東方大公正教會教理-11 第一部份 論信經第四端

東方大公正教會教理

聖菲拉列特 著
景奘 譯

第一部份

論信經第四端

199 耶穌的教理與工作應使所有人都敬重祂,祂怎會被釘十字架呢?
答:猶太人的長老和經師恨祂,因為祂指責他們的錯誤教導和邪惡生活,他們嫉妒祂,因為民眾聽了祂的教導、看到祂所行的奇跡,就尊重耶穌超過尊重他們;因此他們誣告耶穌,定了祂的死罪。

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 1:16

福音金鏈•瑪竇福音集釋

第一章

16. 雅各伯生若瑟,瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,他稱為基督。

  (批註:)最後,在所有聖祖之後,聖史寫下了瑪利亞的丈夫若瑟,所有其他聖祖都是指向他的。雅各伯生若瑟(聖熱羅尼莫:)皇帝朱利安在他所寫的《四聖史的不一致處》中對這段經文提出反對意見……

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首位獨修士聖保祿生平

以下是我們在諸聖中的教父、教會聖師聖熱羅尼莫所著首位獨修士聖保祿的生平:

序言

  對於誰是在曠野中過獨修生活的第一人,許多人有爭議。一些人追溯到真福厄利亞和洗者若翰,認為他們是最初的獨修士。但是,對我們而言,厄利亞似乎更是一位先知,而非修士,這對若翰亦然,他甚至在尚未出生時就發了預言(路1:44)。其他人則說安當是第一位獨修士,許多人都持這種觀點,但卻並不全對……

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福音金鏈•瑪竇福音集釋 1:12-15

福音金鏈•瑪竇福音集釋

第一章

12-15. 流徙巴比倫以後,耶苛尼雅生沙耳提耳,沙耳提耳生則魯巴貝耳,則魯巴貝耳生阿彼烏得,阿彼烏得生厄里雅金,厄里雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克,匝多克生阿歆,阿歆生厄里烏得,厄里烏得生厄肋阿匝爾,厄肋阿匝爾生瑪堂,瑪堂生雅各伯。

  (託名金口聖若望,同上:)流徙巴比倫以後,聖史再次提到耶苛尼雅,現在他成了平民。(聖盎博羅削:)耶肋米亞先知論到他時,說:你應記錄:他的後裔中,沒有一人能坐上達味的寶座(耶22:30先知怎麼說耶苛尼雅的後裔沒有一人為王呢?因為如果基督為王……

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教父主日講道:降臨期第二主日

金口聖若望福音講道選

瑪竇福音11:2-10

  若翰在獄中聽到了基督所行的,就派遣他的門徒去,對他說:「你就是要來的那一位,或是我們還要等候另一位?」路加告訴我們若翰的門徒來,和他談論耶穌所行的奇跡,於是若翰就派遣他們來(路7:18-19) 。兩者並不矛盾……

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教父主日講道:將臨期第一主日

大教宗聖額我略福音講道選

路加福音21:25-33

於聖伯多祿宗徒大殿向民眾宣講

一、我們的主及救主想要在祂再來時看到我們已做好準備,為此,祂提醒我們注意那些將要伴隨着世界末日而來的邪惡,祂這樣是為阻止我們愛世界。祂讓我們知道在末後的時日將要發生的災難,這樣,即便我們在平安的時候不怕天主,至少當這些災難及祂的審判來臨時,我們會為我們的厄運而感到恐懼……

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金口聖若望《若望福音》講道集 第二篇講道

金口聖若望《若望福音》講道集

第二篇講道

(若1:1

  「在起初已有聖言。」
  假如若望要向我們講話,向我們講述有關他自己的事,他會談及他的家庭,他的出生地,以及他所受的教育。但是,由於並非他在向我們講話,而是天主藉著他向人講話,因此,對我而言,詢問這些細節似乎是多餘的,並且已偏離了主題。

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金口聖若望《若望福音》講道集 第一篇講道

金口聖若望《若望福音》講道集

第一篇講道

  當那些熱衷於異教競技的體育迷們聽說某位著名的競技選手或是獲得桂冠者從某地來到時,他們會傾巢出動前去觀看他的比賽,欣賞他的競技技能。你們可以看到,在場的幾千觀眾全部都集中注意力在競技比賽上,惟恐沒有看清……

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聖詠釋義•序言

《聖詠釋義》序言

真福德奧多勒 著


  一、在天主所啟示的聖言中,首先為偉大的達味受天主默感所編輯的《聖詠集》做註釋,對我而言實屬榮幸。這尤其是因為宗教學生──無論是住在城裡的還是住在鄉村裡的──全都將他們的注意力特別放在這一經卷上的緣故。不儘如此,那些過着修道生活的人在夜晚和正午時份,都要高聲誦唸聖詠。他們這樣歌唱讚美萬有的天主,抑制肉體的情慾。你看,天主的恩寵將詩歌的魅力與人靈的利益結合在一起,給人提供受人歡迎而又可愛的教訓。你會發現,絕大多數人很少甚至根本不提及其它聖經經卷,但許多人無論是在家裡,還是在公眾場合,或旅行在外時,都經常記得受天主默感的達味的屬靈詩篇,由詩歌的和諧中為自己 ……

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