福音金鏈•瑪竇福音集釋 13:36-43

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十三章

36. 那時,耶穌離開了群眾,來到家裏,祂的門徒就前來對祂說:「請把田間莠子的比喻給我們講解一下!」
37. 祂就回答說:「那撒好種子的,就是人子;
38. 田就是世界;好種子就是天國的子民,莠子就是那邪惡者的子民;
39. 那撒莠子的仇人,即是魔鬼;收穫時期,即是今世的終結;收割者即是天使。
40. 就如將莠子收集起來,用火焚燒;在今世終結時也將是如此:
41. 人子要差遣祂的天使,由祂的國內,將一切使人跌倒的事,及作惡的人收集起來,
42. 扔到火窯裏;在那裏要有哀號和切齒。
43. 那時,義人要在他們父的國裏 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 13:34-35

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十三章

34. 耶穌用比喻給群眾講解了這一切,不用比喻就不給他們講什麼;
35. 這樣應驗了先知所說的話:『我要開口說比喻,要說出由創世以來的隱密事。』

  金口聖若望,《瑪竇福音講道集》,第47篇講道:在前面的比喻之後,沒有人會認為基督帶來了什麼新的東西,聖史引用先知的話,先知預言了祂的這種宣講的方式:馬爾谷是這樣記述的,「耶穌用許多這樣的比喻,按照他們所能聽懂的,給他們講道。(谷4:33因此,你們不要感到希奇,在談論天國時,祂用種子的比喻與酵母的比喻;因為祂是在對普通人講話,他們需要祂這樣幫助他們,引導他們前進。 聖賴彌 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 13:33

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十三章

33. 祂又給他們講了一個比喻:「天國好像酵母,女人取來藏在三斗麵裏,直到全部發了酵。」

  金口聖若望:主在這個酵母的比喻中講述了同樣的事;這也是對祂的門徒說的,就如同酵母使麵團發酵,同樣,你們也要使整個世界發生改變。請看,救主在此處所表現出來的智慧;祂先從大自然中舉例,證明就如同這一個是可能的,那一個也是可能的。祂並不只是說「放(在三斗麵裏)」,而是「藏(在三斗麵裏)」;也就是說,你們也要這樣藏起來,當你們的仇人使你們沮喪時,你們要戰勝他們。酵母就這樣被揉進麵團,慢慢地使整個麵團發酵;你們的宣講也要這樣。你們不要害怕, ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 13:31-32

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十三章

31. 耶穌給他們另設一個比喻說:「天國好像一粒芥子,人把它撒在自己的田裏。
32. 它固然是各樣種子裏最小的,但當它長起來,卻比各種蔬菜都大,竟成了樹,甚至天上的飛鳥飛來,在它的枝上棲息。 」

  金口聖若望:由於主在前面說,有三種種子要喪亡,只有一種被保存了下來,在這部份種子裏,許多種子因撒在其中的莠子而失喪了;為使人不致於說:「那麼,誰會相信呢?又有多少人會相信呢?」主說了芥子的比喻,以消除他們的這一恐懼。因此經上說:「耶穌給他們另設一個比喻說:『天國好像一粒芥子,人把它撒在自己的田裏。』 聖熱羅尼莫:天國就是福 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 13:24-30

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十三章

24. 耶穌給他們另設了一個比喻說:「天國好像一個人,在自己田裏撒了好種子;
25. 但在人睡覺的時候,他的仇人來,在麥子中間撒上莠子,就走了。
26. 苗長起來,抽出穗的時候,莠子也顯出來子。
27. 家主的僕人,就前來對他說:主人!你不是在你田地裏撒了好種子嗎?那麼從哪裏來了莠子?
28. 家主對他們說:這是仇人做的。僕人對他說:那麼,你願我們去把莠子收集起來嗎?
29. 他卻說:不,免得你們收集莠子,連麥子也拔了出來。
30. 讓兩樣一起長到收割的時候好了;在收割時,我要對收割的人說:你們先收集莠子,把莠子捆成 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 13:18-23

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十三章

18. 那麼,你們聽這撒種的比喻吧!
19. 凡聽天國的話,而不了解的,那惡者就來把撒在他心裏的奪去;這是指那撒在路旁的。
20. 那撒在石頭地裏的,即是指人聽了話,立刻高興接受;
21. 但在心裏沒有根,不能持久,一旦為這話發生了艱難和迫害,就立刻跌倒了。
22. 那撒在荊棘中的,即是指人聽了話,卻有世俗的焦慮和財富的迷惑,把話蒙往了,結不出果實。
23. 那撒在好地裏的,即是指那聽了話而了解的人,他當然結實,有結一百倍的,有結六十倍的,有結三十倍的。」

  安瑟莫批註:主在前面說,天主的國並不是給猶太人知道的 ……

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《修行講記》講記四

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記四

論天主之愛,棄絕,及在天主內的安息

1 熱愛天主的靈魂只在天主內尋得安息。首先你要使自己由所有外在的束縛中釋放出來,那麼,你就能夠使你的心與天主結合,因為由物質中釋放先於與天主結合。嬰孩在斷奶後,才會給他麵包吃;凡是希望在屬神之事上進步的人,必須先棄絕世界,就如同斷奶的嬰孩一樣。肉身所做的工先於靈魂所做的工,就如同在創造人時,肉身的受造先於靈魂的受造。【參閱創2:7。此句按敘利亞文譯出。這是在駁斥奧利振主義者。梵蒂岡本作:「as in the case of the soul’s inbreathing」。希臘文本作:「 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 13:10-17

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十三章

10. 門徒們前來對祂說:「為什麼你用比喻對他們講話?」
11. 耶穌回答他們說:「因為天國的奧妙,是給你們知道,並不是給他們知道。
12. 因為凡有的,還要給他,使他富足;但是沒有的,連他所有的,也要由他奪去。
13. 為此,我用比喻對他們講話,是因為他們看,卻看不見;聽,卻聽不見,也不了解;
14. 這樣為他們正應驗了依撒依亞先知的預言說:『你們聽是聽,但不了解;看是看,但不明白,
15. 因為這百姓的心遲純了,耳朵難以聽見,他們閉了眼睛,免得眼睛看見,耳朵聽見,心裏了解而轉變,而要我醫好他們。』
16. 但你們 ……

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聖人傳記在靈修生活中的地位

聖人傳記在靈修生活中的地位

修士司祭 單萌心 著

本文是單神父於2002年3月1日,在塞爾維亞正教美西教區年度集會上所發表的演講。

一、聖人傳記的重要性

  為使我們理解聖人傳記對我們靈修生活的重要性,我相信我們找不到比聖猶斯定•波波維奇給他自己所編撰的《聖人列傳》所作的序言更好、更全面的資料了。作為一位神學家,聖猶斯定並沒有以二分法來看待教會的聖人傳記與神學著作。對他而言,就如對教會而言那樣,神學與聖人傳記形成了一個整體。他稱聖人傳記為「經驗神學」或「應用信理神學」,他以神學的方式來看待聖人傳記,並以神學的方式來撰寫聖人傳記。同樣,他將神學著作看成是對在教會內的恩寵生命的 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 13:1-9

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第十三章

1. 在那一天,耶穌從家裏出來,坐在海邊上,
2. 有許多群眾集合到祂跟前,祂只得上船坐下,群眾都站在岸上。
3. 祂就用比喻給他們講論了許多事,說:「看,有個撒種的出去撒種;
4. 他撒種的時候,有的落在路旁,飛鳥來把它吃了。
5. 有的落在石頭地裏,那裏沒有多少土壤,因為所有的土壤不深,即刻發了芽;
6. 但太陽一出來,就被曬焦;又因為沒有根,就枯乾了。
7. 有的落在荊棘中,荊棘長起來,便把它們窒息了。
8. 有的落在好地裏,就結了實:有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。
9. 有耳的,聽吧!」

   ……

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