福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:20-22

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

20. 我告訴你們:除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。
21. 你們一向聽過給古人說:『不可殺人!』誰若殺了人,應受裁判。
22. 我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就處於受裁判的危險之下,誰若向自己的弟兄說「辣加」,就處於受議會裁判的危險之下;誰若說「傻子」,就處於受火獄的罰的危險之下。

  聖伊拉略:祂在此以美好的方式開始講授超越法律工作的教導,向宗徒們宣佈,若不具備超過法利塞人的義德,他們就不能進入天國。 金口聖若望:義德在此意為普遍的聖德。但是,你看,恩寵所具的殊勝大能,主要求自己未受過教育的 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:17-19

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

17. 你們不要以為我來是廢除法律或先知;我來不是為廢除,而是為成全。
18. 我實在告訴你們:既使天地過去了,一撇或一劃也決不會從法律上過去,必待一切完成。
19. 所以,誰若廢除這些誡命中最小的一條,也這樣教訓人,在天國裏,他將稱為最小的;但誰若實行,也這樣教訓人,這人在天國裏將稱為大的。

  批註:主勸勉了自己的聽眾要為義德而經歷一切事情,也不隱藏他們將要領受的賞報,但為了他人的緣故,他們要學習更多的東西,好使他們能教導他人,現在,祂接着告訴他們應教導些什麼,彷彿人問祂說:「祢不會隱藏起來、而要我們為之忍受一切的是什麼 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:14-16

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

14. 你們是世界的光;建在山上的城,是不能隱藏的。
15. 人點燈,並不是放在斗底下,而是放在燈台上,照耀屋中所有的人。
16. 照樣,你們的光也當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父。」

  批註:就如醫生的美好談話就是人們用以調味的鹽一樣,同樣,他們所宣講的道理,就是藉以啟廸無知者的光。 託名金口聖若望:但是,好生活必須行在好的教訓之前;因此,當主稱宗徒為「」後,祂進而稱他們為「世界的光」。或者,鹽能保存物品處於目前的狀態,而不會腐敗,而光明則藉着光光照事物,而引它進入一種更好的狀態之中;因此,宗徒先 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:13

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

13. 你們是地上的鹽,鹽若失了味,可用什麼使它再鹹呢?它再毫無用途,只好拋在外邊,任人踐踏罷了。

  金口聖若望:祂把如此精妙、比舊約法律更偉大的規誡傳授給自己的門徒,為不使他們感到沮喪說:「我們怎能完成這些呢?」祂在自己的教導中混合上讚頌,以此平息他們的懼怕,說:「你們是地上的鹽。」這給他們表明,對他們而言,這些規誡極為必要。把這一信理交託於你們,並不只是為了你們自己的得救,也不只是為了一個民族,而是為了整個世界。這並不是要你阿諛奉承,圓滑地與世人相處,相反,卻是要你們像鹽一樣地難吃。如果你們因為指責他們而冒犯了他們,故而受 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:11-12

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

11. 幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。
12. 你們歡喜踴躍罷!因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。

  真福拉巴努:前面的真福都是普遍的;現在主開始對在場的人宣講,預先告訴他們要為他的名受人迫害。 聖奧思定,同上:可能有人會問:「辱罵你們」和「捏造一切壞話毀謗你們」有什么差別?因為辱罵也可以說是說壞話毀謗別人。當面辱罵指責某人和誹謗一個不在場的人,兩者是不同的。迫害包括公開暴力相向,也包括暗箭傷人。 託名金口聖若望:但是,人若給他人一杯涼水,不會失去他的 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:10

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

10. 為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。

  金口聖若望:為義」,亦即為了德行,為保衛他人,為虔敬,為了所有這些在義德的名義下被談及的事,「而受迫害的人是有福的」。這端真福跟在締造和平者的真福后面,使我們得以不要以為尋求和平總是美好的。 聖奧思定,《山中聖訓講道集》,1.2人一旦在內心建立起平安,他無論被推入怎樣的迫害,或要背負怎樣的逼迫,都是增添天主眼中的榮耀。 聖熱羅尼莫:主明確地加上「為義」一詞,因為有許多人是因自己的罪而受迫害的,因此他們不是正義的。同樣,你要細想一下,真受割損的人所受的第八端真福以殉道為 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:9

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

9. 締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。

  聖盎博羅削,同上:當你使你的內心由一切罪惡的玷污中得到淨化,就不會因你的怒氣而產生分爭不和,平安就在你內形成,這樣,你就能使別人平安。 聖奧思定,《天主之城》,19.13平安就是秩序井然;秩序意為凡事無論是相同或不相同,都各得其所。沒有人情願不擁有喜樂,因此也沒有人不想要平安的;即使那些參加戰爭的人,沒有不是想望通過戰爭導致和平的來臨。 聖熱羅尼莫:締造和平的人被稱為有福,亦即,只有先在自己內心建立和平(平安),才能在其他的弟兄之間建立和平。因為若是在你自己的心中仍有 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:8

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

8. 心里潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。

  聖盎博羅削,《路加福音注釋》,6.22除非憐憫人的人發自潔淨心靈地表現憐憫,他將失去他憐憫人的利益;因為如果他想要借此夸耀的話,就失去了他憐憫人的果實;因此,接下來是:「心里潔淨的人是有福的。 安瑟莫批註:心里潔淨很適宜地排在第六位,因為人是在第六天按天主的肖像創造的,這一肖像被罪惡遮蔽了,但是借着恩寵,在潔淨的心里被再造。它很恰當地緊隨前述恩寵之后,因為如果沒有它們,潔淨的心就不會在人內被造。 金口聖若望:在這里,潔淨意指那些具有成全的美德,不思念邪惡的人,或者也指那些 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:7

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

7. 憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。

  九世紀批註:正義與仁慈是如此一致,以致兩者彼此合而為一;沒有仁慈的正義是殘暴,沒有正義的仁慈是軟弱──因此,繼正義之后,主將要講論仁慈。 聖賴彌爵:憐憫人的人就是具有一顆憂傷心靈的人,他將他人的不幸視為自己的不幸,為他人的痛苦而痛苦,猶如是自己的痛苦一般。 聖熱羅尼莫:在此,憐憫并不只是在說施舍,若是我們彼此背負重擔的話,它也指憐憫弟兄所犯的每一件罪惡。 聖奧思定,同上:主稱那些救助可憐的人為有福,因為他們受到回報,自己也被拯救出不幸;正如經上接着說:「因為他們要受憐憫。 聖依 ……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 5:6

福音金鏈•瑪竇福音集釋

聖多瑪斯•阿奎納 著

第五章

6. 飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。

  聖盎博羅削,同上:我一為自己的罪哀哭,就開始飢渴慕義。因為受病痛折磨的人並不飢餓。 聖熱羅尼莫:僅僅只是希望正義還不夠,我們還必須飢渴慕義。借此表述,我們可以明白我們從未達到足夠的正義,我們應不斷渴慕正義的工作。 託名金口聖若望:凡是人並非出於熱愛美善本身而行的善事並不能取悅於天主台前。為正義而飢餓的人想望按天主的正義而行;為正義而干渴的人渴求獲得關於它的知識。 金口聖若望:他可能是在指普遍的正義,抑或是在特指與貪婪相對的美德。當他正準備談論慈憫的時候,先指明我們的慈憫應是怎樣 ……

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