正教的柱石——大聖佛提烏生平

正教的柱石──大聖佛提烏生平

聖猶斯定•波波維奇 著
緣懷 譯

  我們心懷天主的諸聖教父以恰當而又悅樂天主的方式管理天主教會裡的一切事物,他們將天主所賜予的教導傳給我們,作為神聖的遺產,就如同他們自己由諸聖宗徒那裡所領受的──宣認並捍衛真正的正教信仰是最大的德行。他們告訴我們,沒有什麼其它的德行比它在天主臺前更偉大,為教會更有益的了。因為天主就是真理

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《聖詠一一八註釋》前言

前言

  第一一八篇聖詠有許多明顯的特徵,使它不同於其它的聖詠,甚至人只要看一眼這篇聖詠,就不會不注意到這一點──這篇聖詠的節數是不言而喻的;這篇聖詠構成了我們聖詠集中完整的一座聖詠。仔細讀一下,我們一定會注意到它的另一特點:它的一百七十六個詩節的每一節都是在講說天主的法律,只是以不同的名字來稱呼它。這些可能都並不太重要,只是我們會感到驚奇,在如此多的有關這同一個主題的詩節裡──就如同廣泛研習聖經的人所注意到的──並不存在令人無法信服的論斷,也沒有同語反覆。有些相似的詩節,但它們卻是不同的,描述了天主法律的不同方面,或是那些方面的不同特點。同樣,一些樸實無華的宣告,若是仔細查考,能使 ……

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《聖詠一一八註釋》英譯本編者序

英譯本編者序

 

  在正教的禮儀實踐中,除了達味的懺悔聖詠(第五○篇聖詠)外,第一一八篇聖詠是最為頻繁使用的聖詠。在完全的禮儀循環裡,雖然(也許正是因為)這篇聖詠特別長,它在一週的每天夜裡的子夜祈禱,以及(一年絕大多數的)主日的晨禱時誦唸。它形成了所有殯葬禮儀,以及在聖週星期五夜裡在主的墳墓那裡舉行哀悼禮儀的基礎,配以行間聖頌。這篇聖詠具有不同尋常的結構,它同二十二首組成,按照順序,每一首的每一詩節(在希伯來文中)以同一字母開始,這可能是有意使人方便記憶。在許多方面,這篇聖詠可以被看作整部聖詠集的概括,是一份應特別予以珍惜的遺產。

  聖德奧梵的註釋是默想性的,而不是 ……

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我在基督內的生活 第一部分

 

  天主,祢將祢的真理與祢的真實向我敞開。祢在各種學科裏教導我,藉此給我開啓所有信德的、自然的、人類知識的財富;我認識到祢的話語──天主聖言──「直穿入靈魂和神魂」(希4:12)。我研習了規範人思想的法律,它對智慧的熱愛,言語的形成與美好;我部分地明瞭了本性的奧跡,她的法律,受造世界的深不可測及它們的運行;我知道地球上的人口;我本人與地球上不同的人相識,我認識知名人士及他們的工作,他們都一個一個地經過此世;我部分地研究了自我認識以及如何走近祢的偉大學問;總而言之,我懂得了許多許多事情──「你已見到許多人類不能理解的事。」(德3:23)今後,我還要學會很多知識。我有許 ……

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新殉道者聖依撒伯爾院長姆姆與聖巴巴辣修女

新殉道者聖依撒伯爾院長姆姆與聖巴巴辣修女

瞻禮日期:先知月五日

  聖依撒伯爾是聖亞歷山德拉皇后的姐姐。她嫁給了莫斯科州長謝爾蓋大公。她原本是新教徒,卻以自己的自由意志皈依了正教信仰,並組織社會各階層的婦女幫助在前綫作戰的士兵,以及在醫院裡的傷兵。

  1905年2月4日,正當聖依撒伯爾要離開她的工場時,謝爾蓋大公被暗殺者的炸彈炸死。她前往監獄探訪了殺死她丈夫的兇手,並勸他悔改。

  在這之後,她開始退出先前的社交生活。她獻身於聖瑪爾大及聖瑪利亞修女院。該院是一個修女團體,專注於敬拜天主,同时也幫助窮人。聖依撒伯爾搬出皇宫,住進她在奧爾丁卡購買的一幢房子裡。修女院吸引了 ……

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我們信仰的真理(二)

十二世紀拜占庭聖經手抄本路加福音的首頁

二、論聖經

  詢問者:我們所說的「聖經」(Holy Scripture)一詞是什麼意思?

  克羅帕長老:「聖經」一詞是指:在聖神的默感下,在將近1500年的時間裡──亦即從主前1400年的梅瑟直至主後100年的《默示錄》的作者──所寫成的神聖經書的總稱。

  詢問者:為什麼主教與司鐸並不鼓勵身為教會成員的基督徒公開解釋並宣講取自聖經的天主話語呢?

  克羅帕長老:每個基督徒都需要讀聖經,然而,每個基督徒並非也具有施教或解釋聖經話語的權威與能力。這一特權藉著教會的聖職人員與神學家而保留給了教會,這些人都受教並認識真信仰。當我們仔細思想 ……

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神聖的殉道者,羅馬的聖若望與聖保祿

神聖的殉道者,羅馬的聖若望與聖保祿

瞻禮日期:宗徒月二十六日

  若望與保祿都是羅馬人,是親兄弟。他們是聖君士坦丁大帝的女兒君士坦提亞的侍衛,信仰虔誠,深受君士坦提亞的信賴。君士坦提亞死後,按照她的遺囑,將全部財產都留給了他們。他們則將它們全部都用於賙濟貧窮的基督徒。

  背教者猶利安想要將他們召進自己的朝廷裡任職,但是他們卻勇敢地回答皇帝說,他們不會做背棄耶穌基督的人的僕人。猶利安給了他們十天的時間來考慮,在這之後,他們要末選擇效忠於他、並向朱庇特神獻祭,要末被處死。

  在這段時間裡,他們仍繼續服務於窮人,將他們所有的財產都分施給他們,好使自己能無牽無掛地回到主的臺前。他們就這 ……

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阿維尼翁主教阿格里高祿

阿維尼翁主教阿格里高祿

瞻禮日期:聖架月二日

  阿格里高祿生於六三○年。他的父親聖瑪紐斯是高盧-羅馬的元老院元老,妻子去世後,棄俗修道,入萊林斯修道院,後升任阿維尼翁主教。阿格里高祿十四歲時,也加入了萊林斯修道院,在學問與聖德上都取得了長足的進步,領受了神品。十六年後,父親召他到阿維尼翁襄理教務。阿格里高祿在阿維尼翁講道訓人,熱心照顧窮人。六六○年,聖瑪紐斯祝聖他為自己的助理主教。十年後,聖瑪紐斯去世,阿格里高祿繼任阿維尼翁主教。

地獄之苦是永恆的嗎?

地獄之苦是永恆的嗎?

隱士聖德奧梵主教

 

  在天主的幫助下,我要努力堅固你對永苦的搖擺不定的信仰,告知你不安的靈魂。

  你所關心的是:「地獄之苦是永恆的,這怎麼可能呢?決不可能。這與天主的仁慈背道而馳。」

  在其它任何事之前,你要先問問自己,是否意識到天主已親自揭示了這個真理。如果你不知道,你就必須閱讀聖經中全然清晰的話語:「這些人要進入永罰。」(瑪25:46)這些話沒有留下做任何其他解釋的餘地。它們非常清楚地提到「地獄」是永恆的。

  這些是主的話語,祂為了我們人類取了血肉,忍受了可怕的苦難,祂死了,又由死者中復活,升天,坐在父的右邊,在 ……

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