福音金鏈•瑪竇福音集釋
聖多瑪斯•阿奎納 著
第十二章
30. 不隨同我的，就是反對我；不與我收集的，就是分散。
金口聖若望：在第三個答案之後，緊接着第四個，「不隨同我的，就是反對我。」 聖依拉略：祂在這裏指出，祂遠非由魔鬼那裏借來某些能力；教導我們對祂抱有這樣的錯誤想法有多麼危險，凡不隨同祂的，就是反對祂的。 聖熱羅尼莫：但是，但願沒有人以為這是在說異端或裂教；雖然我們也可以將這話應用於它們，但根據上下文，這是在說魔鬼；這是在說，救主的工作不能與貝爾則布的工作相比。牠尋求掌控俘獲人的靈魂，主卻要使人的靈魂獲得自由。牠宣講偶像，主則使人認識眞天主；牠使人犯罪，主卻召叫他們回歸聖德。這些 ……
福音金鏈•瑪竇福音集釋
聖多瑪斯•阿奎納 著
第十二章
29. 或者，一個人如何能進入一個壯士的家，搶他的家具？除非先把壯士捆住，然後才搶他的家。
金口聖若望：結束了第二個答案後，主又給出了第三個答案，說：「或者，一個人如何能進入一個壯士的家，搶他的家具？」因為從上面所說的，顯然，撒殫不能將撒殫逐出。除非人先戰勝牠，沒有人能將牠逐出，這對所有人而言，都是顯而易見的。這裏所提出的與先前是一樣的，但卻更充份；因為祂說，迄今為止，你們以我為魔鬼的同盟，但是，我卻與牠爭戰，並將牠捆起來；在這之後，我將牠趕出去，就這樣，我搶刼牠的財物。這樣，祂所證明的，與他們要努力證明的正好相反。他們想要指出， ……
修行講記
敘利亞的聖依撒格 著
講記二 論對天主的感恩，其中還含有必不可少的基礎教訓
1 接受恩惠者的感恩，促使施予恩惠者施予比先前更大的恩賜。對於小事不報以感恩的人都是偽善者，他對大事也是不誠實的。如果人病了，並意識到自己患了病，他獲得醫治就是容易的。如果他承認自己的病痛，就接近了痊癒。頑固心靈的痛苦會增加，拒絕自己醫生的病人會使自己的病痛加重。除了不悔改的罪，沒有什麼不能寬恕的罪。除非領受恩賜者不知感恩，沒有什麼恩賜是不會增加的。在愚昧者的眼中，他所擁有的那一份很少。
2 你總要記得那些在德行上超越你的人，好使你看到，按他們的尺度，自己比不上他們。你們總要記得受苦受壓迫的人所 ……
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聖多瑪斯•阿奎納 著
第十二章
27. 如果我仗賴貝爾則布驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔？為此，他們將是你們的裁判者。
28. 如果我仗賴天主的神驅魔，那麼，天主的國己經來到你們中間了。
金口聖若望：在第一個答案之後，祂又給出了第二個答案，它比第一個答案更清楚明白，祂說：「如果我仗賴貝爾則布驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔？為此，他們將是你們的裁判者。」 聖熱羅尼莫：祂暗指，因這是祂的方式，猶太人的子弟或是指猶太人的驅魔者，或是指宗徒，因宗徒也是猶太民族的人。如果祂指的是通過呼求天主而驅魔的人，祂睿智地問法利塞人，使他們被迫承認他們的工作是屬聖神的。如果祂說，他們的子 ……
東方大公正教會教理
聖菲拉列特 著
景奘 譯
第一部份
論聖體聖事
315 什麼是聖體聖事？
答：聖體是一件聖事，信友這此聖事中以餅酒之形吃喝基督的聖體聖血，得享永生。
316 這件聖事是如何建立的？
答：耶穌基督在受難前夕，第一次祝聖了它，在這聖事內提前展示祂為我們救恩所受苦難的生動形象。祂在把它給予宗徒後，同時也命他們今後要使此聖事永久存留於世。
317 有關教會內的神聖禮儀，論及聖體聖事有什麼要說的？
答：它形成了神聖禮儀的主要而最必不可少的一部份。
318 祝聖聖體的禮儀名稱是什麼？
答：稱為禮儀（Liturgy）。
319 「禮儀」一詞的意思是什麼？
答：意為公共的事奉，但是 ……
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聖多瑪斯•阿奎納 著
第十二章
25. 耶穌知道了他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，必成廢墟；凡一城或一家自相紛爭，必不得存立。
26. 如果撒殫驅逐撒殫，是自相紛爭，那麼他的國如何能存立呢？
聖熱羅尼莫：法利塞人將天主的工作說成是魔王所作；主的回答並非是針對他們所說的，而是針對他們所想的，即便如此，他們仍可能被迫相信祂的大能，因祂洞悉人的內心；「耶穌知道了他們的意念，就對他們說。」 金口聖若望：在前面，他們指控基督是仗着貝爾則布驅魔；但在那時主卻沒有指責他們，反而容忍他們，如果他們可能的話，希望他們能由祂所行的眾多奇跡，由祂所宣講的聖道認識祂。但是，由 ……
福音金鏈•瑪竇福音集釋
聖多瑪斯•阿奎納 著
第十二章
22. 那時，有人給祂領來一個又瞎又啞的附魔人，耶穌治好了他，以致這啞吧能說話，也能看見。
23. 群眾都驚奇說：「莫非這人是達味之子嗎？」
24. 法利塞人聽了，說：「這人驅魔，無非是仗賴魔王貝爾則布。」
批註：主在前面駁斥了法利塞人，他們指控基督所行的奇跡，彷彿祂行這些奇跡是不守安息日。但是，他們卻更加邪惡地故意將基督藉天主的德能所行的奇跡歸於不潔之神，因此，聖史先寫下了他們趁機藉以褻瀆天主的奇跡，說，「那時，有人給祂領來一個又瞎又啞的附魔人。」 聖賴彌爵：「那時」這個詞是指前面，當乾枯了手的人被治癒了之後，祂出了會堂。或者， ……
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聖多瑪斯•阿奎納 著
第十二章
14. 法利塞人出去，商討怎麼陷害耶穌，怎樣除滅祂。
15. 耶穌知道了，就離開那裏； 有許多人跟隨祂，祂都治好了他們；
16. 且警告他們不要將祂傳揚出去；
17. 這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：
18. 『看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在祂身上，他必向外邦人指示審判。
19. 他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音；
20. 已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直到他使真道勝利。
21. 外邦人將要期待他的名字。
聖伊拉略：法利塞人因主所行的奇事而嫉妬；因為 ……
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聖多瑪斯•阿奎納 著
第十二章
9. 耶穌就離開那裏，進了他們的會堂。
10. 看，那裏有一個人，他的一隻手乾枯了，他們問耶穌說：「安息日許不許治病？」為的是要控告祂。
11. 耶穌對他們說：「你們中誰有一隻羊，假如安息日掉在坑裏，而不把牠抓住，拉上來呢？
12. 人比羊貴重得多了！所以，安息日是許可行善的。」
13. 於是給那人說：「伸出你的手來！」那人一伸出來，手就完好如初，同另一隻手一樣。
聖熱羅尼莫：主以令人信服的事例證明了，祂的門徒不應受到不守安息日的指控，因此，法利塞人想要找到錯處，好能指控祂本人。由此，經上說：「耶穌就離開那裏，進了他們的會堂。」 ……
駁斥詆譭聖像者
聖若望•達瑪森 著
第三篇演講
原始而邪惡的蛇類（我的意思是魔鬼）慣常以種種方式與按天主的肖像所造的人類作戰，因着牠的敵對，給人帶來了死亡。因為就在起初，牠在人內播撒了神化的希望與渴願，藉此把人引入動物的死亡，不但這樣，還多次以可恥且非理性的享樂誘惑人。神化與非理性的慾望是多麼相反啊！牠曾引人進入無神論，正如天主的先祖達味所說：「愚妄的人心中說：『沒有天主。』」（詠13:1；52:1）又引人進入多神論；牠又慫恿人不要敬禮按本性是天主者，又讓人敬禮魔鬼，或天地、日月星辰、及其他受造物，以至於野獸與爬蟲。因為就如不尊敬那些應受尊敬，向不配者獻上不相稱的榮耀，兩者都是不應該 ……