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五、如果受限制性為不受限制性所排除，彷彿兩者不可能都存在於基督內，那麼，有形性也會被無形性所排除，同樣，屬於兩種本性的所有相反特性也是如此。如果這是異端，那麼，說祂就降生奧跡而言是不受限制的，這也是異端……
三、如果不受限制性是天主性體的特性，而受限制性是人性體的特性，而基督既有天主的性體，也有人的性體，那麼，我們就由兩種特性來認識祂，因為祂有兩種本性。那麼，聲稱祂在肉體和靈性上都是不受限制的，這怎能不是褻瀆呢？因為除去了受限制性，祂的人性也被除去了……
內戰期間，西伯利亞的十字軍運動是一種獨特的現象，在其他任何戰線上都不存在這一現象。其座右銘是：這不是一場自相殘殺的戰爭，而是一場聖戰；這是捍衛正教信仰的十字軍東征，而正教信仰正在被布爾什維克褻瀆。雖然布爾什維克的目標在簡單的格言中表達出來：──「給人民和平！」「給飢餓者麵包！」和「給農民土地！」──這些都是大眾可以理解、接受的，而反對他們的人的目標則是多方面而又不明確的……
1 人啊，不要以為在修道人的所有修行工作中，有什麼做法比守夜更重要。事實上，我的兄弟，如果修行人在白天的時間裡，不分心於體力勞動，也不關注於短暫的事物，不受它們的擾亂，如果他在某種程度上使自己遠離世界，又在守夜時守護自己，那麼，我可以很容易地告訴你，他的思想會像長了翅膀一樣迅速飛升起來，喜悅地升向天主；它將欣然看到祂的榮耀，由於它的輕盈，它將暢遊於超越人類概念的知識之中……
一、共識就是那些被所有人共同接受的觀念。例如：當太陽在大地之上時，就是白天，而非夜晚；或者，若某種生物，具有理性，會死去，有思考和理解的能力，這生物是人；又或者，每個三維的身體，有固態的表面，能被看到、被觸摸，它就是受限制的。因此，先生們，你們怎麼看？這就是聖父的聖言在降生成人時所取的那種身體嗎？如果他們說是，那麼，他們必定會毫無疑問地同意這身體是受限制的……
聖詠作者達味因用彈弓投石擊倒了外邦人哥肋雅而受到頌揚。我雖然並不擅長打仗，然而，現在我要在前兩篇論證之後，再拋出第三篇論證，希望能摧毀聖像破壞者的陌生思想，儘管這一嚐試可能超出我的力之所及。我將用一些三段論來展示我的這一論著的主題，不是以亞里士多德的詭辯術（更好說是愚蠢），而是用一種更簡單的表達方式，依靠真理的力量……
你的感覺如何？你是如何背負十字架的？你沒有抱怨嗎？願主幫助你忍受而不抱怨，要感謝祂為了你的得救而降下的一切，因為若沒有祂的神聖旨意，沒有一個人，沒有一件事，能傷害到我們。主使自己被釘在十字架上受難，由此向我們證明了祂對我們的愛。天主是愛，愛不會允許惡臨於祂所愛的人身上。正是為此緣故，一切發生在我們身上的事，無論是憂是喜，都是為了我們的益處而被允許發生的，雖然我們總是不明白這一點，或更好說是，我們從未明白、理解這一點。惟有洞察一切的主知道為達致永福，我們需要些什麼。