祈禱的藝術(3)

3. 熱愛與天主共融

首先,必須理解的是,所有基督徒──特別是那些蒙召獻身於靈修生活的人──有責任總是要努力以各種方式與天主──他們的創造者、愛人、恩主及他們的至高美善──合而為一,他們是由祂所創造的,並且是為了祂而創造的。這是因為天主所創造的靈魂的中心與最終目標必須且惟獨只是天主本身,而非其他任何事物──靈魂由天主獲得了它的生命與本性,它必須永遠為了天主而生活。因為地上所有可愛、可慾的可見之物──財富、榮耀、妻子、兒女,簡言之,此世的一切美好、甘飴而又吸引人的事物──都不屬於靈魂,它們只屬於肉身,是短暫的,它們將會像陰影一樣地迅速消逝。但是,由於靈魂按其本性是永恆的,她能只能在永恆的天主那 ……

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祈禱的藝術(2)

2. 人的雙重性及兩種祈禱

人具有雙重性:外在與內在,血肉與靈性。外在的人是可見的,屬血肉的;而內在的人則是不可見的,屬靈的──或者用伯多祿宗徒的話說:「……藏於內心,基於不朽的溫柔,和寧靜心神的……」(伯前3:4)聖保祿宗徒提及這雙重性,說:「縱使我們外在的人日漸損壞,但我們內在的人卻日日更新。」(格後4:16)在此,宗徒清楚地談到了外在的人與內在的人。外在的人由許多肢體所組成,而內在的人則藉著他的理性──藉著專注於自我,藉著敬畏主,並藉著天主的恩寵──達致成全。外在的人的工作是可見的,但內在的人的工作則是不可見的,按聖詠作者所說:「內在的人與心極其深邃。」(詠63:7,七十賢士譯本) ……

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第七十八章 西方正教的根源(連載中)

對於那些渴慕上帝的人而言,這些遙遠的獨居處,連同它們的森林,多麼甘飴!對於那些渴慕基督的人而言,那些延伸到各地、惟有大自然活躍著的隱居地,多麼令人愉悅!萬物都處於寂靜之中。然後,就彷彿在靜默的激勵下,心靈被喜悅地喚醒,向著它的上帝,並為難以言喻的熱情所點燃。在那裡不會遇到任何尖銳的干擾,沒有任何話語,也許除了與上帝的交談。在這遙遠的居處中,只有那甜蜜的喧嘩闖入。比靜默更甜美的吵鬧打斷了那寧靜的沉默狀態,這是謙虛交談的神聖騷動……。

──里昂的聖艾弗赫里

 

  一個三十五歲的人受曠野靜獨的吸引,曾深入森林。「他出發了,不是前往任何遙遠的地方,而是去了自己家附近的荒野。他希望藉 ……

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書信243 1977年1月27日(2月9日),致西彼廉神父

有關神職祝聖,聖西彼廉,不團結,持守中道

 

親愛的西彼廉神父:

請祝福!

請原諒我們遲遲沒有回覆你的來信。在這幾個月裡,我們的工作比平時更加繁重,除此之外,就在大約一個月前,革爾曼神父被祝聖為司鐸,我被祝聖為執事,所以現在我們還要定期舉行彌撒,還要照顧加州的這個地區為數不多的正教基督徒。(我們有200英里內唯一的教堂。)

我們已經把《聖西彼廉與聖猶斯提納生平》從俄文翻譯了出來,並剛把譯文交給距我們40英里之外的城裡的排版人員(我們自己的排版設備現在的工作狀況很糟,反正我們也沒有什麼時間進行排版)。不幸的是,我們的工作狀況非常緊張,根本沒有機會在書印好之前給 ……

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《祈禱的藝術》(一)

一、心的內室

摘自羅斯托夫的聖迪米特里[1]的教言

 

1. 進入你的密室,關上門

你們中間有許多人並不瞭解內在功修的知識(這一知識為要存念天主的人而言,是必需的)。這樣的人既不理解存念天主的意思是什麼,也不知道任何有關屬靈祈禱的事,因為他們以為祈禱唯一的正道就是誦唸在教會經書中所找到的祈禱經文。至於在內心中與天主的隱秘共融,他們對此卻一無所知,也沒有獲得由此而來利益,他們也不曾嚐到它的屬靈甘飴。若有人只是聽說有屬靈的默想與祈禱這回事,卻沒有有關它們的直接知識,這樣的人就好比一個生來瞎眼的人,雖然聽說過陽光的照耀,卻不知道陽光到底是怎樣的。由於這一無知,他們失去了許多 ……

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《修行講記》講記二〇(3)

3 我認為,如果一個人藉由深思熟慮和慎重明辨而選擇了這一偉大而神聖的工作,選擇了承擔這一重任並熱忱地在他所選擇的這一光榮工作中奮鬥,他決不會不在白天守護自己不受他所遭遇之事的干擾,免於職業的掛慮,以致他被發現缺乏他所期待的由守夜不眠所獲得的奇妙果實和巨大喜悅。我敢說,凡是忽略此事的人,並不知道他為什麼要這樣勞苦:節制睡眠,長時間誦唸聖詠,舌頭因之而疲累,在漫漫長夜裡的站立著。因為他的心不在他所誦唸的聖詠上,也不在祈禱經文上,在某種程度上,他被風俗習慣牽引著,未經辨別而勞作。如果不像我說的,那麼,他為什麼沒有從他不斷辛勞播下的種子收穫豐盛的恩惠呢?

 

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《祈禱的藝術》前言

當修士宣發修道聖願時,會給他一串祈禱繩──它被稱作他的「屬靈之劍」──他受教要日夜修習耶穌禱文。

在進入修道院時,我熱切地遵循這一教導,我的長老A神父指導我這樣做,他不斷地解答我在修習這一祈禱時所遇到的困惑。在我的長老去世後,為了解答我的疑難,我被迫求助於睿智教父的著作。我由這些著作中摘錄出所有主要的論述耶穌禱文的文字,我把它們都寫在我的筆記本上,因此,經過一段時間,就滙集成一部有關祈禱的選集。

年復一年,這一選集的材料不斷增加,為此緣故,它的主題並沒有一個嚴格系統的次第與順序。編輯它的目的就是要以它為一本參考書,作為我個人的幫助。

如今,我產生了將這一參考書及祈禱的選集出版流通,希望它 ……

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《修行講記》講記二〇(2)

2 堅持以明辨的心靈守夜的修士,就會顯得沒有穿戴肉體一樣,因為這確實是天使的工作。那些恆常不斷的在夜間守夜,這樣度過一生的人,不可能因為他們的警覺,他們內心的警醒,以及他們小心的帶領自己的思想朝向天主,而被上帝拋下,沒有獲得巨大恩賜。一個致力於守夜並擅長於此的靈魂,將擁有革魯賓的眼睛,以至於她可以隨時專注、默觀屬天的奧理。

 

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慕善集選譯:宣信者聖瑪克西穆《論天主經》(9)

如果純潔國度堅不可摧的力量被賜予謙卑溫良之人,那麼,有誰會如此不愛慕、渴望神聖的祝福,以致他並不渴望獲得最大程度的謙卑和溫良,好能盡可能地帶上神聖國度的印記,並藉著恩寵在自己身上帶有基督準確的屬靈模樣呢?基督按本性是真正的偉大君王。聖保祿說,在這一模樣中,「不分男人或女人」(迦3:28),亦即,沒有忿怒,沒有慾望。其中,前者(忿怒)暴虐地敗壞了判斷力,使心靈背叛了自然法則;後者(慾望)則蔑視唯一的無慾原因和本性(惟有它才是真正值得渴望的),使人偏向低劣的事物,偏向肉體而非精神,更喜悅可見的事物,而非可理解之現實的輝煌和榮耀。它以這種方式,使理智受感官愉悅所具之舒適的誘惑,不能屬神地感知適於理智 ……

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《修行講記》講記二〇(連載中)

修行講記

敘利亞的聖依撒格 著

講記二○

引人接近天主的道路,這道路是藉由甘飴的守夜事工啟示給他的,
凡這樣修行勞作者,在他們一生的時日裡,都要以蜜為食。

1 人啊,不要以為在修道人的所有修行工作中,有什麼做法比守夜更重要。事實上,我的兄弟,如果修行人在白天的時間裡,不分心於體力勞動,也不關注於短暫的事物,不受它們的擾亂,如果他在某種程度上使自己遠離世界,又在守夜時守護自己,那麼,我可以很容易地告訴你,他的思想會像長了翅膀一樣迅速飛升起來,喜悅地升向天主;它將欣然看到祂的榮耀,由於它的輕盈,它將暢游於超越人類概念的知識之中。

2 堅持以明辨的心靈守夜的修士, ……

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