神聖的殉道司教,羅馬主教克肋孟

神聖的殉道司教,羅馬主教克肋孟

瞻禮日期:

進殿月二十三日(羅馬教會)
進殿月二十四日(拜占庭教會)
進殿月二十五日(俄羅斯教會)

  我們的真福教父克肋孟在圖密善、涅爾瓦與圖拉真皇帝在位期間生活於羅馬。一些人說,他出身高貴,受過高等的教育,對文學很有根底。他是伯多祿宗徒的弟子,聖保祿在致斐理伯人書中提到了他。聖依肋內說:「他(指克肋孟)曾親眼看見伯多祿、保祿兩位宗徒與他們談話,他的耳朵中仍保存著宗徒的話,他的眼前仍有宗徒的榜樣。」他對福音的熱忱為眾人所知,他於主後91年被祝聖為主教,成為繼聖理諾與聖阿納克萊特之後的第三任羅馬主教。

  克肋孟是宗徒之長聖伯多祿的忠實弟子。他待 ……

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蓋納提主教,夏弗塔的可敬的若望,與聖愚歐洛吉先知

蓋納提主教,夏弗塔的可敬的若望,
與聖愚歐洛吉先知

瞻禮日期:凱旋月一日

  格魯吉亞偉大的讚美詩作家、哲學家和演說家夏弗塔的若望,生活在十二和十三世紀,聖后塔瑪爾統治的時期。他的生平細節幾乎沒有被保存下來的,但我們知道他在革拉提大學接受了教育,在那裡他學習神學、古代阿拉伯史、哲學和文學。後來,他在瓦爾茲亞修道院接受剃度,出家作了修士。

  當格魯吉亞軍隊在聖后塔瑪爾的丈夫達味•索斯蘭的率領下,與蘇丹魯肯•阿丁作戰時(巴西亞尼戰役,約1203年)),塔瑪爾王后來到奧茲爾赫修道院祈求天主的助祐。卡特利的大公宗主教德奧多若和許多主教與修道人和她在一起。在他們中間,作為一位睿知的神學家、哲學 ……

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我們可敬的教父,佩路西雍的聖依西多祿

我們可敬的教父,佩路西雍的聖依西多祿

瞻禮日期:獻主月四日

  聖依西多祿出自亞歷山大里亞的一個貴族家庭,德奧斐祿宗主教及其侄子聖濟利祿(宗徒月九日)都是他的親戚。他接受了良好的世俗教育,還在亞歷山大里亞的著名神學院裡接受了神學教育,這使他成為教父教導的熱忱信徒,特別是金口聖若望的教導,以致他被認為是金口聖若望的主要門徒。

  他在尼羅河三角洲東面的佩路西雍教授了一段時間的修辭學。但是,不久之後,他對天主之事的愛引導他遠離這個短暫塵世的誘惑,退隱到尼特里亞曠野。經過了一年的修行生活之後,他對教會事務的關心,使他確信要返回佩路西雍,在那裡,他被阿蒙尼主教祝聖為司鐸,主教賦予他教導信 ……

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佛教與東方的修行與正教基督徒的修行的比較

埃塞克斯的匝加利亞修士大司鐸

 

  不幸的是,在沒有經驗的人中間存在著一種普遍的混淆,更好說是妄想,即:耶穌禱文被認為相當於是佛教裡的瑜伽,或「超覺靜坐」,以及其他諸如此類的東方舶來品。然而,任何相似性都是外在的,任何內在的融合都不會超越人類靈魂的自然「解剖」。基督信仰與其他信仰和實踐之間的根本區別在於這樣的一個事實,即:耶穌禱文是基於天主的啟示,作為聖三,祂是獨一真實、永生且具有位格的天主。沒有任何其它的修行方式承認在天主與祈禱的人之間存在著生活的關係的任何可能性。

  東方的修行主義旨在拋棄所有相對的、短暫的思想,好使人可以等同於非位格的絕對者。這一絕對者被認為 ……

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我們神聖的教父,伊維隆修道院的新聖熱羅德奧

我們神聖的教父,伊維隆修道院的新聖熱羅德奧

瞻禮日期:聖架月十三日

  聖熱羅德奧在1686年出生在伯羅奔尼撒的卡拉馬塔的一戶富裕的虔誠教友家庭。他的父親名叫德莫斯,母親名叫阿希米納。他是天主的特選之器,當他尚在母胎之時,就有一位聖德的修行者向他的母親預言了他將度悅樂天主的生活。從他幼年起,他就熱切地渴求獲得哲學與神學知識,他的父母對此非常鼓勵。

  當他成年以後,儘管他很不情願,父親仍決定給他訂親,但就在他成親前幾天,他的父母突然去世了,於是他就向女方退了這門親事。熱羅德奧看到這正是他離開自己的故鄉、在西歐進一步學習哲學的好機會。他在扎金索斯州住了一段時間,在那裡他越來越受到追求聖 ……

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我們可敬的教父,普里斯洛普的聖若望

我們可敬的教父,普里斯洛普的聖若望

瞻禮日期:聖架月十三日

  我們神聖的教父若望,可能於十七世紀上半葉生活在普里斯洛普的修道院裡。該院位於特蘭西瓦尼亞的帕令山與普里斯洛普山的山腳下。這座修道院是由蒂斯馬納的聖尼苛德摩(降生月二十六日)在一座古代的獨修所上所創建的。在奧地利人於十八世紀中葉將該院摧毀以前,它在捍衛正教信仰,對抗特蘭西瓦尼亞的東儀天主教的勸人改宗上,一直都扮演著十分重要的角色。

  聖若望尚很年青之時,就離家加入該院。他是服從共修規章的模範,許多年後,他在距修道院不遠的山谷裡的磐石中間鑿了一個小室。他在那裡過著靜修生活,嚴守齋戒,不斷祈禱。據說這位神聖的獨修士在修理自己 ……

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小紀之日

小紀之日

瞻禮日期:聖架月一日

  本日,被稱為小紀之日,基督的教會在這一天宣告教會新年的開始。按羅馬皇帝的慣常做法,為了維持軍隊的開支,他每年要在這個時候徵稅。每十五年,他都要公佈新的年度徵收稅率。這一始於凱撒•奧古斯都的統治時代——基督誕生前三年——的十五年一循環的週期被稱作小紀(Indiction)。

  聖架月(9月)是五穀豐收的時候,人們開始為新一輪的耕種做準備,因此,在這時候,因天主對他所創造的萬物的仁愛而慶祝農業週期的開始,這是合宜的

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可敬的曼格利西的聖若望

可敬的曼格利西的聖若望

瞻禮日期:福音月二十八日

  曼格利西的聖若望•撒卡澤出生於1668年,在達味-伽瑞吉曠野裡得到屬靈的培養。由於他出眾的德行,若望約很快就被祝聖為修士司鐸,不久之後,他被祝聖為曼格利西的主教。

  1724年,聖若望離開了達味-伽瑞吉,前往達吉斯坦的達本德,他在那裡建造了一座由木頭建成的教堂,開始在當地人中宣講基督信仰。他和其他十一個虔誠的信徒在那裡進行福傳工作。聖若望的謙卑生活和他所行的奇跡引起了達吉斯坦的穆斯林的注意,甚至連政府也註意到了他孜孜不倦的福傳活動。

  當時,格魯吉亞國王瓦赫唐六世(1703-1724年)和俄國沙皇彼得大帝經常就里海海岸一帶的 ……

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羅馬教宗聖克肋孟

(一)致格林多人前書

13 殉道烈士的芳表

  先烈的芳表,我們姑且勿論,讓我們來談談最近的烈士吧,他們慷慨犧牲,留芳百世;他們是正義的棟樑,遭人嫉妒、仇恨、迫害而殺身成仁。請看(基督)的好宗徒:伯多祿,不只一次兩次,卻是歷盡辛苦,為(信德)作證,遭受不義的嫉恨,進入光榮的福地。保祿宗徒亦何嘗不然,他也遭人嫉恨,鬥爭,卻豎立了忍耐的芳表:他曾七次,遭受拘捕,鋃鐺入獄;他為人驅逐,東躲西藏;他遭人石擊,可是他自東至西,到處宣講福音,博得信德的輝粕令譽,他向普世,訓誨正義,終於抵達西方各處,在總督前,為信德作證;然後出離此世,榮歸天鄉──聖地──,而為後世的忍耐模範,萬古常新!

  的確 ……

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十二宗徒訓誨錄

1 兩條路

  人生之道有二:一是生路,一是死路;二者之間,差別很大:生路就是:首先「你應……愛上主你的天主」,然後「你應愛近人,如你自己」(瑪22:37-39),在任何事上,務必做到:「己所不欲,勿施於人」,這些話的意思,就是:「你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱」;並為他們守齋;「你們若只愛那愛你們的人……,你們作了什麼特別的呢?外邦人不是也這樣作嗎?」(瑪5:44-47),可是你們應愛那些怨恨你們的人;你們將不會有仇人了。

  你們該節制肉欲而不為物欲所蔽,「若有人打擊你右頰,你把另一面也轉給他」(瑪5:39);這樣,你才是一個成全人;「若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步」 ……

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