓滿的共融之中。

正教教義神學(一六)

關於天主的屬性,聖經做了什麼見證

 

  在莫斯科都主教斐拉瑞特所著的《東方大公正教會教理問答》中,詳細闡述了直接由天主一詞所得出的天主的屬性。我們在其中讀到:「問:由天主的啟示,對於天主的本質和基本屬性,可得到些什麼觀念?答:可得到以下的觀念:天主是神、永恆、全善、全知、全義、全能、無所不在、永不改變、完全自足、全然應受讚頌。」

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(九)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

八、存念死亡

  一位長老告訴他的弟子,當他還在塵世時,有一天晚上,他在一個時髦的家庭做客。他退到那家人的一間房間裏,開始談論宗教話題,他有關死亡的論證令人感動。顯然,談論吸引了許多人的興趣,他們聽著這位未來的長老的談話,那時他還只是個年青人。在談話過程中,有一個人走進房來,當他聽到了他們正在談論的內容,就問一個婦人說:「你們為什麼如此熱切地聽這些有關死亡的談話。」那婦人一點也不因這人的指責而感到煩擾,她回答說:「N.有關死亡的談話就是生命!」那人聽到這樣的回答後,一言不發。的確,那婦人的回答說得真對。因著天主 ……

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奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑(八)

 

奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑

獄中筆記

七、論祈禱

  克修者聖馬爾谷在他的「論那些以為自己是藉著善工而成義的人」的講道中寫道:「如果人無視有關祈禱的誡命,之後他會犯更壞的背命之行,每一行為將他如同一個囚犯一樣交付下一行為。」

  祈禱必須是修士的主要工作。

  但是,當然必須是正確的祈禱。特別要留意祈禱的正確性,這是不可或缺的。不正確的祈禱不會結出好的果實──甚至是相反的果實。

  魔鬼與所有邪神的嫉妬煽動牠們尋求人的毀滅,想要與他們爭戰,特別是在天主的僕人祈禱的時候,因為藉著正確的祈禱,我們能夠並確實領受各種美好的事物。

  敵人所發起的 ……

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聖婦撒羅默與裴若匝弗辣

聖婦撒羅默與裴若匝弗辣

瞻禮日期:主顯月十五日

  伍德加爾瑪地方的聖婦撒羅默與西夫尼亞地方的聖婦裴若匝弗辣,是格魯吉亞的光照者聖女尼納的助手與親密夥伴。她們兩人都是聖女尼納親自皈化,接受基督信仰的。

  撒羅默是米里安王的兒子瑞維的妻子,裴若匝弗辣則嫁給了卡爾特利的國王。兩位聖婦雖然都貴為王后,但都積極幫助聖女尼納傳播福音。聖女尼納教導她們祈禱,她們都按時守齋,履行善工。由於她們具有影響力的社會地位,兩位王后都能給予聖女尼納極大的幫助,使聖女能在她們的國家裏自由傳揚基督信仰。

  當卡爾特利地區皈化之後,在聖女尼納的感動與米里安王的命令之下,聖婦撒羅默在伍德加爾瑪地方樹立了一 ……

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